Анекдоты про чеченцев. Высказывания известных личностей о чеченцах в разные времена

Девушка с Кавказа приучена не слушать сплетни и не распространять домыслы. Новости в горном ауле узнают из радио или телевидения, ничего не зная о соседях.

В присутствии отца-закона дочери-закону запрещено дышать. Женщина должна задерживать дыхание во время общения с отцом своего мужа.

Лучший статус: Вербальные конфликты с ингушами активизируют жизнь и здоровье. Своевременное предупреждение для Министерства здравоохранения.

Брат без сестры — это свадьба без невесты. Сестра без местного брата — это тело, которое продало душу.

Чеченские глаза начинают разговор задолго до медных губ и звука рта и горла.

Дети гор боятся только слез и проклятий Аллаха.

На Кавказе горцы Джигиты, на Кубане и в Краснодаре горцы — бандиты.

Среди сапфиров и изумрудов нет алмаза, сравнимого с блеском глаз красавицы Кавказа.

У меня нет потребности в роскоши, я в ней родился, только эта роскошь — не деньги, а мои родственники… ¦

Русская версия: «Мила, выходи за меня замуж…». Кавказская версия: «Иии, да ладно, либо да, либо кража!».

Красивые чувствительные к внешности лица кавказской смеси лучше не лезть

После спора небо и земля стали еще прекраснее. Не доказать, что красота показала ему звезды и кавказскую землю!

На склонах священного Кавказа, среди снежных, могучих вершин… кто-то золотом начертал на скалах: «Горжусь, что я ингуш».

В чем разница между ложной и истинной любовью? Ложь: — И как снежинки на твоих волосах! Реал: — Дура, где шляпа!

Есть ли у вас мечта ?-была! — и сейчас? -А теперь она ходит со мной и задает мне глупые вопросы…

Глаза опасны и страстны, судьбе не подвластны, никому не подчиняются, с моралью гор, они боятся своих глаз, что и породило Кавказ …

Каждый может обидеть кавказца, но не каждый успеет извиниться!

Он: Ты выиграешь для меня! Она: Нет, я еще маленькая… Он: Я тебя не спрашиваю, я тебя информирую.

Кавказская любовь — это не когда он дарит тебе цветы, а ты их нюхаешь… это когда он три часа рассказывает тебе про 95 бензин, а ты слушаешь, не перебивая…

Я передам верность своему мужу. Любовь — это сын. Красавица-дочь. А уважение и честь — это наши родители.

Я самая счастливая, потому что наши пути ведут к одному концу — белой фате и лезгинке на свадьбе.

В социальных сетях «Ice Baby» больше, чем Наполеонов в психиатрической больнице …

Только настоящее кавказское сердце бьется… бьется… бьется… бьется… и достигнет своего…

Кавказская девушка никогда не опустит голову, но она точно знает, когда нужно опустить глаза

Для меня нет закона, потому что я из 06 региона!

«Кавказская любовь» — это: она говорит ему: «Дорогой, можно я пойду в клуб. — А он, крепко обнимая ее, сука — я тебе нос сломаю. «

Говорят, что кавказцы рассеяны по всему миру. Это неправда. Этот мир разбросан вокруг кавказцев.

Кавказцы не VIP-персоны, кавказцы всегда исключительны!

Кавказская сторона гор и черно-белая сторона перед

Он сидел один — Субханаллах! Он увидел ее — Альхамдулиллах! Она такая красивая — Машала! Она будет только его — Инлаклах …

Настоящая кавказская девушка никогда не следует моде. Эта мода следует за ней))

Кавказский мужчина встретит кавказскую женщину, чтобы создать кавказского ребенка.

Кавказец — это ВИР… украл меня красиво))

Хороший кавказский тост, как хорошее кавказское вино, со временем становится только вкуснее и дороже!

Кавказская любовь — это когда на тебя кто-то посмотрел, а ты доказываешь, что ты в этом не виноват))) ¦

Девушка, какой у вас номер телефона? — Sony Ericsson — Нет, я имею в виду номер? — Федеральный. — Нет, какие цифры? -Ингуш …)))

Кавказская грамматика гласит: Жи ши пишется с тамом

Кавказская мудрость гласит: «Кто себя не показывает, тот не непродуктивен».

Настоящему мужчине всегда больно смотреть, как девушка несет ношу… и он отворачивается.

Блеск в кавказских глазах, нельзя красить в талисман …

Только кавказцы сдают на права, они приезжают на собственной машине

Кавказская любовь: схватить, перехватить, удержать и через 9 месяцев маленький боец.

Как вычислить кавказского парня на свадьбе? -На нем самый красивый костюм… спорт

Только на Кавказе на пачках сигарет пишут: «Папа поймет, чтобы убить».

Кавказская любовь — это когда он не спрашивает ее, любит она его или нет, верит ему или не верит, не обнаруживает связи, потому что уже знает, что она ждет его впереди.

Кавказская любовь — это когда она приходит к нему на конкурс, а он кричит, мол, меняйся, ты так жить будешь.

Только наши ребята разбивают асфальт об асфальт лицом.

Знаете ли вы, почему на Кавказе нет метро? Да, потому что мы никогда не опустимся так низко.

Кавказская любовь — это когда он поранит палец, а у нее заболит сердце. Но если ее сердце болит, он отдает ей свое.))))

Ты хочешь, чтобы мне понравилось? С лезгинкой, танцующей на капоте автомобиля на скорости 120 км/ч …

Не одежда украшает девушку, а кавказцы, идущие рядом.

Она: «Я не люблю тебя!». … Он: «Ты что, давно в багажнике не ездил?». …

Настоящий кавказец даже после расставания скажет: «Знаешь, теперь я всем за это голову оторву»…

Я не высокомерный, я просто воспитан по кавказским законам, а наш первый закон — гордость!

Зеленые глаза вам могут нравиться… Серые глаза вы можете очаровать… Вы можете влюбиться в голубые глаза… и только от карих глаз вы можете сойти с ума…

Только на Кавказе о вашей личной жизни знают больше, чем вы сами.

Кавказская любовь: Она: Любимый очень любит тебя… Он: Я не понимаю, что вы вступили в контакт?

Они поссорились — «закон жизни». Он ударил ее — «законные воспитатели». У нее есть братья — «закон горы».

Если он ревнует, значит, любит, если любит, значит, боится потерять, если боится потерять, значит, украдет этот год.

Аист принес всех детей, а гордый прекрасный орел — меня.

Я не жду принца на белом коне, я жду кавказца на черном BMW)

Папа учил меня быть гордой, мама учила быть леди, а братья ничему не учили, только говорили: не обидят ли? -Id.

На Кавказе никто не спорит с девушками… потому что их мнение никого не интересует….

Стоя на самом камне горы, он спросил ее: — Скажи мне, любишь ли ты меня? — Тогда он спрыгнул вниз… она улыбнулась, посмотрела ему в глаза и сказала: — Ты любишь? — Да! Тогда толкни меня!

Настоящий ингуш всегда сам сварит кашу и заставит парня сделать кекс… это по нашему мнению.

У меня нет сногсшибательной фигуры, шикарной улыбки и т.д. За это Аллах наградил меня пухлыми щеками на лице, глубоко посаженными глазами и добрым сердцем — это очень дорогого стоит.

Знаешь, брат: я просто хотел поиграть с ней в любовь, но влюбился. -Браш Позвольте нам помочь вам украсть его? ¦

Путь к сердцу девушки Вайина лежит выше…

Аллах создал мир, все остальное создано в Китае

Гордость кавказского мужчины — это порядочность его девушки.

В мире есть три вещи, которые невозможно остановить: Кобзон, SMSA, отправленная не той девушке, и открытый пакет с семечками!

Все кавказские девушки с золотой медалью и красным дипломом. После свадьбы они остаются рядом с плитой.

Я не ступала на твою душу! Я танцевал на нем лезгинку!

Она украла мое сердце, теперь я просто должен украсть его.

Никогда не говорите Аллаху, что у вас есть проблемы, говорите проблемам, что у вас есть Аллах.

Не умный, ты будешь умным, когда наша фамилия будет одна!

Мусульманину не нужен принц на белом коне. Ей нужен мусульманин и Иман в ее сердце».

Мечта каждой девушки — парень, который звонит в три часа ночи, чтобы сказать: «Я так тебя люблю, дорогая».

Если … девушка обижена, радуйтесь, что вы не равнодушны к ней.

Я такой, какой я есть. Все, что у меня осталось — кулаки, совесть и честь.

Даже если вы танк, который уже прошел тысячу голов. С гордостью вы говорите: «Ямуслимка!». Хвала Аллаху за управление мирами!

Жертва моего характера — ваши нервы

Кавказская любовь: Она: Я люблю тебя. Он: Браво. Она. Он: Молодец!

Землетрясения для нас не новость, это наш танец ингушской лезгинки

Только наши дети будут лучше нас.

Девушка с Кавказа подобна горному цветку, который нужно сорвать, а не выбирать сорванное.

Все матери плачут, когда их дочери выходят замуж. А моя мама говорит, что пусть тот, кто берет

Он спрашивает: «Ты любишь меня?» Она гордо ответила «нет», а он робко улыбнулся и ответил: «Но вы должны

«Солнце жарит, а вы в платке», — говорят вам. И вы отвечаете им, как положено — «сильнее солнца, пламя ада».

Я не ревнивый, я жадный.

Мои братья, мое богатство.

О, Всемогущий, предупреди меня о тех, кому я доверяю, и о тех, кому я не доверяю — я буду остерегаться.

Если вы покачаете меня и скажете: «Боишься? Тогда Я отсеку тебя и скажу: «Больно ли тебе? «

Только сердце… душа братьев… жизнь мамы… честь никому…?

Единственные гражданские лица в Чечне — это российские солдаты.

Как-то встретились 3 миллиона: еврей, татарин и чеченец. И они решили пойти в ресторан.

Беззаконие в Чечне: чеченские террористы захватили автобус с чеченскими террористами.

Кавказская любовь — это когда приор стоит под окнами в три часа ночи, и лезгинка играет по всему двору, а ты смотришь в окно, и он тебе кричит: ээээээ будь мужчиной ээээээ.

Я не гордый, я просто воспитан по кавказским законам, а наш первый закон — гордость!

Кавказская девушка никогда не позволит себе вести себя низко, потому что знает, что гордость и честь ее отца — это она.

Нет человека храбрее, чем человек в горах, нет человека, который бы даже боялся!!! Но только джигит боится — Бозембсно влюбится в девушку.

Я украду! И я уйду: — Ты не уйдешь! Почему? …- Иначе нам придется рассказывать нашим детям, как папа украл маму.

Америка рулит, Европа рулит, Австралия рулит, Азия рулит, а кавказец сидит на заднем сиденье и показывает, куда рулить.

Кавказская любовь — это когда он не позволяет вам оскорблять его… он сам оскорбит вас.

Девушки стоят, не подходят, никто не ходит танцевать, потому что все они из Кавказа, и брат заботится о каждой из них.

Только на разлюбезном Кавказе признают такие стихи: Увидев тебя, я разлюбил, У вас, наверное, такие фигуры

Кавказская любовь — это когда: Он: Где ты? Она: На улице. Он: Эхоии, слышишь, дом, вернись домой.

Должен признаться, что большую часть своей жизни я видел в чеченцах исключительно «заклятых врагов». Я даже помню, как уже сидел над картой России и на полном серьезе думал о том, как наиболее эффективно построить военные укрепления на границе с Чеченской Республикой, чтобы навсегда отделить ее от остальной части нашей страны. И только один пункт вызвал у меня сомнения — проводить эту границу слева или по правому берегу Терека.

Мне было уже семь лет, когда началась первая чеченская война и с экрана телевизора полился нескончаемый поток адской хроники ее событий. Кадры из программы «Погода» навсегда запечатлелись в сознании детей, которым чеченские боевики посыпали пальцы заложников. Были также чудовищно реалистичные сцены из «Чистилища» Невзоровского. А потом, после короткого и «мутного» перемирия, включился Путин, и с экрана полилась хроника второй чеченской.

Эмоции часто берут верх над холодной логикой, поэтому в то время я почти не обращал внимания на политические события и изменения, происходившие в чеченской ситуации. На эмоциональном уровне уже четко сформировался рефлекс негативной реакции на любое упоминание названия этой республики или просто на слово «чеченец». Да, я помню, как в один из дней победы на телевидении исказили видеокадр взрыва на чеченском стадионе, где погиб Ахмат Кадыров. Я помню бородатого мужчину в спортивном костюме, плохо говорящего по-русски, стоящего рядом с Путиным. Потом я узнал, что его зовут Рамзан Кадыров. Но на фоне отпечатавшихся в сознании перекрестков военных учений эти события для меня ничего не значат.

Хватит кормить Кавказ

В студенческие годы, когда я открыл для себя Интернет, эта тема постоянно тянула меня к нему. Я читал ужасающие подробности «русского геноцида» в Чечне, смотрел видео, где ваххабитов режут главные солдаты, и еще больше проникся ненавистью. Со временем в Интернете стала популярна другая тема — теперь о том, как российские деньги миллиардами вливаются в Чечню. Я помню эти демотиваторы, где сравнивались небоскребы в Грозном с разрушенными домами каких-то райзанов и новоиспеченный герой России Кадыров, сидящий в дорогой машине с ветераном ВОВ, стоящим в переходе. Отсюда и представление Навальным в октябре 2011 года лозунга «Хватит кормить Кавказ!». Я встретил на его лице полное восхищение.

Не знаю, что заставило меня из года в год уделять столько внимания теме Кавказа. Но я всегда обращал внимание на новые и новые информационные фермы, в которых звучит слово «Чечня». И иногда в потоке информации я натыкался на хорошие отзывы об этом регионе. В блогах были сообщения тех, кто побывал там и хорошо отзывался о республике. И в какой-то момент на очередном мероприятии блоггеров я увидел первого в своей жизни чеченца — посла ЖЖ из этой республики Заура — и он на самом деле не был похож на того бесшабашного сорвиголову, которого рисует мое воображение.

За годы работы я получил много ценной информации о характеристике, если что-то спорно, то нужно лично убедиться в этом, чтобы составить собственное мнение, найти источник. Например, весной 2014 года, при первой же возможности, я приехал в Крым, чтобы своими глазами увидеть события «Крымской весны», пообщаться с местным населением (и, в первую очередь, с крымскими татарами), поскольку СМИ были заполнены диаметрально противоположными мнениями на тему крымского референдума и присоединения полуострова к России.

Та же история была и с Чечней. Я решил, что обязательно должен сам побывать в республике, посмотреть своими глазами на чеченцев, как они живут, чтобы составить свое личное мнение. Кроме того, это должна быть не «популярная» пресса, в рамках которой гостям показывают исключительно лучшие стороны жизни, а нечто близкое к реальности. Просто садитесь в машину и езжайте в Чечню.

Неожиданно в этом желании я нашла поддержку у Наташи, которая тоже хотела туда поехать. Честно говоря, я даже не обсуждал, какова была мотивация (пишу сейчас эти строки и понимаю, что так и не спросил ее об этом). Сначала я сомневался, стоит ли брать девочку в этот «вражеский лагерь». Но со временем мы внесли поездку в Чечню в список наших автопутешествий, и когда в сентябре после свадьбы мы выбирали маршрут покупки машины (я хотела куда-нибудь на юг), мы выбрали не Крым или Сочи, а Чечню. Честно говоря, даже мои родители до последнего не называли конкретную цель нашей поездки, прибегая к нездоровой формулировке «на Кавказ».

Первый день в Чечне был для меня самым напряженным. Мы приехали в Грозный в полдень, поставили машину в центре и просто пошли искать заведение, где можно пообедать. Ни карты города, ни навигации — ничего. Как и во всех наших путешествиях — все исключительно по подсказке. Я не отпускал руку Наташи и был в любой момент готов к какой-нибудь провокации в наш адрес. Честно говоря, сейчас смешно вспоминать, но я шел по Грозному с одной мыслью — еще одна полоса и мне придется защищать свою жену. Мы нашли заведение, судя по обстановке и обслуживанию, похожее на белгородский «Потапыч», и я крутил головой по сторонам, отслеживая каждый взгляд в нашу сторону и тщетно пытаясь понять, о чем говорят люди.

Меня даже не «отпустило» в тот вечер, когда мы заселились в гостиницу на окраине города (все остальные были забронированы на следующие два дня из-за чемпионата России по дзюдо в Грозном). Если серьезно, я допускал мысль, что кто-то может зайти в нашу комнату. Но чем больше времени мы проводили в Чечне, тем более абсурдными казались мои фантазии.

Я не мог осознать окружающее спокойствие. «Как это произошло!» — воскликнул мой внутренний голос, — «Здесь десятилетие шла война, все лежало в руинах, а русские отрубили им головы! Как это вообще возможно — размеренная спокойная жизнь, как будто ничего нет? Откуда берется эта добрая воля? Все ли искренне? Где подвох? » . Я искала этот самый «подвох» в каждом взгляде, в каждой интонации в разговоре с нами. И не нашел.

Чем больше мы открывали для себя Чечню, тем больше я удивлялся, что у нас есть нормальный регион нашей страны. Если отойти от этих замысловатых небоскребов «ужасного города» и просто посмотреть на город, на его окрестности — обычный благополучный уголок России. Чистота, аккуратность. Это неправда, что «федеральные деньги вливаются в витрины». Здесь действительно была проделана огромная работа по восстановлению всей республики. Я не могу представить, как можно было за такое короткое время устранить все последствия военных действий. Но хорошо бы посмотреть на Республику. Хорошие дороги, чистые дома.

И в какой-то момент я отпустила его. Я позволил себе выдохнуть. Перед моими глазами открылась прекрасная, мирная Чечня, с отзывчивыми людьми, живущими своей повседневной жизнью. Но вы же не собираетесь выкинуть из головы все, что я читал и смотрел раньше? В конце концов, мои страхи не беспочвенны? В конце концов, лермонтовское «злой чеченец ползет на берег, точит кинжал» было написано полтора века назад, и разве можно оправдать эту извечную вражду?

С другой стороны

Я начал задавать себе все больше и больше вопросов в поисках понимания ситуации. Ночью, когда вы стоите и слушаете тишину Кавказских гор, вы обнаруживаете, что смотрите на ситуацию с точки зрения, противоположной той, с которой вы всегда смотрели на нее. Знаете, мне приходит огромный текст, который мало кто прочтет, и воспримет мою точку зрения как общий .01%, но я напишу его, и пусть он будет полезен хоть одному из вас.

Я искал историю российско-чеченских отношений у чеченцев. Думали ли вы о том, как он их искал? Чеченцы, или, как их изначально называли, нохчи, живут здесь уже сотни лет. Вторжение монгольской орды согнало их с равнин в горы, где они веками выживали в трудных условиях. Тем временем русские, сбросив с себя груз захватчиков, начали строить империю. Взяв Казань и Астрахань, их взоры обратились к Кавказу. Когда чеченцы стали возвращаться на свои исконные земли, они столкнулись с тем, что на них уже обосновались терские казаки. Империя росла, и теперь она нацелилась на то, чтобы взять под свое влияние Грузию под Кавказским хребтом. И давайте посмотрим правде в глаза, далеко не аннексия «стратегически важных территорий» прошла спокойно. Да, имело место навязывание своей воли. И чеченцы имеют полное право не всегда соглашаться с установленным для них порядком. Ответом на непослушание часто являются карательные мероприятия со стороны русских.

В начале 19 века началась Кавказская война, которая продолжалась около 50 лет. Полвека, только представьте! Для целых поколений горцев война стала образом жизни. Подробно о предыстории и хронологии завоевания Северного Кавказа можно прочитать, например, в Википедии. Представьте, что к вам в дом пришли какие-то люди и сказали, что теперь вы будете жить по их правилам, иначе они будут с вами бороться. Будете ли вы сопротивляться, если не согласны? Чеченцы решили, что так и будет. Такая черта характера. Имели ли они на это право? Каждый ответит на этот вопрос для себя сам.

И даже после того, как основные силы сопротивления были подавлены и регион был привязан к Российской империи, то тут, то там вспыхивали восстания. Да, надо просто честно признать, что мы, русские, приехали в край, расположенный в полутора тысячах километров от Москвы, и решили, что это и наша земля тоже. Не чеченцы заложили основу для этой вражды. Странно, но раньше эта простая мысль не приходила мне в голову. Сначала русским нужен был контроль над Кавказом, который считался сферой влияния империи. А в конце 19 века в регионе были обнаружены запасы нефти, что также предопределило интерес России к нему.

После Февральской революции коммунисты ловко превратили горцев в «империалистов», используя их для борьбы с теми же казаками, которые поддерживали белых. Они не пренебрегали такими приемами, как лозунги «Да здравствует советская власть и шариат!». И обещал вернуть исконные кавказские земли их народам. И как только грязное дело было сделано, они начали закручивать гайки по-своему. Да, в ноябре 1920 года было провозглашено создание горской автономной Советской Социалистической Республики со столицей во Владикавказе, состоящей из шести административных районов, одним из которых был Чеченский национальный округ (через два года преобразованный в автономную область Чечня). Казалось бы, факт, что после столетия войны за независимость чеченцы все же добились собственного территориального образования. Но в то же время уже советская (а для местных жителей — все та же «российская») власть стала диктовать им условия жизни.

Офис. Коллективизация. Постепенная борьба с религиозными институтами, которые не вписывались в концепцию «построения коммунизма». Естественно, такое вмешательство в местную жизнь встретило сопротивление, которое было решительно подавлено советскими войсками. Всего с 1920 по 1941 год в Чечне и Ингушетии произошло 12 крупных вооруженных восстаний и более 50 менее значительных. Некоторые особо непокорные аулы были депортированы за пределы Северного Кавказа.

Естественно, в Великой Отечественной войне не все чеченцы бросились защищать Советский Союз (хотя сражались они очень храбро). Некоторые увидели в этой войне возможность обрести долгожданную независимость. В итоге все это вылилось в одну из самых грязных страниц советской истории — депортацию чечено-ингушского народа.

29 января 1944 года Чечня была уничтожена. Народный комиссар внутренних дел СССР Лавр Берия утвердил «Инструкцию о порядке высылки чеченцев и ингушей», и 31 января было принято решение о депортации чеченцев и ингушей в Казахскую и Киргизскую ССР. 20 февраля Берия прибыл в Грозный и лично руководил операцией, в ходе которой под прикрытием «учений в горных районах» была переброшена армия численностью 100 000 человек. 21 февраля он отдал приказ НКВД о депортации населения Чечено-Ингушетии.

493 тысячи чеченцев были погружены в товарные эшелоны и вывезены в Казахстан и Кыргызстан. Всех их — стариков, детей, женщин — выгнали зимой, как скот, и увезли за тысячу километров от родной земли. По официальным данным, в ходе операции было убито 780 человек — тех, кто оказал сильное сопротивление или бездействовал. Сколько жертв было по «неофициальным» данным, мы никогда не узнаем. Около 1 200 человек погибли во время транспортировки. 44 500 человек среди депортированных умерли в первый год ссылки (почти каждый десятый).

Ограничение на передвижение чеченцев и ингушей строго соблюдалось до смерти Сталина, и только после этого они постепенно начали возвращаться на территорию республики. Однако восстанавливать жизнь на родине им было бесполезно, и им запретили селиться в ряде горных аулов.

В то же время Чечня населена русскими. Я тоже об этом раньше не думал, представьте, что произошло — чеченцы десятилетиями борются с русскими за право жить самостоятельно, в результате их обычно депортируют с родной земли, а когда они начинают туда возвращаться, на их месте живут эти самые русские. Сомнительная основа для дружеских отношений. Тем не менее, советскому правительству удавалось держать эту напряженность под контролем, и даже к моменту распада СССР каждый четвертый житель Чечни был русским.

Естественно, когда СССР начал лопаться по швам, а из него стали вываливаться страны Балтии и Средней Азии, Чечня первой выступила за независимость. И местное население, не видевшее ничего хорошего в союзе с русскими на протяжении последних двухсот лет, естественно, с энтузиазмом поддержало эту идею. Я допускаю, что это стоило бы сделать, но почему-то лидеры новой России решили, что те же русские могут спокойно существовать за пределами нашей страны с 90% Крыма или Донбасса, а вот Чечню надо снова взять под контроль. Естественно, силой! И началась следующая мясорубка.

Когда я сейчас, через призму времени и знаний, начинаю думать о том, какой была та война с нашей стороны, я не нахожу логического ответа. Почему погибли русские мальчики? Для земли, которая всегда была для нас чужой? Кто всегда хотел противоречить желаниям людей, населяющих его? Это был какой-то ад, не связанный руками политиков, и правда в нем опять была не на стороне русских.

Как бы я ни любил свою страну и ее историю, со временем, глядя со стороны, мне пришлось признать, что во всей этой истории мы, русские, были плохими парнями со «злым чеченцем». И весь тот негатив, который мы получили в нашем обращении из века в век, возник потому, что мы хотели владеть тем, что нам не принадлежит. Правильно ли поступили чеченцы, противостоя этим амбициям? Да, это так. И в силу своего характера они могли противостоять последнему оставшемуся в живых человеку.

«Но был народ, который не поддался психологии смирения — не одиночки, не бунтари, а весь народ. Это были чеченцы», — писал Солженицын в своем «Архипелаге». И ты, находясь в Чечне, буквально в каждом человеке видишь эту гордость, которая, кажется, впитана с молоком матери. Гордость, что никакое оружие не может быть убито ими.

Я еще очень долго могу говорить о том, что произошло и почему все случилось именно так, а не иначе. Но прошлое не исправить, поэтому я обращусь к настоящему. Что бы мы ни говорили, но в сегодняшних реалиях у нас сложилась уникальная ситуация — кажется, впервые за несколько веков мы живем в мире с чеченским народом в одной стране. За очень короткое время удалось восстановить все разрушенное и создать инфраструктуру, которая позволяет республике жить не хуже других регионов России. Впервые русские дали чеченцам возможность жить так, как они хотят — уступив агрессивному навязыванию своей воли с учетом их интересов.

Я понимаю, почему в Чечне на каждом углу можно увидеть портреты Ахмата Кадырова и Путина — потому что эти два человека смогли договориться и принести мир на свою землю. ‘Чтобы не было войны’, ‘мирное небо над головой’, ‘чтобы был дом и работа’ — вот основные желания жителей Чечни. Можно сказать, что в нашу историческую эпоху происходит новое рождение чеченцев как нации, и это нельзя преувеличивать. Они получили законное право жить на своей земле так, как они хотят. И когда мы начали общаться с ними по-человечески, нам открылась другая сторона чеченского народа.

Да, мы очень сильно отличаемся от них, как по менталитету, так и по уровню развития общества. Но важно понимать, что попытки навязать свою волю, переделать ее в соответствии с привычными стандартами, обречены на провал. У чеченцев совершенно отличный от нашего образ жизни, характер, религия, система отношений в обществе. Но это не значит, что необходимо насильно менять их образ жизни. В то же время в их гордом характере есть такие черты, которые привлекают своей искренностью и твердостью. Когда вы приходите к ним с миром, вы получаете мир в ответ.

Возвращаясь к названию этой заметки, подведу итог своим выводам. Мое отношение к чеченцам можно выразить одним словом — уважение. Я восхищаюсь и стойкостью их характера, и их приверженностью своим ценностям, и их силой прощать прошлые ошибки и двигаться вперед. И очень часто мне стыдно за своих соотечественников, которые продолжают плодить эти враждебные клише о чеченцах. В этом отношении жители республики сделали гораздо больший шаг вперед, научившись оставлять в прошлом все проблемы, которые принесли на их землю российские амбиции.

Чечня — это замечательно. Я искренне надеюсь, что добрососедские отношения, которые мы сейчас поддерживаем с его народом, будут укрепляться. У нас нет других вариантов мирной жизни с этими людьми в одной стране.

Согласно чеченским обычаям, мужчина должен обладать такими качествами, что нашло отражение в народных поговорках:

Несколько слов — «Не знаю, нет — одно слово; знаю, видел — тысяча слов».

Медленность — «Быстрая река не достигла моря».

Осторожность в высказываниях и в суждениях людей — «Рана, нанесенная бассейном, заживет, а рана, нанесенная языком, не заживет».

Последовательность — «Несдержанность — глупость, терпение — хорошие манеры».

Сдержанность — главная черта чеченского мужчины почти во всем, что касается его домашних обязанностей.

Согласно обычаю, мужчина даже не улыбнется своей жене при посторонних, не возьмет ребенка на руки при посторонних. Он очень скупо говорит о достоинствах своей жены и детей. Более того, он должен строго следить за тем, чтобы никакие мужские дела и обязанности не сваливались на жену — «Курица, которая стала кричать, как петух, кричала».

Чеченец реагирует на ругательства как на особо серьезное оскорбление, особенно если при ругани присутствует женщина. Это связано с тем, что самым большим позором считается, если женщина из семьи позволяет себе какие-либо отношения с посторонним мужчиной. В республике, хотя и редко, но бывали случаи линчевания женщин за развязное поведение, таких женщин убивали и убивают.

Чеченцы придавали особое значение наследственности по женской линии.

Чеченец имеет право взять жену любой национальности, но чеченской женщине не рекомендуется выходить замуж за иностранца.

Взаимопомощь, взаимовыручка

При встрече каждый чеченец первым делом спросит: «Как у вас дома? Все ли живы и здоровы?» При расставании считается хорошим тоном спросить: «Вам нужна моя помощь?».

Приветствие молодого человека старшему обязательно включает предложение помощи. В чеченских селах принято, если пожилой человек начинает какую-то работу по дому, участвовать в ней по-соседски. И часто бизнес начинают добровольцы.

Традиция взаимопомощи развила в людях отзывчивость к несчастью других. Если в доме горе, то все соседи широко открывают ворота, показывая тем самым, что горе соседа — это их горе.

Если в деревне кто-то умирает, все соседи приходят в этот дом, чтобы выразить соболезнования, оказать моральную поддержку и, если нужно, материальную помощь. Организацию похорон чеченцев полностью берут на себя родственники и односельчане.

Человек, отсутствовавший некоторое время в деревне, по прибытии получает полную информацию о событиях, происходивших без него, включая несчастья. И первое, что он делает по прибытии, — выражает свои соболезнования.

«Лучше иметь ближнего рядом, чем дальних родственников», «Лучше умереть, чем жить без человеколюбия», «Единство народа — несокрушимая крепость», — гласит чеченская мудрость.

Гостеприимство

Чеченцы говорят: «Куда не приходит гость, туда не приходит благодать», «Гость в доме — радость». Многие пословицы, легенды, притчи у чеченцев посвящены священному долгу гостеприимства.

В каждом доме есть «гостевая комната» для приема гостей; она всегда готова — чистая, со свежим постельным бельем. Никто им не пользуется, даже детям не разрешается играть или заниматься в этой комнате.

Хозяин всегда должен быть готов накормить гостя, поэтому в любое время в чеченской семье еда специально откладывалась для этого случая.

Первые три дня гость не должен ни о чем спрашивать. Гость живет в доме как почетный член семьи. В старину в знак особого уважения дочь или невестка хозяина помогала гостю снять обувь и верхнюю одежду. Хозяева радушно и щедро приветствовали гостя за столом.

Одним из основных правил чеченского гостеприимства является защита жизни, чести и имущества гостя, даже если это связано с риском для жизни.

Гость не обязан предлагать плату за прием, но может дарить подарки детям. Чеченцы всегда соблюдали обычай гостеприимства. И они показывали его каждому доброму человеку, независимо от его национальности.

У чеченского народа есть слово «нохчалла», что в приблизительном переводе на русский язык означает «быть чеченцем» или «чеченскость».

Это слово включает в себя набор этических правил, обычаев, традиций, принятых в чеченском обществе, это своего рода кодекс чести.

Нохчалла — это способность строить отношения с людьми, не демонстрируя превосходства в чем-либо, даже находясь в привилегированном положении. Напротив, в такой ситуации следует быть особенно вежливым и дружелюбным, чтобы не задеть чье-либо тщеславие.

Поэтому тот, кто сидит на лошади, должен первым поприветствовать лакея. Если пешеход старше велосипедиста, велосипедист должен сойти с дороги.

Нохчалла — это дружба на всю жизнь, в дни печали и в дни радости. Дружба для альпиниста — это священное понятие. Невнимательность или неучтивость по отношению к брату простительна, но к другу — никогда!

Нохчалла — это особое почтение к женщине. Подчеркивая уважение к своим сородичам, мужчина сходит с лошади прямо у входа в деревню, где они живут.

Вот притча о горце, который однажды попросился переночевать в дом на окраине деревни, не зная, что хозяйка дома одна. Она не могла отказать гостю, накормила его, уложила спать. На следующее утро гость обнаружил, что хозяина в доме нет, а женщина всю ночь просидела в холле у зажженного фонаря.

Торопливо умываясь, он случайно коснулся мизинцем руки хозяйки. Уходя из дома, гость отрезал кинжалом этот палец. Только мужчина, воспитанный в духе Нохчалла, мог так защищать честь женщины.

Нохчалла — это отказ от любого принуждения. С древних времен чеченский мужчина с детства воспитывался как защитник, воин. Самый древний тип чеченского приветствия, сохранившийся до наших дней, — «Освободи себя!». Внутреннее ощущение свободы, готовность защищать ее — это и есть нохчалла.

В то же время нохчалла обязывает чеченцев проявлять уважение к каждому человеку. Более того, уважение тем больше, чем дальше человек находится по родству, вере или происхождению.

Люди говорят: оскорбление, которое ты нанес мусульманину, можно простить, потому что возможна встреча в Судный день. Оскорбление, нанесенное человеку другой веры, не простительно, потому что такая встреча никогда не произойдет.

«Они, чеченцы, бунтуют на всем Кавказе. Проклятое племя!

Их общество не так многочисленно, но за последние несколько лет оно сильно увеличилось, так как принимает дружественных злодеев из всех других народов, которые покидают их землю после совершения некоторых преступлений. И не только.

Даже наши солдаты бегут в Чечню. Там их привлекает полное равенство и равноправие чеченцев, которые не признают между собой никаких авторитетов.

Эти бандиты встречают наших солдат с распростертыми объятиями! Так что Чечню можно назвать гнездом всех разбойников и логовом наших беглых солдат.

Я поставил этим негодяям ультиматум: выдайте беглых солдат или возмездие будет ужасным. Нет, ни один солдат не был предан! Я должен был уничтожить их аулы.

Конечно, эта нация не является ни более злой, ни более коварной под солнцем. У них даже чумы нет! Я не успокоюсь, пока не увижу своими глазами скелет последнего чеченца. «

«Ниже по Тереку живут чеченцы, худшие из разбойников, которые нападают на линию.

Их общество очень малонаселенно, но за последние несколько лет оно значительно увеличилось, поскольку злодеи всех других народов, покидающие их землю за преступления того или иного рода, получают дружеский прием.

Здесь они находили сообщников, готовых либо отомстить за них, либо принять участие в их грабежах, и служили им верными проводниками в землях, которых они сами не знали. Чечню по праву можно назвать гнездом всех грабителей».

Записки 1816-1826 годов, когда Ермолов был командиром Кавказского корпуса и главнокомандующим в Грузии во время Кавказской войны.

«Я видел много народов, но такого непокорного и несгибаемого народа, как чеченцы, нет на земле, и путь к завоеванию Кавказа лежит через завоевание чеченцев, вернее, через их полное уничтожение.

«Государь. Горские народы примером своей независимости вселяют в большинство подданных Вашего Императорского Величества дух бунтарства и любовь к независимости.

«Чеченцы — самый сильный народ и самый опасный. «

«Порабощение чеченцев так же невозможно, как и выравнивание Кавказа. Кто, кроме нас, может похвастаться тем, что видел Вечную войну?

(Генерал Михаил Орлов, 1826).

Столкнувшись с большим количеством кавказских народов, Н.С. Семенов, создавая свой сборник статей, явно выделил своим вниманием чеченцев:

«племя, которое я изучал больше, чем другие племена, и которое своей целостностью и жизнеспособностью заслуживает большего интереса».

«Чеченцы, как мужчины, так и женщины — чрезвычайно красивые люди.

Они высокие, очень худые, их физиономии, особенно глаза, выразительны.

В движениях чеченцы подвижны, ловки, от природы все они очень впечатлительны, веселы и остроумны, за что их называют французами Кавказа.

Но в то же время подозрительны, вспыльчивы, вероломны, мстительны.

При стремлении к цели для них полезны все средства. Чеченцы, однако, несгибаемы. Необычайно выносливый, смелый в нападении, ловкий в защите «

«. Чеченцы не жгли дома, не застревали намертво, не ломали лозы. «Зачем уничтожать Божий дар и дело рук человека», — говорили они.

И это правило горного «разбойника» — добродетель, которой могли бы гордиться самые образованные народы, если бы она у них была. «

А.А. Бестужев-Марлинский в «Письме доктору Эрману»

«Чеченцев, как наших врагов, мы старались уничтожить всеми средствами и даже превратить их преимущества в недостатки.

Мы считали их крайне неустойчивыми, доверчивыми, вероломными и коварными, потому что они не хотели выполнять наши требования, несовместимые с их понятиями, моралью, обычаями и образом жизни.

Мы отговаривали их только потому, что они не хотели танцевать под нашу дудку, звуки которой были для них слишком тяжелыми и оглушительными. «

Генерал М. Я. Ольшевский.

«Кто-то справедливо заметил, что во внешности чеченца есть что-то такое, что в его моральном облике напоминает волка.

Лев и Орел изображают силу, они достаются слабым, а волк продолжает сильнее себя, заменяя в последнем случае все — безграничную наглость, смелость и ловкость.

И когда на него вот-вот обрушится страшное несчастье, он умирает в тишине, не выражая ни страха, ни боли, ни стона. «

(В. Потто, XIX век).

«Маниакальная ненависть к чеченцам объясняется бессознательной завистью к людям, лишенным генов мужества, нравственности, интеллекта»

— Один нюанс. Скинхеды бьют «черных» — но боятся чеченцев. Почему?

— А вы читаете Солженицына. Даже наши урки и администрация ГУЛАГа не трогали чеченцев в зонах.

Чеченцы — люди невероятного личного мужества.

В фильме «Мой друг Иван Лапшин» бывший зек расстрелян, осужден за убийство.

Он сыграл человека, которого по сюжету убил герой Андрея Миронова. Андрей даже вне кадра боялся его в жизни. После 11 лет тюремного заключения преступный мир освободил его …

Этот заключенный рассказал мне историю из жизни зоны.

Однажды один из воров ударил ножом чеченца. А вокруг болото, от которого не уйдешь.

Поэтому чеченцы, которые отбывали срок и уже жили в поселке, сделали приспособление и прыгнули в зону через колючую проволоку. И они отрезали многих — и остались, как вы знаете, в зоне на очень долгое время.

При всей любви к нашему народу, наш народ не прыгнул бы …

Скинхеды знают: вас обдирают чеченцы — они все решат.

А другие иностранцы даже учат их, как собаку на поводке…

Если ты чеченец, ты должен накормить и приютить своего врага, который пришел к тебе в гости.

Вы должны, не задумываясь, умереть за честь девушки. Вы должны убить кровь, вонзив кинжал в его грудь, так как вы никогда не сможете стрелять сзади.

Вы должны отдать свой последний кусок хлеба другу. Вы должны встать, выйти из машины, чтобы встретить идущего пешком старика.

Вы никогда не должны убегать, даже если ваших врагов тысяча и у вас нет шансов на победу, вы все равно должны принять бой.

И вы не можете плакать, что бы ни случилось. Оставьте своих любимых женщин, пусть нищета разрушит ваш дом, пусть ваши товарищи истекают кровью на ваших руках, вы не можете плакать, если вы чеченец, если вы мужчина.

Только один раз, только один раз в жизни вы можете плакать: когда умирает ваша мать.

Чеченцы — как много в этом слове! Как это не понравится врагам! Но я ничего не имею против других национальностей!

Салам алейкум. Во-первых, позвольте мне рассказать вам одну историю из моей жизни.

Я разговаривала с мужчиной. Ему сказали, что его зовут Арман. Он живет в городе Степногорск, Казахстан.

Там находится золотая жила советских времен, которая прекратилась с распадом Советского Союза. Но местные жители на свой страх и риск начали лазать там (это далеко не безопасно).

Это целый подземный лабиринт. Чтобы лучше представить, я могу сказать, что он имеет форму перевернутой вверх ногами рождественской елки.

На работе он был наэлектризован, все энергосистемы работали, затем после отключения все само собой остановилось и приняло форму темной бездны.

Но поскольку в 90-е годы не было другого способа заработать на жизнь, люди забирались туда в надежде поймать свою удачу. Многие действительно нашли там смерть, заблудившись в туннелях и отрогах шахты.

Арманд тоже долго охотился на него. Он рассказал о том, как несколько дней люди жили в туннелях, видя только свет факела, в поисках золотой руды.

Он сказал, что со временем люди оказались в состоянии депрессии, в вечной темноте, и опытные люди сказали: «Значит, пора подниматься».

В этих сложных условиях все условности были стерты, все приличия забыты. Мрачность, отсутствие свежего воздуха, страх оказывают давление на психику человека.

Но было и исключение.

Он отметил, что даже в этих условиях местные чеченцы, которые также спустились в шахту, соблюдали все правила национального поведения и этики. Даже мелочи.

Он с большим удивлением наблюдал, как младшие не садились есть в присутствии старших.

Как будто сверху начала осыпаться земля (ведь они работали без оборудования, вручную), тогда каждый, движимый инстинктом самосохранения, старался первым спрыгнуть с забоя в тоннель.

И только вайнахи пытались вытолкнуть себя раньше всех (младшие — старших, а те — их).

Что я могу сказать, я был очень рад услышать, что мои братья, даже в самых экстремальных и опасных для жизни условиях, остались ЧЕЛОВЕКАМИ, которые, согласно Йа, думают о друге и брате в первую очередь и только о себе во вторую.

За свою жизнь мне довелось встретить много чеченцев.

3) Они умеют заставить себя уважать как слова, так и поступки.

4) Невероятное чувство юмора.

5) Когда идешь с чеченцем по темной улице, можешь быть уверен в себе — тебя не обидят.

Также в компании, где я работаю, есть пара-тройка чеченцев, и если их не любят, то все их уважают (коллектив более 100 человек).

Один из них, кстати, очень много делает для персонала, и все всегда обращаются к нему за помощью, и он делает все, чтобы помочь им, ничего не требуя взамен.

Короче говоря, мне они очень нравятся, жаль, что они создают такие ареолы. Понятно, что слабому государству нужен образ врага.

Одним словом, я надеюсь, что наша страна станет сильнее, а чеченцы смогут показать миру, какие они на самом деле.

Майор Пэйн

Я думаю, что чеченцы — самые храбрые люди в мире! Я просто процитирую старую чеченскую песню, которую ичкерийцы сделали гимном Ичкерии!

Мы родились в ночь, когда волчица родила.

Утром под львиный рык они дали нам имена.

В орлиных гнездах наши матери кормили нас,

На облаках наши отцы учили нас приручать лошадей.

Родились наши матери для нации и отечества,

И на их призыв мы отважно встали.

С горными орлами мы росли свободными,

С гордостью преодолевал трудности и препятствия.

Скорее гранитные породы, как свинец, расплавились бы,

Тогда полчища врагов заставят нас склониться!

Скоро земля будет гореть в огне,

Что мы будем представлять могиле, продавая свою честь!

Мы никогда никому не подчинимся

Смерть или свобода — мы добьемся одного из двух.

Я люблю чеченцев за все!

1. Они честны, свободны, имеют себя.

2. T. к. Я очень близко общаюсь с чеченцами, могу сказать, что они: веселые, забавные, темпераментные и самое главное — смелые!

Они верят в свои идеалы и поддерживают свои традиции!

Знаете, я очень мало знала о чеченских обычаях и традициях, но я влюбилась в чеченца, и теперь мы собираемся пожениться.

Я уважаю чеченцев за то, что они крепко держатся за свои корни, поддерживают друг друга.

Это очень гордый народ, который чтит свои обычаи и традиции.

Что касается того, что все они бандиты, то это неправда. В каждом народе есть хорошие и плохие люди.

Эта нация в первую очередь заслуживает уважения потому, что:

1. Чеченец никогда не бросит соотечественника в беде.

2. Чеченцы — очень смелые люди.

Я сам армянин по национальности, и кто говорит, что чеченцы и армяне не могут дружить — это наглость.

Как они могут не любить чеченцев, они никогда не пройдут мимо, когда их соотечественнику трудно. А мы, если видим, что нас бьют, бежим оттуда.

Чеченцы — такие же люди, как русские, украинцы, дагестанцы, евреи, американцы.

Моя бабушка часто бывала в Чечне и говорила только о Чечне. Бабушка плакала, когда началась война.

Мой дядя работал в Чечне около 20 лет назад, он тоже хорошо отзывался о Чечне и чеченцах…

Я люблю одного-единственного чеченца! Остальных я уважаю. За их терпение, дружбу, ответственность за свой народ и свою семью.

Если они любят, то на всю жизнь.

Никогда не путайте чеченцев и понятие террористов. Эти понятия несовместимы.

Радистка Кэт! Я действительно понимаю вас!

В конце концов, я тоже жила на Кавказе в чеченском селе и полюбила эту часть планеты так, как, наверное, не любила даже свою родную Ливию, где родилась и провела самые ранние детские годы!

И даже здесь, в Санкт-Петербурге, у меня много друзей — чеченцев, и я их очень люблю! Они называют меня «сестрой» и очень уважают.

Часто встречаются те, кто со мной одного мнения — зороастрийцы. С ними мы собираемся вместе по вечерам и читаем «Абесту».

И никогда в жизни ни от одного чеченца я не видел плохого, а от других — как бы мне этого ни хотелось!

Я просто обожаю, наверное, один из немногих мусульманских народов, которых я уважаю.

Чеченцы — самый древний народ, они же урарты, кроме того, у меня куча чеченских друзей и знакомых.

Их девушки нереально красивы, но в целом народ веселый.

Люди называют себя народом евреев, они, несомненно, самые образованные люди на земле.

Но чеченцы — это люди из книги!

Вы не можете себе представить, насколько моя семья и моя семья уважает Нохчи.

Не буду повторяться, что это очень смелый нравственный, гордый, искренне верующий народ. Я общаюсь с ними с детства. И я не жалею об этом.

И кто их ненавидит. Достаточно смелый, чтобы подойти к чеченцу и сказать ему это в лицо…

Общаясь с чеченцами, я пришел к выводу, что стать другом чеченца трудно, но если ты станешь их другом, то, конечно, ты станешь их другом.

Я уже читал у кого-то, что Чечня — это тромб, и очень важно, что будет объектом нападения.

Они заметили, подошли: «Настройте энергию».

Но этого, вероятно, недостаточно. Очевидно, что мы имеем дело со сгустком, флуктуацией генофонда. Тема, достойная серьезного научного исследования!

Флотация (конденсация), напоминает, процесс спонтанный, маловероятный, антропный. Колебания материи дали нам чудо жизни.

И колебания генофонда должны быть защищены, даже если это произошло в чьем-то народе! В конце концов, так будет лучше для всех.

Пока есть такие народы, как чеченский, у человечества есть надежда.

Александр Минкин пишет в «Новой газете» (19.25.08.)

После поездки на лебеде в Хасавирт:

«Первое, что бросается в глаза:

У нас беспорядок, у чеченцев — порядок.

У нас есть витрины, у них нет ни одного лишнего движения.

У федералов есть расписание, которое переводят на часы, чеченцам нигде не пришлось ждать ни минуты …

Бойцы энергичны, конечно, все они абсолютно трезвы.

Ужасная деталь:

Наши от солдата до премьер-министра — объясняются по-русски с абсолютным трудом, редко могут закончить фразу, переходят на жесты и бесконечное «ой-ой-ой»;

Чеченцам на иностранном языке, русском, объясняют доходчиво, что мысли формируются без труда.

Пути — часть 2

Чеченцы. 13:46 02/12/2005

Обозреватель РИА Новости Татьяна Синицына.

Чеченцы уверены, что их глубокие исторические корни восходят к Шумерскому царству (30 век до н.э.).

Их также считают потомками древних урартов (9-6 века до н.э.).

В любом случае, расшифрованная клинопись этих двух цивилизаций показывает, что в чеченском языке сохранилось много аутентичных слов (фактически, говоря современным языком, это были так называемые чеченские диаспоры. Примечание автора).

Так сложилось, что на протяжении всей истории у чеченцев не было своего государства.

Сотни древних крепостных башен, сложенных из битого камня, до сих пор разбросаны по кавказским вершинам.

Отсюда они наблюдали за врагом и, заметив его, зажигали костры, дым от которых служил сигналом опасности.

Постоянное ожидание налетов, необходимость быть всегда в полной боевой готовности, конечно, милитаризировали сознание, но это также воспитывало мужество, презрение к смерти.

В сражениях даже сабля играла большую роль, поэтому каждого мальчика из пеленок воспитывали строго и сурово, как будущего воина.

По словам ученого-этнолога Галины Заурбековой, матери четверых детей, чеченская этика и по сей день запрещает баловать, лелеять детей, потакать их капризам.

Даже сегодня традиционно воспеваются сундуки из старых песен, восхваляющих воинскую доблесть, храбрость, хорошего коня, хорошее оружие.

Самая высокая вершина Восточного Кавказа — гора Тебоболус-мта, которая возвышается на 4512 метров. Восхождение чеченского народа к этим мукам, героические сражения с преследованием врага — тема многих старых верований.

Чеченские тейпы — это объединенные группы семей, каждая из которых возглавляется старшим из тейпов.

Самый почитаемый и уважаемый корень, древний тейп, другие, имеющие короткую генеалогию, сформировавшуюся в результате миграционных процессов, называются «младшими».

Сегодня в Чечне насчитывается 63 триггера. Чеченская поговорка гласит:

«Тейп — крепость АДАТ», т.е. традиционных правил и устоев жизни чеченского общества (АДАТ). Но TEIP защищает не только обычаи, сложившиеся веками, но и каждого из своих членов.

Жизнь в горах определяла весь спектр социальных отношений. Чеченцы перешли от земледелия к скотоводству, принцип вклада был исключен, когда появилась возможность нанимать работников, и это заставило всех работать.

Исчезли предпосылки для развития феодального государства, необходимость в иерархии.

Так называемая горная демократия процветала там, где все были равны, но законы которой нельзя было подвергать сомнению.

И если вдруг появились «птицы с другим оперением» — их просто вырвали из общин — уходите, если вам это не нравится! Покидая свой род, «изгои» попадали в пределы других народов, ассимилировались.

Дух свободы и демократии горцев превратился в культ чувства личного достоинства. На этой основе формировался чеченский менталитет.

Слова «чеченцы очень приветливы друг к другу» отражают дух личной независимости — «падай!». Другое устойчивое выражение — «трудно быть чеченцем».

Наверное, нелегко. Хотя бы потому, что гордая, свободная природа личности чеченца буквально заслонена «железными доспехами» ада — нормами закона, возведенными в обычай. Не соблюдающим ад — позор, презрение, смерть.

Существует множество обычаев, но в центре — Кодекс мужской чести «Конхала», объединяющий правила поведения для мужчин, направленные на воспитание мужества, благородства, чести, самообладания.

Согласно кодексу, чеченец должен быть совместим — горные дороги узкие. Он должен уметь строить отношения с людьми, ни в коем случае не показывать свое превосходство.

Если лошадь, сидящая верхом, встречает пешего, она должна первой поприветствовать его. Если встречный — пожилой человек, то всадник должен оставить лошадь и только потом поприветствовать его.

Человеку запрещено «проигрывать» в любой жизненной ситуации, находиться в недостойном, нелепом положении.

Чеченцы морально боятся оскорблений. Причем накапливаются не только личные, но и оскорбления в адрес его семьи, несоблюдение правил АДАТ.

Если член TEIP серьезно опозорен, то у него нет жизни, общество отвернется от него.

«Я боюсь смущения, поэтому всегда осторожен», — говорит Горец, попутчик поэта Александра Пушкина на пути в Арзрум.

И в наше время внутренние и внешние охранители поведения заставляют чеченца быть на людях предельно собранным, сдержанным, молчаливым, вежливым.

У ADAT есть замечательные, достойные правила. Например, куначество, (близнец), готовность помогать друг другу — весь мир построен из дома тех, у кого его нет. Или — гостеприимство: даже враг, переступивший порог дома, получит кров, хлеб, защиту. А что уж говорить о друзьях!

Чеченец никогда не оставит женщину перед собой — ее нужно защищать, на горной дороге много опасностей — обвал или дикий зверь. Кроме того, чеченцы не стреляют сзади.

Женщины играют особую роль в горном этикете. В первую очередь они являются хранительницами очага. В древние времена эта метафора имела прямое значение:

Женщины отвечали за очаг, на котором всегда горит пища. Конечно, это выражение имеет переносный, но очень глубокий смысл.

До сих пор слова «огонь разгорится в очаге!» звучат как «огонь, который разгорится в очаге!». Являются самым страшным проклятием среди чеченцев.

Чеченские семьи очень крепкие, АДАТ способствует этому. Формат, образ жизни стабилен и предопределен. Муж никогда не поднимается в домашних делах, это неотъемлемая сфера жены.

Это неуважительно по отношению к женщине, тем более — унижать, бить ее недопустимо, невозможно. Но если жена все же приносит свой характер, поведение, муж может очень просто развестись, сказав три раза: «Ты больше не моя жена».

Развод также неизбежен, если жена неуважительно относится к родственникам мужа.

Любое «прекрасное безумие» ADAT запрещает чеченцам, но они все равно осмеливаются красть невест.

В старину, по словам Галины Зарбековой, девушек воровали, чаще всего потому, что семья отказывала жениху, тем самым оскорбляя его личное достоинство. Тогда он сам восстановил честь — похитил девушку и сделал ее своей женой.

В другом случае причиной кражи девочек стало отсутствие денег на калим (выкуп), выплаченный родителям. Но случалось, конечно, что страсть сердца просто преследовала.

Как бы то ни было, «точка» в таком деле ставилась двумя способами: либо похититель был прощен и сыграл сватовство, либо его до конца жизни преследовала кровная месть.

Сегодня обычный «текст невесты» — это скорее романтический нюанс. Как правило, она заключается по взаимному сговору, являясь частью свадебного ритуала.

Свадьба — один из самых больших праздников среди чеченцев. Процедура его проведения практически не изменилась. Пост длится три дня, а вечер обязательно заканчивается танцами.

Чеченский танец необычайно темпераментен и грациозен. Этот маленький народ в ХХ веке имел счастливую возможность показать красоту своего национального танца всему миру: великому танцору и «чеченскому рыцарю» Махмуду Эсамбаеву рукоплескали во всех странах.

В пластическом смысле чеченского танца заложены мотивы основных этических и эстетических ценностей: мужчины — смелые и гордые, женщины — скромные и красивые.

Культура и общество: над чем смеются чеченцы?

Простая улыбка иногда может сделать больше, чем пистолеты, гранаты и даже дипломатия. Если бы только увидеть эту улыбку во время разрыва снаряда!

В конце концов, вы не можете быть врагами, когда смеетесь вместе! Но для этого нужно знать, над чем смеются люди по ту сторону фронта.

Сегодня это чеченцы. Над чем смеются чеченцы?

Статья крупнейшего ученого, этнолога, специалиста по истории народов Кавказа Яна Чеснова.

Михаил Михайлович Бахтин в своей книге о Франсуа Рабле обнаружил, что смеховое начало коренится в народной культуре. И, таким образом, в сущности человека.

Считается, что дети смеются уже через сорок дней после рождения. И почему? Потому что они наслаждаются этим смехом и присутствуют в этом мире. Нации — это тоже дети. Их смех — бессмыслица и примиряет всех нас.

Так же, как и смех чеченцев.

Определившись с этой темой, я вдруг подумал, как написать о смехе, когда умирают люди, идет война. И, наверное, половина всех чеченцев — беженцы, без домов, работы и средств к существованию.

Он смеется? Но как переломить ситуацию? Как сделать так, чтобы чеченцы воспринимали людей не как бандитов?

Я выбрал смех. Потому что в Чечне все смеются.

Недаром суровый Шамиль говорит о своем знании языков сто пятьдесят лет назад: «Кроме арабского, я знаю три языка: аварский, кумыкский и чеченский. С аварским я иду в бой, на кумитском говорю с женщинами, шучу на чеченском.

Шутка чеченцев понятна для всех и ни для одного на счету. Это, пожалуй, очень важная, этнологическая, если хотите, линия чеченской культуры: здесь нет смеха, унижающего достоинство человека, смеха и размеренности.

Смех чеченцев — это скорее они сами.

О том, что смех не должен переходить в издевательство, предупреждает поговорка: шутка — начало ссоры.

Ну а если он сам разбавляется и опускается до языка сплетен, то обижаться ни в коем случае нельзя, это стыдно. И снова пословица предупреждает:

Только раб может обижаться?

Николай Семенов, знавший обычаи народа, очень точно написал сто лет назад: смеется ли чеченец вообще и много ли?

Видно, что эта особенность их морали раздражала завоевателя Тимура в 15 веке. У чеченцев есть легенда, что он приказал им взять музыкальные инструменты (Дечик Пандыра), потому что музыка и смех часто дополняют друг друга.

В старые времена труппы шутов (юхургов), шароварщиков и других полупрофессиональных артистов ездили по чеченским селам и смешили, веселили народ.

В каждой деревне, даже по сей день, найдется умный человек, опаснее которого может быть только говорящий джиро (вдова или разведенная). И сегодня шутников более чем достаточно.

Смешные анекдоты и короткие истории среди чеченцев существуют независимо друг от друга или объединяются в циклы.

Героями этих историй становятся Молла-Нессарт (тот самый знаменитый Ходжа Насреддин), Цаген. Не отстает от них и некий Хора из горного чаберлоевского села Дая.

Возможно, этот Хора был действительно остроумным и смелым человеком, который разгневал королевского пристава, а потом люди связывали с его именем другие забавные истории.

Такие, по-своему неординарные личности живут в наше время. Иногда это пожилые люди, знатоки арабской литературы, муллы.

Высокие знания не изолируют их от людей, напротив, они открывают ум и сердце парадоксам жизни. Ум, улыбка, приправленная добротой, становится мудростью.

Когда-то это была форма общего права, согласно которой, если обвиняемый заставил судью смеяться во время судебного процесса, он считался оправданным.

Кстати, юридический юмор — заметная черта чеченского менталитета. Вот примеры.

Один мудрый человек сказал:

Лучше иметь богатого соседа.

Если он окажется хорошим, то это сокровище, а если не очень хорошим, то, по крайней мере, его не украдут.

Иногда этого мудреца не называют по имени, но чаще его называют. Это прадед семьи Махаджи по имени Джаад. Вот еще одна история, связанная с Джаадом.

Говорят, что он был находчивым. Один человек пришел попросить у Джаада денег в долг. Джаад сказал, посмотри под этим ковром. Мужчина нашел его, поблагодарил и ушел.

Прошло много времени, и тот человек снова пришел просить взаймы у Джаада. Говорят, что Джаад снова велел ему искать деньги под ковром. Но поиски не дали результатов, и мужчина сказал, что денег здесь нет.

Затем они говорят, что Джаад сказал:

Честно говоря, они были бы там, если бы вы, как и обещали, поставили их вовремя.

По всей Чечне Доша из Урус-Мартана славился своей мудростью в 1920-х и 1930-х годах.

Однажды к нему пришел молодой человек в разорванной одежде и с синяками. Он сказал, что украл лошадь в селе Дуба-Юрт. Они догнали его, отобрали у него коня и избили его, а потом спросили: «Чей ты сын?

Молодой человек сообщил Доше, что тот заявил, что он сын Доши.

Доша понял, что должен пойти и снять пятно со своей чести, потому что не его сын украл коня. Он попросил юношу помочь ему запрячь лошадь. Он отказывается.

Доша говорит: Я спешу по твоим делам.

И в ответ слышит: «Нет, Доша, это твое дело».

Иногда мудрые суждения о глупом вопросе или ответе принадлежат мулле, а иногда — обычному неверному.

Вот несколько примеров: ух ты, молло, если я сожгу табачную арбу, постигнет ли меня милость Божья? — спрашивает Чора.

Он обязательно упадет, — отвечает молла, думая, что Хора решила бороться с зельем.

Клянусь Богом, говорит Чора, я выкурил табаку столько, сколько арба, но никогда не получал пощады.

Другой случай.

Лысый мужчина спрашивает девушку: «Что будет с моей лысой головой после смерти?

Он будет золотым!» — отвечает молла.

Вопрошающий со вздохом восклицает: Это никогда не будет нормальным!

Давайте посмотрим на юмор старика. В этой категории юмор умирающих или юмор по поводу умирающих занимает исключительное место среди чеченцев.

Я случайно услышал такую шутку среди мельхов в Бамуте. Его спутники пришли к умирающему старику и сказали:

Как жаль, что такой человек умер в постели, а не в бою!

Там жили два брата. Клееный. Один из них, старший, ведя добродетельную жизнь, был образцовым гражданином общества. А другой продолжал совершать непристойные действия до глубокой старости.

Старший сказал младшему: ты опозоришь меня! И когда вы умрете, никто не придет на ваши похороны!

А младший отвечает: «Нет брата! Когда я умру, на мои похороны придет больше людей, чем на твои.

Старик спрашивает.

И потому, говорит младший, что мои похороны придут за тобой. И никто не придет на твои похороны ради меня.

А анекдот о том, как самозванец представился наивной женщине, уходящей в мир иной, попал в сборники чеченского фольклора.

В ней рассказывалось о том, как простая женщина дала хитрецу деньги, чтобы он взял их с собой на тот свет и передал своему отцу.

А когда ее муж вернулся домой, она сказала ему, что все равно сделала это так.

Муж спросил его, во что он одет и в каком направлении пошел этот человек. Она сказала, во что он одет, и указала, в какую сторону ему идти, и он галопом помчался его искать.

Этот человек, как говорят, переоделся и к тому времени, когда он догнал ее мужа, уже сидел в мечети. Муж говорил о нем, если видел человека, одетого в то-то и то-то. Он ответил, что только что вошел в мечеть.

Муж сказал, что попросил его придержать коня и вошел в мечеть, а самозванец, не раздумывая, сел на коня и удалился. И когда муж вернулся домой без лошади, жена говорит, что он спросил его, где его лошадь.

На что муж ответил, что этот человек сказал ему, что ее отец уходит в мир иной, и что он отдал свою лошадь этому человеку, чтобы тот передал ее отцу.

Темы смеха и смерти в чеченской культуре более близки, в частности, возможно, потому, что слова, означающие смех (СИД) и смерть (вал), совпадают.

Чеченцы ценят юмор на смертном одре за то, что он снимает с человека сильное душевное напряжение.

О таких людях, которые путают людей, говорят, что они обязательно попадут в рай.

В культуре смеха есть важное, но на поверхности не лежащее обстоятельство: смех в своих глубинных истоках связан с зарождением жизни.

Например, у якутов считается, что женщина, которая смеется на празднике, обязательно забеременеет.

Фестиваль, по сути, является ритуальным продуктом жизни.

У чеченцев даже смерть в ее неизбежном приходе побеждается жизнью.

Мы также отмечаем такое наблюдение.

Этим людям, как и везде, присущ эротический юмор. Но она не является грязно-сексуальной. Вопрос о женской чести — первый.

Недаром чеченцы говорят, что мы держим это (гордость, достоинство и честь) наших женщин высоко над головой.

Но, как говорят те же чеченцы, женщины в девять раз хитрее любого мужчины.

Вот пример. Жена сказала мужу, что докажет, что он глупее ее. А когда он пахал, она положила в борозду рыбу.

Муж нашел рыбу. Он принес его домой и приказал готовить до его возвращения.

Муж возвращается, требует приготовленной рыбы, а жена говорит, что не знает никакой рыбы. На шум пришли соседи. Муж объяснил все по порядку, как было.

Но соседи молча разбрелись, почему-то глядя на него, говорят, что мужик сумасшедший: дескать, рыба выломала плуг.

Как бы то ни было, женский ум может как помочь мужчине, так и разрушить его жизнь.

В одной деревне рассказывают похожую историю. Судя по всему, он очень древний.

В те дни они отмечали еще один женский праздник. К этому празднику мужчины решили построить и подарить женщинам мельницу.

Самое примечательное в этой истории то, что они, видимо, из-за своей неосторожности, поставили эту мельницу на горе.

Но во всем мире, в том числе и у чеченцев, ветряная мельница несет в себе эротическую символику.

Слово ветряная мельница (хаир) — одно из табуированных слов, которые нельзя произносить, выходя из дома на дорогу: здесь ветряная мельница означает, в отличие от дома, эротический, неразвитый, дикий мир.

Архаичный момент в гендерных отношениях ярко выражен в представленной истории.

Здесь и в свидетельствах древних греков говорится, что амазонки поднялись на гору, чтобы пообщаться с гаргари, предками винахтов.

Женщины, забеременев, ушли от мужчин.

В этой истории есть также момент ритуального разделения полов, изложение которого мы продолжаем.

Поэтому мужчины втайне от женщин строят мельницу.

В один из них, когда он, уставший, пришел домой с работы, жена стала расспрашивать его. И она заставила его признаться ей в своей привязанности, которую они строили на горе.

С удивлением она задала ему вопрос: «Как ты доставишь туда воду?

На следующий день, когда этот человек пришел на стройку, он работал неохотно, потому что уже знал, что ничего не получится.

Его спутники спросили его: «Что это?

Он ответил вопросом на вопрос: «Как нам доставить сюда воду?

Мужчины сказали ему: «Ты болтал с женой своей. Вы сами никогда бы не догадались об этом раньше.

Есть забавная поговорка: когда ешь один, болит живот. Когда другие едят, ваша душа болит.

Ответить на ее высказывание о ритуальном столе мовлада: в чем его достоинство? Едоков много, а еды мало.

Есть такие шутки про жадных владельцев. Женщина говорит мужу: «Как красива спина уходящего гостя».

В другой версии хозяин поднимает тост: «Давайте выпьем за гостя, которому осталось совсем немного».

На чеченском языке существует целый цикл о мудрости Бхола-муллы Элистанджи. К нему подошел мужчина и спросил: «Можно ли курить?

Бхола ответил. Но пусть тот, кто курит, не остается без табака!

Согласно другой версии, позиция Болы представляется более определенной. Когда его спросили о курении, он ответил: «Если бы Бог создал человека курящим, он бы устроил трубку на его голове.

Нравы советских лет заняли достойное место в юморе чеченцев. Старик спрашивает грабителей областного масштаба:

Под знаменем марксизма-ленинизма, куда вы деваете товары, которые идут в райпо (потребительские кооперативы)?

То ли в шутку, то ли на самом деле чеченцы рассказывают, как первый секретарь райкома КПСС настоял на том, чтобы его не снимали:

Я сам полон. И организовали для детей. А новый придет голодный и начнет воровать еще больше. Регионы называются по-разному.

Очевидно, что история повторяется. Естественно, легче всего шутить, скажем, с альпинистом Ламоро, который впервые приехал в Грозный.

Но один альпинист так остроумно отреагировал на подобные попытки: есть люди, которые рано покинули горы и теперь пытаются отомстить за мусор. Они не думают, что это может обрушиться на них.

Этнический юмор чеченцев также мягкий. Как выглядят русские в зеркале чеченского юмора?

Один мужчина спрашивает Болу из Элистанжи: «Что если я женюсь на русской?

Бола отвечает: Трудно сказать, но три раза в день вы бы точно ели капустный суп.

Есть анекдот о том, как русский встретил грузина.

Идет грузин, несет два больших арбуза и чувствует, что у него расстегнута ширинка и брюки вот-вот спустятся. Встреченный им русский спрашивает у грузина, где находится станция.

Грузин, который нес два арбуза, говорит: На, держи.

Затем он освобождает руки, застегивает молнию, поднимает их и восклицает: «Вау! Откуда вы знаете?

Чеченцы любят рассказывать этот анекдот, возможно, потому, что сами они мало жестикулируют.

Но этнический юмор направлен на самих себя.

Чеченец, армянин и грузин спорили, кто научит волка говорить.

Грузин и армянин, по их словам, потерпели неудачу.

Тогда чеченец взял плеть, ударил волка и спросил.

Волк крикнул: «Ух ты!

Надеюсь, читатель получил представление о склонности чеченцев к юмору, о его характере, где очень ощутима языковая подоплека. Здесь также нет эротических измышлений.

Чеченский блестящий юмор часто выражается людьми с абсолютно серьезным лицом. Смех слышен редко.

Есть поговорка о пустом смехе: кто имеет во рту золотой зуб, тот смеется охотно.

Но юмор пронизывает всю жизнь. Она может сиять даже в самых трагических ситуациях.

Да, и Всевышний не чужд этому, ибо пословица гласит: «Когда вор был ограблен, Бог смеялся».

«Чеченцы высокие, с резкими чертами лица, быстрыми, решительными глазами. Они поражают своей ловкостью, проворством, сноровкой.

На войне они бросаются в середину колонны, начинается страшная бойня, ведь чеченцы проворны и беспощадны, как тигры.

Кровь опьянила их, помутила разум, глаза вспыхнули фосфоресцирующим блеском, движения стали еще более развязными и быстрыми, из гортани доносились звуки, больше похожие на рык тигра, чем на голос человека.

(В.А. Потто, Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях, т. 2, Санкт-Петербург, 1887)

«Что касается происхождения чеченцев, то здесь до сих пор царит кромешная тьма. Считается, что это древнейшие жители Кавказского полуострова, сохранившие первобытные обычаи и воинственный дух древних, и даже сейчас, как и во времена Эсхила, они представляют собой «дикие толпы, ужасные в шуме своих звенящих мечей».

(Мориц Вагнер, Кавказ и земля казаков с 1843 по 1846 год, Лейпциг, 1846).

«Чеченцы, несомненно, самый храбрый народ в Восточных горах. Проход на их землю всегда стоил нам кровавых жертв. Но это племя никогда не было основательно пропитано мюридизмом.

Из всех жителей Восточного нагорья чеченцы наиболее сохранили свою личную и общественную независимость и заставили Шамиля, деспотично правившего в Дагестане, сделать им тысячу уступок в форме правления, в национальных обязанностях, в ритуальной строгости веры.

Газават (война против неверных) был для них лишь предлогом для защиты своей племенной независимости».

(Р. А. Фадеев, «Шестьдесят лет Кавказской войны», Тифлис, 1860).

«». Способности этого племени не вызывают сомнений. Из кавказской интеллигенции в школах и гимназиях уже много чеченцев. Где они учатся — там их не хвалят.

Те, кто высокомерно унижает непонятного горца, должны согласиться, что, разговаривая с рядовым чеченцем, чувствуешь, что имеешь дело с человеком, чутким к таким явлениям общественной жизни, которые почти недоступны нашему крестьянину из средней полосы».

Немирович-Данченко. Вдоль Чечни.

«» Чеченцы, великолепные наездники, могут преодолеть 120, 130 и даже 150 миль за одну ночь. Их лошади, не сбавляя шага, неслись галопом, штурмуя такие склоны, где, кажется, не пройти даже пешеходу.

Если впереди расщелина, которую не сразу может преодолеть лошадь, чеченец обматывает голову лошади плащом и, уповая на Всевышнего, заставляет иноходца перепрыгнуть пропасть глубиной до 20 футов».

А. Дюма Кавказ (Париж, 1859)

Пословицы о чеченцах в разные времена — часть 4

«»Чеченец гостеприимен, добр и не встает на сторону язычников»».

(Военная листовка. Майор Властов. «Война в Великой Чечне». 1885, p. 9)

K.M. Туманов в 1913 году в своей замечательной работе «о доисторическом языке Закавказья»:

«Предки современных чеченцев — потомки арийских медов, матиев, живших, кстати, в одной сатрапии с урартами. Пережив последнее, они окончательно исчезли из пределов Закавказья к началу VIII века нашей эры. AD. «

«В период независимости чеченцы жили в отдельных общинах, управляемых» через Национальное собрание. Сегодня они живут как народ, не знающий классовых различий.

Очевидно, что они заметно отличаются от черкесов, среди которых дворяне занимали столь высокое место. В этом заключается существенное отличие аристократической формы республики Ригасени от полностью демократической конституции чеченцев и племен Дагестана.

Это определило особый характер их борьбы. У жителей Восточного Кавказа преобладает усеченное равенство, все имеют одинаковые права и одинаковые социальные положения.

Орган, заменивший племенные бригады избирательного совета, был ограничен во времени и объеме. Чеченцы веселы и остроумны. Русские офицеры называют их французами Кавказа. » (Прим. Автор — правда сами чеченцы — если бы их назвали французами — они бы посчитали это оскорблением)

(Chantre ernest. Recharches An t-Hropologiques dans le Caucase. Париж, — 1887. 4. 4. C. 104, No Sanders A. Kaukasien

«Идя вверх по Чанги-Аргуну» от Итум-Кале вверх по каналу Аргун до города солнцепоклонников, мы шли почти два дня.

76. Через 8 км мы встретили деревню Бичиги, почти семейную ферму. В конце концов, концепция колхоза в этих горах — чистая условность. И по сей день чеченец остается хозяином своего дома, своего стада, своей доли и, конечно же, своей жизни. Как это было раньше

77. Века и тысячелетия в этих горах, всегда. Семейная галера — башня — жилище и укрепление на случай войны и возмездия, рядом — амбары и постройки для скота, чуть дальше — сады, а еще дальше, за усадьбой — пастбища для скота и угодья для охоты — вот материальная база родового строя, чеченского коммунизма.

78. Долина Чанги-Аргун превратилась в узкий лес, а дорога — в тропу, мчащуюся по дну ущелья, затем над головой, открывая взору горы и давая голове время для вопросов и размышлений. Больше никаких русских крепостей, только неприступные горы и башни.

79. Да, здесь находится легендарный камень Шамиля. В самые тяжелые моменты его борьбы это выглядело бы полным поражением, Шамиль прятался здесь — и снова восставал, как феникс из пепла.

80. Но нас сейчас интересует не Шамиль, а истоки чеченского бесстрашия, личного презрения к смерти — с такой невероятной жизненной силой:

От многовекового сопротивления степным нашествиям из Азии, за четверть века истощить крупнейшую в мире империю, в наше, теперь уже сталинское время, подвергнуться двойной катастрофе: немцев, женщин и детей уничтожили на Фронте, нас загнали в бесплодную Азию. — И все же, вырастая в четыре раза, защищайте свои горы и обычаи.

81. А может быть, есть женское решение? Как в Спарте, где источником мужества мужчин была требовательность матерей и невест, а частые смерти мужчин были сопряжены с частыми родами, изнурительным плодоношением, героическим материнским трудом.

138. Переход в Ингушетию. 139. Весь следующий день мы шли по верхней дороге над снежными полями 140. Кавказ на запад, до главной реки Ингушетии Ас, 141. Вдали виднеется стадо овец и пасущиеся коровы.

142. Вчера, выйдя из долины Аргуна в сторону перевала в Ингушетию, мы разговаривали с чабаном Костей при виде овец, пасущихся на солнечном склоне. Он пригласил нас переночевать в его овчарне перед перевалом, но мы были полны решимости спешить, не терять времени. Но во время восхождения на горячую

143. склону, потягиваясь, они подошли к хижине вечером, уставшие. 144. Коста был удивлен, когда он вернулся поздно вечером. Есть сыр, мясо, мука — в общем, все, как положено. Коста не чеченец, он из Грузии, он тоскует по своей семье, он болен. 145. Мягкая, добрая улыбка, красивое лицо — человек, которого мы понимаем.

146. Чеченцы — другое дело. Мы видели их только издалека и не смели нарушать их гордое одиночество своими праздными вопросами.

147. Они подходили ближе и больше говорили с чеченскими башнями, этими разрушающимися рыцарскими или, скорее, родовыми замками, которые защищали или в свою очередь завоевывали самые храбрые мужчины в мире во имя самых героических женщин.

148. Да — пусть не родится трус, но в результате рождается много храбрецов.

166. Конечно, понятно, что чеченское бесстрашие имеет свои недостатки и оборачивается жестокостью. Не зря самоидентификация с волчьими манерами и природой звучит в них так призрачно. Иногда становится страшно, и Древний Рим вспоминается (пьяной волчицей)

167. и спартанские волки, разбойники викингов 168. И все же, и все же. И греки, и римляне, и викинги дали миру демократию, закон, свободу. И будущий мир без них и без чеченского опыта невозможен.

169. Если лезгины учат выживанию человека, во что бы то ни стало, то чеченцы учат нас личной смерти во имя общего, во имя сохранения чести и прав. Выживание, конечно же, необходимо

170. но даже без сохранения человеческого качества мир смертельно заболеет и вскоре погибнет. И поэтому мы должны учиться у этих людей. «»

V. and L. Сокирко. Восточный Кавказ. Часть 4. Чеченцы. 1979 г

Законы кунакри и гостеприимства соблюдаются среди этого народа более строго, чем среди других горцев. Кунак не позволит оскорблять своего друга все время, пока тот находится под его защитой, а если он живет с ним, то защищает его от неминуемой опасности даже ценой собственной жизни.

Чеченцы хорошо стреляют и имеют хорошее оружие. Они сражаются в пешем строю. Их мужество доходит до безумия.

Они никогда не сдаются, даже если один из них остается против двадцати, а тот, кого застали врасплох по случайности или недосмотру, покрывается позором, как и его семья.

Ни одна чеченская девушка не выйдет замуж за молодого человека, который не участвовал в рейдах или показал себя трусом в каком-нибудь бою.

Воспитание, образ жизни и внутреннее управление чеченцев таковы, какими они должны быть у отчаянных людей.

Но у кавказских народов, при всем разнообразии их исторических судеб и происхождения, есть еще одна общая черта, которая особенно ярко проявляется у чеченцев: глубокое внутреннее осознание судьбоносности происходящего.

Живя среди воплощения вечности — гор, они ощущают время не как мимолетные мгновения, а как бесконечность бытия. Возможно, в этом секрет невероятного мужества перед лицом маленькой Чечни.

«Нам пришлось вести тяжелейшую войну в Чечне, покрытой вековыми лесами. Чеченцы избрали Герменчук местом сплочения, имам лично привел на помощь им 6 000 лезгин.

Чеченцам было предложено сдаться.

Они ответили: «Мы не просим пощады, мы просим русских об услуге — пусть они сообщат нашим семьям, что мы умерли, как жили — не подчинившись чужеземному правлению».

Затем ему было приказано атаковать деревню со всех сторон. Открылась бешеная стрельба, крайняя Сакли вспыхнула огнем. Первые зажигательные снаряды взорвались, а затем перестали рваться. Позже наши узнали, что лежавшие на них чеченцы потушили трубки до сообщения о пожаре порохом.

В результате пожара не все жители торгового центра оказались дома. Чеченцы пели предсмертную песню.

Вдруг из хнычущего Сакли выскочила человеческая фигура, и чеченец с кинжалом бросился к нам. Моздокский казак Атарщиков всадил штык ему в грудь. Такая картина повторялась несколько раз.

Из горящих развалин выползли 6 лезгин, чудом оставшихся в живых. Сразу же были приписаны к повязке. Ни один чеченец не сдался живым».

(Чичакова, «Шамиль в России и на Кавказе»).

Ханкала. Это название закрепилось за ущельем с древних времен. На языке чеченцев это означает крепость с охраной. Несколько страниц истории не связаны между собой.

Здесь находилось большое село Чечен-Аул, давшее название самому крупному из горских народов Северного Кавказа.

В устье Ханкальского ущелья вайнахи встречаются в ордах крымского хана XVII века, который намеревался огню и мечу предать мирный горный аул. Мы встретили и возненавидели 80-тысячную армию хищных полчищ.

Виноградов В.Б. — За хребтами веков.

Во время сражения на реке Сунге 4 июля 1785 года грузинский принц П. Баграй, сражавшийся в составе русских войск, был ранен и взят в плен.

Во время сражения он проявил мужество и не сдался, когда все ближайшие солдаты бросили оружие и подняли руки. Русский десант через Сунжу захлебнулся и закончился поражением русских войск.

При всех заградительных ранениях сабли срезали с рук, сбивали с ног и связывали. После битвы, по традиции, происходил эквивалент обмена пленными или выкуп, если у одной из сторон не было кого менять.

После обмена русское командование предложило большую сумму денег за бриг. С противоположного чеченского берега Сунги отплыла лодка с горцами.

Когда лодка причалила к берегу, где находились батальоны царя, чеченцы осторожно сняли лодку и положили на землю багратион, который уже был привязан чеченскими лекарями. И ни один человек не произнес ни слова, несмотря на то, что лодка и начала отталкиваться от берега.

«А деньги?» — бросились к ним удивленные русские офицеры, протягивая сумку. Ни один из убитых не повернулся. Только один чеченец бросил на них бесстрашный взгляд, сказал что-то по-чеченски и отвернулся.

Горцы молча перешли реку и скрылись в зарослях леса.

«Что он сказал?» — обратились офицеры к переводчику.

Переводчик ответил: «Мы не продаем храбрецов и не покупаем».

«История войны и господства русских на Кавказе» Н.Ф. Дубровин. 1888.

Положительные стороны чеченцев касаются их эпосов и песен. Скудный на слова, но весьма образный язык этого племени, по словам знающих исследователей Андского хребта, был призван стать легендой, сказкой и поучительным одновременно.

Уверенные похвалы, наказанные завистники и хитрецы, торжество гигантского, хотя и слабого, уважения к жене, которая является выдающейся помощницей своего мужа и товарищей — вот истоки народного творчества Чечни.

Приложите к этому остроумию горца, его умению шутить и получать шутки, милосердие, которое не овладевает даже тяжелым положением этого племени, и вы, конечно, при всем уважении к мундирным моралистам согласитесь со мной, что чеченский народ как народ, ничуть не хуже, а, пожалуй, лучше всякого другого, что и отличает таких добродетельных и безжалостных судей от его середняков.

«Что касается чеченцев, я думаю, что в большинстве своем они обладают повышенным потенциалом мужества, энергии и свободолюбия.

В конце первой чеченской войны я писал в тогдашней «Независимой газете», что чеченцы по своим качествам, в том числе интеллектуальным данным, представляют собой некое колебание положительных качеств.

Я знаю многих чеченцев разного статуса и возраста, и всегда поражаюсь их уму, мудрости, спокойствию и настойчивости.

Одним из компонентов вышеупомянутых колебаний, как мне кажется, является тот факт, что чеченцы, единственные из народов Российской империи, не имели аристократии, не знали крепостного права и около трехсот лет жили без феодальных князей.

(Вадим Белоцерковский, 22 февраля 2008 г.)

После поражения Франции в 1812-1814 годах, после победы над столь же могущественной Османской империей в 1829 году, Россия взялась за кавказцев.

Среди них чеченцы оказали самое ожесточенное сопротивление. Они были готовы умереть, но не расстаться со своей свободой. Это священное чувство и по сей день является основой этнического характера чеченцев.

Теперь мы знаем, что их предки участвовали в формировании человеческой цивилизации, основной очаг которой находился на Ближнем Востоке. Хурити, Митани, Урарту — вот кто указан в источниках чеченской культуры.

Древние народы евразийских степей, очевидно, также включали своих предков, поскольку существуют следы родства этих языков. Например, у этрусков, а также у славян.

В традиционном мировоззрении чеченцев прослеживается примитивный монотеизм, идея единого Бога.

Система объединенных самоуправляющихся вигвамов много веков назад создала единую власть Совет страны. Она функционирует как единое военное командование, формирует связи с общественностью, выполняет государственные функции.

Единственное, чего ему не хватало для звания государства, — это пенитенциарной системы, включая тюрьмы.

И вот чеченский народ веками живет со своим собственным государством. К тому времени, когда Россия появилась на Кавказе, чеченцы завершили свое антифеодальное движение. Но они оставили функции государства как способа сосуществования и самозащиты народа.

Именно этой нации удалось в прошлом провести уникальный мировой эксперимент по построению демократического общества.

Чарльз Уильям Рекертон

Официальная российская историография тщательно скрывает реальные масштабы потерь, понесенных в ходе агрессивных завоевательных войн.

Конечно, если бы русские люди знали, чего им это стоило, они бы не ввязывались во всевозможные авантюры.

Например, во сколько обошелся поход князя Воронцова против чеченцев в 19 веке. Из 10 тысяч русских 7 были уничтожены.

На обратном пути в Россию офицеры старались не стрелять в Воронцова. В противном случае одному из них пришлось бы отвечать перед королем.

Воронцову нечего было терять, и он написал царю в своем донесении о колоссальной победе русских и сокрушительном поражении чеченцев, за что получил повышение.

Скорее всего, король и его чиновники были не настолько глупы, чтобы поверить в этот абсурдный доклад. Но, как воздух, нужны были победы и основа для дальнейшей экспансии на Кавказ.

После наказания Воронцова царю будет труднее посылать рекрутов на бойню.

Они умеют высоко ценить достоинства в человеке, но в азарте самый великий человек может погибнуть с ними ни за что.

Из дневника русского солдата, который провел десять месяцев в плену у чеченцев во время Кавказской войны XIX века.

Когда смотришь на чеченца и нашего брата Вахлака, то наш производит впечатление неуклюжего травяного зверька рядом с великолепным и смелым хищником.

У чеченца разнообразное одеяние какой-нибудь пантеры или леопарда, грация и гибкость движений, страшная сила, воплощенная в изящных стальных формах.

Это действительно зверь, идеально оснащенный всеми видами боевого оружия, острыми когтями, могучими зубами, прыгающий как резина, как резина уверенно, взлетающий с молниеносной скоростью, с молниеносной скоростью, обгоняющий и распадающийся на части, мгновенно загорающийся с такой яростью и гневом, что травоядные никогда не смогут обмануть Окса».

(Е. М. Марков, Очерки Кавказа, С-Пб, 1875).

Плоскость, а вернее, преодоление северных склонов Кавказского хребта, покрытых лесами и плодородными долинами, а в восточной части Чеченского племени, самого воинственного из племен Горских, всегда придумывали сердце и самое мощное занятие горской коалиции.

Шамиль, хорошо зная стоимость этих предгорий и выбрав местом жительства сначала Дарго, а затем Ведено, очевидно, старался держаться ближе к Чечне, чем все остальные свои владения.

Значение этих предгорий понимал и главнокомандующий князь Барятинский, сосредоточивший все наши удары на землях Чечни, при падении которой в апреле 1859 года многолюдный Дагестан не устоял, хотя и покоился От наших наступательных действий Дагестан остановился с 1849 года.

(Е. Селертицкий. Беседы о Кавказе. Часть 1, Берлин, 1870)

Тем временем генерал-майор Гарцы, воспользовавшись временным затишьем, совершил несколько экспедиций в Чечню, чтобы наказать аульцев, захвативших зимой (1825 г.) беглых кабардинцев.

Более разрушительного времени для чеченцев невозможно было и желать.

Со дня его представления великим и до возвращения продолжались довольно сильные холода. Помимо глубокого снега в Чечне постоянно держался холод от 8 до 12 градусов, наконец, лед, который держался 4 дня, покрыв деревья и все растения, лишил скот последнего корма, а сено осталось либо в аулах, либо в Степи.

Обе крайности были достаточно сильны, чтобы поработить всех остальных людей, но едва поколебали нескольких чеченцев. Их настойчивость поражает. Я имею в виду, что они не отдали кабардинцев. «

(Дубровин Н.Ф. «История войны и комнаты», т. VI, кн. 1, СПб, 1888, с 527) 1919.

Турецкий офицер Хусейн Эффенди, оказавшись среди чеченцев, не скрывал своего удивления и восхищения.

«» Горцы, сражающиеся с русскими, постоянно находятся в боях», — писал он. — Не получив ни денег, ни еды, буквально ничего.

Я боюсь, чтобы Аллах не сказал правду, что горцы, особенно шатоевцы, многого стоят.

Ни враг, ни мороз, ни бедность не страшны, по первому моему слову они идут в поход. Если мы не отблагодарим их, то Аллах отблагодарит их.

Я — турок, но они — чеченцы и выступают за веру. Не стесняйтесь говорить, что я не видел ничего подобного. Я никогда не спущусь с альпинистских гор. «

Согласно легенде, Шамиля спросили, кто воевал лучше всех народов в имамате? Он сказал, что чеченцы.

«А кто был худшим из всех», и он ответил: «Чеченцы», и когда его собеседник был поражен, имам пояснил: «Лучшие из чеченцев были лучшими из всех остальных, а худшие из них были худшими из всех остальных». «

1918 Русские, прикрывавшие чеченцев из Грозного, были осаждены там горцами и вели огонь из орудий поблизости.

Вскоре чеченцам удалось разоружить веденский гарнизон русских, отобрав у них 19 орудий. Перебросив эти орудия на осаду Грозного, чеченцы использовали их исключительно для того, чтобы заставить русских не разрушать их аулы.

С. М. Киров пишет: «» Если чеченцы решат прекратить потрясающую ситуацию, они смогут сделать это в течение нескольких минут. Им достаточно сбросить несколько снарядов на резервуары с нефтью и бензином, и от потрясающего зрелища останется только пепел».»

«Социальная жизнь чеченцев отличается своей структурой, той патриархальностью и простотой, которую мы находим в примитивных обществах, на которые современность еще не повлияла ни одним из своих различных аспектов гражданской жизни.

У чеченцев нет тех классовых единиц, которые составляют природу организованных обществ.

Чеченцы в своем порочном кругу образуют класс — свободных людей, и мы не находим среди них никаких феодальных привилегий».

(А. П. Берге, «Чечня и чеченцы», Тифлис, 1859).

Высказывания о чеченцах в разное время — часть 5

Ко времени ангин Союза образ мужчины-воина, воина, защитника Союза, поднялся до уровня всеобъемлющего народного идеала, который накладывал свою печать на всю жизнь во всех ее проявлениях.

Как этот образ должен был предстать перед мысленным взором древнего кавказского горца, можно судить по взглядам чеченцев — народа, мало подверженного влиянию времени и обстоятельств.

Настоящий воин в этих представлениях, в первую очередь, должен обладать всеми свойствами и качествами воина героического века человечества;

Он должен быть очень равнодушным к жизни, не любить мир и покой, но все опасности и проклятия тревог должен быть смелым, непоколебимо твердым, терпеливым и выносливым».

(Н. Семенов, «Туземцы Северо-Восточного Кавказа», С-Пб, 1895).

Так поется в чеченской песне:

Пояс на тонкой опоре вам заменяют крылья — говорит королевская власть. Закрой хорошенько черкеску из тряпья — говорит тебе царская власть.

Отец его от Каракуля до смены шапки — царская власть велит. Стальное оружие предков заменяет Хворостину — царская власть подсказывает.

Синий цвет вашей лошади, которая выросла вместе с вами, пешком, становится для вас королевской силой. Убийцы ваших братьев, не признающие Бога, становятся рабами и затихают — говорит вам царская власть.

Ложись спать рядом, на общей стоянке, у чаши священника — так велит тебе царская власть.

«Чеченская женщина свободнее всех женщин, а значит, честнее».

Если бы не было причин для раздора между ними, чеченцы стали бы очень опасными соседями, и к ним нельзя без основания применить то, что Фукидид сказал о древних скифах:

«Ни в Европе, ни в Азии нет народа, который мог бы противостоять им, если бы последние объединились».

(Йохан Бларамберг, «Кавказская рукопись»)

Ремесло чеченцев. Согласно Марграту (F. V. Margrav.

Эссе о ремесле сеятеля. Кавказ, 1882 год. ), Терек косаков, купленный чеченцами в Моздоке, великий, Кизляр (Бухана, основан шаройцами) и Хасав-Юрт (это Эвла, основан чеченцами) около 1700 г. «Ригасец» (русское название) ежегодно и ежегодно и чеченцами) около 1700 г. «Ригасец» «(русское название) ежегодно и ежегодно и чеченцами) около 1700 г. «Ригасец» (русское название) ежегодно и ежегодно и чеченцами) около 1700 г. «Ригасец» (русское название) ежегодно и ежегодно и чеченцами) около 1700 г.

Чеченским зерном питались не только соседние регионы, но и экспортировали его в Турцию и Иран.

«По официальным данным, население Чечни с 1847 по 1850 год уменьшилось более чем в два раза, а с 1860 по время революции (то есть 1917 года) — почти в четыре раза», — говорится в энциклопедическом словаре Гранат

(т. 58, изд. 7, Москва, Огиз, 1940, с. 183).

Тот факт, что довоенная численность чеченцев составляла полтора миллиона человек, говорит А. Рогов

(журнал «Revolution and Highlander», № 6-7, с. 94).

К концу войны в 1861 году их осталось всего 140 000, а к 1867 году — 116 000.

(Волкова Н. Г. «Этнический состав населения Северного Кавказа в XIX в.», Москва, 1973, с. 120-121).

Масштаб боевых действий также определялся количеством царских войск, сосредоточенных на Кавказе: от 250 000 в середине 1940-х годов до 300 000 в конце 1950-х годов.

(Покровский М.Н. «Дипломатия и войны царской России в 19 веке. М., 1923, стр. 217-218).

Эти войска на Кавказе, как отмечал фельдмаршал Барятинский в своем докладе Александру II, были «несомненно, лучшей половиной русских войск».

(Доклад фельдмаршала А. И. Барятинского за 1857-1859 гг. Акты, собранные Кавказской археологической экспедицией, т. XII, Тифлис, 1904).

Дмитрий Панин, потомок древнего дворянского рода, был русским ученым и религиозным философом, который провел 16 лет в сталинских лагерях.

В 1970-х годах вышла его книга «Лубянка — Экибастуз», которую литературные критики назвали «явлением русской литературы в одном ряду с Ф. А. Гайдаром». М. Достоевский».

Вот что он пишет в этой книге о чеченцах:

«Наиболее удачным и остроумным был побег (из спецлагеря в Казахстане — В.М.) двух заключенных во время сильной метели.

В течение дня накапливались валы спрессованного снега, колючая проволока казалась прикрытой, и заключенные переходили через нее, как по мосту. Ветер дул им в спину: они расстегивали куртки и натягивали их руками, как паруса.

Мокрый снег образовал твердую дорогу: во время метели им удалось проехать более двухсот километров и добраться до деревни. Там они выстилали тряпки с номерами и смешивались с местным населением.

Им повезло: это были чеченцы, они оказали им гостеприимство. Чеченцы и ингуши — близкородственные кавказские народы, исповедующие мусульманскую религию.

Их представители, в большинстве своем, решительные и мужественные люди.

Когда немцы были изгнаны с Кавказа, Сталин выслал эти и другие меньшинства в Казахстан и Среднюю Азию. Дети, старики и немощные люди погибали, но огромная выносливость и жизнестойкость позволили чеченцам выстоять во время варварского переселения.

Главной силой чеченцев была верность своей религии. Они старались селиться группами, и в каждой деревне самый образованный из них брал на себя обязанности муллы.

Споры и ссоры они старались решать между собой, не доводя их до советского суда; девочек не пускали в школу, мальчики посещали ее год-два, чтобы научиться только писать и читать, а после этого никакие штрафы не помогали.

Простейший деловой протест помог чеченцам выиграть битву за свой народ. Дети воспитывались в религиозных представлениях, пусть и упрощенных до крайности, в уважении к родителям, к своему народу, к его обычаям и в ненависти к безбожному советскому котлу, в котором они не хотели вариться ни за какие бабки.

В то же время неизменно происходили перестрелки, звучали протесты. Мелкие советские сатрапы делали грязную работу, и многие чеченцы оказались за колючей проволокой.

С нами были также надежные, смелые, решительные чеченцы. Среди них не было осведомителей, а если они и были, то просуществовали недолго.

Не раз у меня была возможность проверить лояльность вайнахских мусульман. Когда я был бригадиром, я выбрал Идриса помощником ингуша, и всегда был спокоен, зная, что тыл надежно защищен и любой приказ бригады будет выполнен.

Испугавшись за свою жизнь, совхоз нанял за большие деньги трех чеченцев с телохранителями. Все находившиеся там чеченцы были возмущены его действиями, но, пообещав, сдержали свое слово, и благодаря их защите парторг остался цел и невредим.

Позже, в сельской местности, я не раз ставил чеченцев в знакомые условия и предлагал поучиться у них искусству поддерживать своих детей, защищая их от развращающего влияния безбожной, беспринципной власти.

То, что так просто и естественно получалось у неграмотных вайнахов — мусульман, рассыпалось от желания образованных и полуобразованных советских россиян, обязанных получать высшее образование, как правило, единственным ребенком.

Невозможно было защитить своих детей в одиночку с закрытой церковью в неописуемо безбожном и бескровном, разгромленном, поверженном, разгромленном, разгромленном, разгромленном.

В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона о чеченцах сказано:

«Чеченцы высокие и хорошо сложены. Женщины отличаются красотой. . неразборчивость, смелость, ловкость, выносливость, спокойствие в бою — черты чеченцев, давно признанные всеми, даже их врагами. «

(Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. 1903)

Говоря о чеченцах, Брокгауз также отмечает, что чеченцы считали воровство:

«Самое большое оскорбление, которое девушка может нанести мужчине, — это сказать: «Да, да». Вы даже не можете украсть барана. «

Следует подчеркнуть, что Брокгауз без пользы объяснил или не понял конкретный корень этого воровства и поэтому просто вешает ярлык на чеченцев, обвиняя их в воровстве.

Между тем, кража, которую совершает Брокгауз, говорит исключительно и только с врагом, который с ними сражается.

Смысл оскорбления, о котором идет речь, заключается в том, что чеченская девушка оскорбляет чеченского мужчину, который не может сотворить никакого вреда врагу чеченского народа, даже украсть барана, то как чеченец должен вредить своим ненавистным врагам — воевать с чеченцами, даже грабить.

Вот что скрывает «воровство». На самом деле то, что он называет воровством, — это грабеж исключительно военных и военных укреплений.

Ну, если говорить о воровстве среди чеченцев в целом как таковом, то чеченцы осуждены за воровство с середины веков, и преступника можно найти только там, где его не знают, так как его родственники были преданы этому.

В подтверждение сказанного приведем слова капитана царской армии XIX века И.И. Норденштамма, которого нельзя заподозрить в симпатиях к чеченцам:

«Воровство имеет своего врага, особенно в неверности, считается съемным, между их катастрофами почти ничего не слышно и считается позорным…».

(И.И. Норденштамм. «Описание Чечни со сведениями этнографического и экономического характера». Материалы по истории Дагестана и Чечни. 1940 p. 322.).

Высказывания о чеченцах в разное время — часть 6

Русская интеллигенция — М.Ю. в своих работах уделяла большое внимание народам Северного Кавказа. Лермонтов, А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой и другие.

Лучшие работы, написанные ими о Кавказе, посвящены чеченцам. Они описывают жизнь и нравы чеченцев с глубокой симпатией и уважением. Они рассказали о свободе, мужестве, преданности и дружбе чеченцев.

Им не нужно было ничего придумывать и приукрашивать, они просто констатировали факты и такими качествами наделяли героев своих произведений.

Благородство, которым отличаются чеченцы даже в трудные минуты своей жизни, ярко выражено в пушкинском «Тасите», когда хвостатый тасит воспитывается среди чеченцев, уходя от братоубийства из-за того, что был безоружен и ранен.

«Убийца был один, ранен, безоружен».

(А.С. Пушкин. Полн. собр. соч. М., 1948. Т.5. С. 69. «Тазит»).

Обычай гостеприимства у чеченцев особенно почитаем. Гостем (кхахаш) считается не только специально приглашенный в гости чеченец, но и любой знакомый или совершенно незнакомый человек, обратившийся в дом отдыха на ночь, с просьбой о защите или помощи в чем-то.

Человек любой расы и вероисповедания может извлечь пользу из чеченцев. Чем более отдаленные отношения с гостем, тем больше ответственности лежит на владельце в отношении безопасности гостя.

А во время российско-чеченской войны 1994-96 годов бойцы чеченского сопротивления сами связывались с родителями захваченных ими российских солдат, пришедших убивать чеченцев, и отдавали им своих сыновей живыми.

Родителей русских солдат, которые приходили искать пленных и пропавших сыновей, чеченцы забирали домой, давали ночлег, еду и никогда не думали брать за это плату.

Право на свой дом по обычаю чеченцев считается священным и его нельзя трогать. За преступление, совершенное собственником в собственном доме, преступник несет большую ответственность, чем за подобное преступление, совершенное в другом месте.

Предполагается, что приходящий дом будет спрашивать разрешения у владельца. Решение должно быть незамедлительным.

Чеченцы считают большим позором для дома, если незнакомец, знакомый или незнакомый, переступит порог дома, не ответив на дружеское приветствие. Только люди, имеющие с кем-то кровное родство, с осторожностью приглашают в дом незнакомого гостя, опасаясь, что он может оказаться кровным врагом.

Человек побывал, правда, один раз в доме чеченца, по обычаю, его считали другом и хорошо, чем тот дом.

Если, согласно обычаю, заезжий человек или гость в какой-то степени принимает как верного друга, кунака, своего человека и даже как родственника, то обычай требует от его визита привязанности и верности хозяину, чей визит и «хлеб-соль» он вкусил.

«… Прикосновение к гостю в доме было бы величайшим преступлением, по этому гость, в знак доверенности хозяина, сойдя с коня, всегда отдавал свое оружие, которое получал при отъезде».

Пишет i.i. Норденштамма, который в 1832 году во время военного похода в Восточный округ Чечни собрал некоторые этнографические сведения о чеченцах.

«Чеченцы — это продуманные вежливые хозяева и гости. … Чеченцы отличаются самым теплым гостеприимством. Каждый старается окружить гостя материальным удовлетворением, которого у него самого нет ни в ежегодные праздники, ни в торжественные минуты для своей семьи. «

(Дубровин. «История войны и господства русских на Кавказе». 1871 год. Принц 1. С. 415.)

Если оскорбить гостя, то он оскорбит и хозяина, а такое оскорбление воспринимается чеченцами сильнее, чем личное оскорбление.

В. Миллер, А.П. Бергер и другие исследователи отмечают, что нарушение обычая гостеприимства считается у чеченцев серьезным проступком. Вся община была отвращена от преступника, его презирали, проклинали, а при особо суровых обстоятельствах полностью изгнали из своей среды.

«Чувство гостеприимства впитано в кровь и плоть каждого чеченца. Все о госте, кем бы он ни был. На последние сбережения чеченец покупает полкило сахара и восьмую часть чая и не использует их вообще, а хранит специально для гостя.

Чеченец, когда ему нечем угостить гостя, чувствует себя крайне неловко и почти стыдно. На время пребывания гостя хозяин отказывается от своих личных удобств и размещает его на своей личной кровати.

Он сопровождает гостя, и если по дороге (им) кто-нибудь будет убит, то вместе с родственниками убитого он объявляет месть убийце.

(Д. Шерипов. Очерк о Чечне (Краткая этнографическая информация). Грозный. 1926. С. 28.)

Здесь можно найти богатый материал, особенно в документах, собранных Кавказской археографической комиссией, доказывающих, например, как русские солдаты бежали в Чечню во время длительного периода Кавказской войны.

Беглые солдаты, несмотря на то, что они пришли на их землю с войной, были приняты чеченцами с уважением, по обычаю чеченского гостеприимства, и тот факт, что они были так приняты, ясно показывает, как трудно было царским властям заставить чеченцев выдать беглецов для репрессий.

Они предлагали за них большие деньги и угрожали уничтожить все чеченское село, если они этого не сделают, что иногда выполнялось.

Подробности о кунайских соединениях во время Кавказской войны также можно найти в современных отчетах.

Например, N. Семенов приводит яркие примеры того, как русские крепостные, солдаты, казаки бежали в горы. Они всегда «находили приют и гостеприимство» у чеченцев и жили «неплохо» в селах Чечни.

(Н. Семенов. Уроженцы Северо-Восточного Кавказа. СПб., 1895, с. 120).

«В каждом доме есть специальное помещение для гостей, которое называется кунацким, состоящее из одной или нескольких комнат, в зависимости от состояния хозяина, которое содержится в большой чистоте»,

Тот же Норденштам пишет (Материалы по истории Дагестана и Чечни. 1940. с. 317.)

«Славный Бейбулат, гроза Кавказа, пришел в Арзрум с двумя старейшинами черкесских аулов, возмутившихся во время последних войн. …

Его прибытие в Арзрум меня очень обрадовало: теперь он был моей гарантией безопасного перехода через горы в Кабарду.

(А.С. Пушкин. Т. 5. М., 1960. С. 457.).

Эти слова Пушкина показывают, что поэт был знаком с обычаями чеченцев. Он знал, что ему, даже случайному спутнику чеченца Тайми-Биболта (Бейбулата Таймиева), гарантирована безопасность на столь опасном пути из Арзрума по военно-грузинской дороге, что свидетельствует о радости встречи поэта с Бейбулатом.

L.N. Находясь в Чечне, Толстой подружился с чеченцами Балтой Исаевым и Садо Мисирбиевым из Стари-Юрта, позже переименованного в Толстой-Юрт. Писатель говорит о своей дружбе с Садо следующим образом:

«Он неоднократно доказывал свою преданность мне, подвергая свою жизнь опасности ради меня, но для него это ничего не значило, для него это было обычаем и удовольствием».

(Сб. «Кавказ и Толстой» под ред. Семенова Л.П.).

Как известно, именно знакомство с чеченским образом жизни побудило великого писателя принять ислам. А конец своей жизни Лев Николаевич встретил по дороге в Чечню, куда он направлялся и где доживал свои последние дни.

Многие чеченцы считают их гуманистами, а некоторые даже считают их первыми чеченскими правозащитниками. Причиной тому является описание русскими писателями в своих произведениях национальных качеств чеченцев — мужества, храбрости, отваги, благородства.

Но дело в том, что эти авторы ничего не придумали, они просто написали правду.

Одной из определяющих черт чеченского национального характера является чеченская народная социальная и жизненная лирика. К социальной лирике относятся традиционные чеченские песни, которые служили в общественном сознании выражением внутреннего мира чеченцев.

Чеченская песня выражает богатство чувств народной души с ее горестями и радостями, вызванными определенными историческими событиями, тяжелой жизнью народа, любовью чеченцев к свободе и ненавистью чеченцев к царским колонизаторам, принесшим рабство и угнетение чеченскому народу.

У чеченцев нет и никогда не было деления на классы или социальные группы: «У чеченцев нет и никогда не было своих князей, беков или других правителей, все равны…».

(Материалы по истории Дагестана и Чечни. 1940, с. 323.)

Известный кавказский ученый А.П. Бергер в своей книге «Чечня и чеченцы», опубликованной в 1859 году, писал:

«Разницы в образе жизни между зажиточными и бедными чеченцами почти нет: преимущество одних перед другими выражается отчасти в одежде, но главным образом в оружии и лошадях. …. Чеченцы в своем порочном кругу образуют класс самих себя — свободных людей, и среди них мы не находим феодальных привилегий.

(А.П. Берге. «Чечня и чеченцы». Тифлис. 1859. стр. 98-99).

Рабство в любом его проявлении и чеченская психология несовместимы. В отличие от других, чеченец без колебаний пойдет на верную смерть, чем согласится стать рабом, каким бы сильным и бесчисленным ни был враг.

К рабам, как и к трусам, чеченцы относятся как к презренным существам. В чеченском лексиконе раб — лай — самое большое оскорбление.

Это также продемонстрировано в работах М. Ю. Анисимова. Лермонтов, когда в «Беглеце» мать бросает сына, который «не мог умереть со славой»:

«Твоим позором, беглец от свободы, Я старость не омрачу, Ты раб и трус — не мой сын!…».

(М. Ю. Лермонтов. Собрание сочинений в 4-х томах, том 2. М., «Художественная литература». 1964, p. 49).

В своей статье Фридрих Боденштедт (Франкфурт, 1855) писал:

«Из века в век могущественное российское государство подвергало чеченский народ, его историческое и культурное наследие физическому уничтожению — Россия вела войну против чеченцев на протяжении многих веков, но так и не смогла одержать над ними окончательную победу.»

Бенкендорф рассказывает об удивительном эпизоде:

«Однажды, в базарный день, между чеченцами и апшеронцами (солдаты Апшеронского полка. — Я.Г.) возникла ссора, в которой не преминули принять серьезное участие курны (солдаты Куринского полка. — Я.Г.).

Но кому они помогли? Конечно же, не жители Апшерона!

«Как мы можем не защищать чеченцев, — говорили солдаты из Куры, — они наши братья, мы воюем с ними уже 20 лет!».

В период завоевания Северного Кавказа чеченцы по праву считались самыми активными и сильными противниками царской власти.

Наступление царских войск на горцев заставило их объединиться для борьбы за свою независимость, и в этой борьбе горцев чеченцы сыграли выдающуюся роль, поставляя основные боевые силы и продовольствие для хазавата (священной войны) «Чечня была житницей хазавата».

(ТСБ, Москва, 1934, с. 531)

Правительственная комиссия, изучив вопрос о наборе их на службу в русскую армию, сообщила в 1875 году:

«» Чеченцы, самые воинственные и опасные горцы, которые сев. Кавказ, это готовые воины. Чеченцы буквально с детства привыкли общаться с оружием. Стрельба ночью на улице на звук, на свет, показывает явное преимущество горцев в этом перед обученными казаками и особенно солдатами «».

Те, что из отчетов. Махачкала, 1989 г. стр. 23

«» Чеченцы очень бедны, но они никогда не ходят за милостыней, они не любят просить, и в этом их моральное превосходство над горцами. Чеченцы по отношению к своим никогда не чертыхаются, но говорят, что

«» Мне нужно, мне хочется есть, делать, узнавать, узнавать, Бог дает. «

В местном языке почти нет бранных слов. «» «» «

С. Беляев, дневник русского солдата, который десять месяцев находился в плену у чеченцев.

«» На момент обретения независимости чеченцы, в отличие от черкесов, не знали феодальных устройств и сословных подразделений. В своих независимых общинах, управляемых национальными собраниями, все были абсолютно равны. Мы все на западе (т.е. мы свободны, равны), говорят сейчас чеченцы. «

(Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон, Т. XXXVIII A, С. Петербург, 1903)

Характеризуя ситуацию в сфере образования, вопреки имперским мифам о «темных горцах», знаменитый кавказец — генерал Цавкаст П. К. Улар писал(а):

«Если оценивать образование по пропорциональности количества школ к массе населения, то в этом отношении кавказские горцы опережают многие европейские народы.»

Чеченцы, несомненно, являются храбрым народом восточных гор. Кампании на их землях всегда стоили нам огромных кровавых жертв.

(Н.Ф. Дубровин, «История войны и русского господства на Кавказе»)

В своей апологии колонизации русскими Кавказа Александр Каспари дает чеченцам следующую характеристику:

«В основе воспитания чеченца лежит послушание, умение сдерживать свои чувства в должных пределах; с другой стороны, ему предоставляется полная свобода развивать индивидуальные способности по своему усмотрению.

Следствием этого стало то, что чеченцы были очень живыми, умелыми и находчивыми.

Несмотря на почитание титулованных особ и старейшин, чеченцы никогда не доходят до раболепия и низкопоклонства, и если некоторые писатели обвиняют их в этом, то это свидетельствует об их слабом знании чеченской природы.

Это не повторение вышеприведенного утверждения. Выше приведено высказывание Бергера, а это — высказывание Каспари, хотя они наполовину похожи.

«Чеченцы, как мужчины, так и женщины, внешне чрезвычайно красивые люди. Они высокие, очень худые, их физиономии, особенно глаза, выразительны; в движениях чеченцы подвижны, ловки; по характеру все очень впечатлительны, веселы и остроумны, за что их называют «французами» Кавказа, но в то же время подозрительны и злопамятны. В то же время чеченцы несказанно, необычайно выносливы, храбры в нападении, обороне и преследовании».

(Каспари А.А. «Кавказ горюч». КН-1. С. 100-101.120. Приложение к журналу «Родина» М. 1904).

К сожалению, вопросы этногенеза вайнахов не были предметом специального изучения историков. Историки, лингвисты и археологи лишь попутно касались своих случаев происхождения вайнахов как этнической группы, и, возможно, им запрещалось писать правду о чеченцах, так как это привило бы любовь к свободе и равенству среди эксплуатируемых народов.

Самобытные черты, присущие чеченцам, их быт, культура лишь в малой степени послужили объектом гласности.

Невозможно обойти стороной благочестие и мужество чеченских женщин, не сказав об этом на многочисленных примерах.

В 1944 году, 23 февраля, во время высылки чеченцев, в тот трагический день, когда все от мала до велика объявили себя врагами Родины, погрузившись на «Стодебеккеры», их увезли из родного аула, не дав даже еды и одежды.

Людей расстреливали не только за малейшее неповиновение, но даже за гневный взгляд на творимый геноцид. В тот ужасный день, кажется, невозможно было думать ни о чем другом.

Чеченская женщина, которой красноармеец штыком распорол живот, пытаясь удержать ее руки своими, кричала своему другу, который хотел ей помочь: «Не заходи в дом, у меня лобок видно!».

Вот такой он, моральный облик чеченских женщин.

По мнению известного историка-лингвиста Иосифа Карста, чеченцы, резко отделенные по своему происхождению и языку от других горских народов Кавказа, являются остатком некой древности, следы которой запечатлены во многих районах Ближнего Востока, вплоть до границ Египта.

I. Карст в другой своей работе назвал чеченский язык северных потомков приагасов языком чеченцев, а самих чеченцев — остатком древнего первобытного народа.

Чеченское село Дади-Юрт, расположенное на правом берегу Терека, было стерто с лица земли в 1818 году по приказу царского наместника на Кавказе генерала Ермолова.

Перед началом сражения парламентеры направились к командованию царских войск, чтобы освободить детей и стариков от деревенских женщин. Но царские офицеры сказали, что проконсул Ермолов приказал наказать всю деревню.

«Тогда посмотрите, как чеченцы могут погибнуть в бою», — отвечали им чеченские парламентарии.

Вся деревня сражалась — мужчины, дети и старики помогали мужчинам. Кто-то помогал, кто-то заряжал оружие, кто-то перевязывал раны, а кто-то стоял рядом с бойцами.

Когда порох и пули покончили с чеченцами, и царские войска, предварительными бомбардировками сровняв аул с землей, вошли в него, вышедшие из него чеченцы, обнажив кинжалы, бросились в яростную рукопашную атаку.

Русские солдаты, бывшие на Кавказской войне, подтвердили, что никогда не видели таких ожесточенных боев.

После окончания боя более десяти чеченских женщин были взяты в плен. Когда их перевезли на левый берег Терека, чеченские женщины, сказав другу другу: «Мы не позволим этим гяурам попирать честь нашего народа», и схватив казака-конвоира, бросились в бурную реку.

От пожилых людей я слышал, что они были свидетелями, как казаки, проезжая на лошадях мимо пустыря, где когда-то находилась деревня Дади-Юрт, снимали шапки.

В доме на окраине деревни, рядом с которым произошел инцидент, все находившиеся там женщины и дети лежали на полу и ждали окончания обстрела.

В каноне взрывов гранат из подствольных гранатометов, автоматов и пулеметов, разбивающих стекла окон и пуль, бьющих в стену, старший чеченец сказал племяннице, лежащей на полу с коленями: «Ложись правильно! Если вас убьют лежа в такой позе, вы будете выглядеть непристойно. «

Действительно, эти качества присущи только чеченцам, поэтому неудивительно, что на Кавказе их называют «французами», хотя, честно говоря, если бы чеченцы сказали, что он француз, он бы воспринял это как оскорбление.

Трудно найти такое явление национального характера где-либо, кроме как у чеченцев.

Этот дух, не покоренный и не сломленный даже самим Сталиным, когда все вокруг смирились со своей участью, удивил бывшего диссидента Александра Солженицына, который написал об этом в своем «Архипелаге ГУЛАГ».

«Но был народ, который совершенно не поддавался психологии смирения — не одиночки, не бунтари, а весь народ в целом. Это чеченцы.

Мы уже видели, как они обращались с беглецами из лагеря. Как один, они попытались поддержать восстание Кенгира из всей Джезказганской ссылки.

Я бы сказал, что из всех спецпереселенцев чеченцы — единственные, кто по духу оказался военнопленным. Как только их коварно вырвали с места, они больше ни во что не верили.

Они строили свои хижины — низкие, темные, убогие, такие, которые, казалось, разваливаются от удара ногой. И все их пребывание в изгнании было одинаковым — на этот один день, на этот один месяц, на этот один год, без скопы, запаса, дальнего намерения.

Они ели, пили, молодые тоже одевались. Прошли годы — и у них не было ничего такого хорошего, как в начале. Чеченцы нигде не пытались угодить или понравиться властям — но они всегда гордились этим и даже открыто враждовали.

Презирая законы всеобщего образования и эти государственные школьные науки, они не позволяли своим девочкам ходить в школу, чтобы не испортить их там, да и мальчиков не всех. Они не посылали своих жен в колхоз. И они сами не горбатились на колхозных полях.

Больше всего они пытались найти работу водителей: уход за двигателем не был унизительным, в постоянном движении машины они находили удовлетворение своей джингоистической страсти, в вождении — возможности для своей воровской страсти. Но даже эту последнюю страсть они удовлетворяли напрямую.

Они перенесли понятие «украденный», «очищенный» в мирный, честно спящий Казахстан. Они могли угнать скот, ограбить дом, а иногда просто взять его силой.

Туземцев и тех изгнанников, которые так легко подчинялись властям, они считали почти одной породы. Они уважали только повстанцев. И что за чудо — все их боялись.

Никто не мог помешать им так жить. И правительство, которое владело этой страной в течение тридцати лет, не могло заставить их подчиняться своим законам. Как это произошло?

Вот случай, когда этому может быть объяснение.

В Кок-Терекской школе в 9 классе со мной учился молодой чеченец по имени Абдул Худаев. Он не вызывал теплых чувств и не пытался их вызвать, как будто боялся перегнуть палку, чтобы быть милым, но он всегда был заметно сухим, очень гордым и жестоким.

Но невозможно было не оценить его ясный, четкий ум. В математике, в физике он никогда не останавливался на одном уровне со своими товарищами, но всегда углублялся и задавал вопросы, которые исходили из неустанного поиска сути.

Как и все дети переселенцев, в школе он был неизбежно охвачен так называемой общественностью, то есть сначала пионерской организацией, потом комсомолом, учеными комитетами, стенгазетами, воспитанием, разговорами — той духовной платой за обучение, которую чеченцы платили так неохотно.

Абдул жил со своей старой матерью. Никто из близких родственников не выжил, остался только старший брат Абдул, который уже давно кричал, что уже не первый раз сидит в лагере за воровство и убийство, но каждый раз быстро оттуда выходит либо по амнистии, либо по компенсации.

Однажды он появился в Кок-Тереке, пил без сна двое суток, поссорился с каким-то местным чеченцем, схватил нож и бросился за ним.

Странная пожилая чеченская женщина преградила ему путь: она раскинула руки, чтобы остановить его. Если бы он следовал чеченским законам, он должен был бросить нож и прекратить погоню.

Но он был уже не столько чеченцем, сколько вором — он размахивал ножом и зарезал ни в чем не повинную старушку.

Затем он ушел в запой, который ожидал его по чеченским законам. Он бросился в Министерство внутренних дел, открыто заявив об убийстве, и был охотно закрыт.

Он скрылся, но его младший брат Абдул, его мать и еще один старый чеченец в их семье остались дядей Абдулом.

Весть об убийстве мгновенно облетела чеченский район Кока-Терек, и трое оставшихся Худаевых собрались в своем доме, снабженные едой, водой, заложили окно, вставили дверь, спрятанную в крепости.

Теперь чеченцы из семьи убитой женщины должны были отомстить одному из клана Худаевых. Тогда как кровь Худаевых за свою кровь пролилась — они не были достойны звания народа. И началась осада дома Худаева.

Абдул не ходил в школу — весь «Кока-Терек» и вся школа знали, почему.

Ученику нашей школы, комсомольцу, отличнику, ежеминутно угрожали ножом — может быть, сейчас, когда они сидят за партами, или сейчас, когда учитель литературы толкует о социалистическом гуманизме.

Они все это знали, они все это помнили, в перерывах они только об этом и говорили — и все они отводили глаза.

Ни партийная, ни комсомольская организация школы, ни завуч, ни директор, ни участковый — никто не поехал спасать Худаева, никто даже не подошел к его осажденному дому в гудящей, как улей, со стороны Чеченской области.

Да, если бы только они! — Но прежде чем вдохнуть кровную месть, такие угрожающие нам и райкома и райисполкома и МВД с комендантом и милицией за своими стенами Adobe тоже замерли.

Варварский дикий старый закон умер, и сразу стало ясно, что в кокетничающем Тереке нет советской власти.

Из областного центра Джамбула рука не особо тянулась, так как через три дня и оттуда самолет с войсками не взлетел и не получил ни одного решающего указания, кроме приказа охранять тюрьму наличными.

Вот и получилось для чеченца и для всех нас — что на Земле есть сила, а что мираж.

И только чеченские старики проявили ум! Однажды они пришли в МВД — и попросили выдать им старшего Худаева для репрессий. Министерство внутренних дел получило осторожный отказ.

Они пришли в МВД во второй раз — и попросили устроить громкоговоритель и снять Худаева с ними. После этого они обещали, что кровная месть со стороны Худаевых будет снята. Более разумного компромисса придумать было невозможно.

Но как это было вокально? Но как это было — явно обещано и публично исполнено? В конце концов, он не политик, он вор, он социально зрячий.

Вы можете растоптать права пятидесяти восьми человек, но — не многократного убийцы.

Попросили регион — пришел отказ. «Тогда младший Худаев будет убит через час!» — объяснили старики.

Сотрудники Министерства внутренних дел были сжаты: это не могло их коснуться. Преступление, которое еще не совершено, не может быть рассмотрено ими.

Тем не менее, какое-то веяние XX века коснулось… не министерства внутренних дел, нет, — старых чеченских сердец! Они еще не командовали Мстителями, чтобы отомстить!

Они отправили телеграмму в Алма-Ату. Затем поспешно прибыли еще несколько стариков, самых уважаемых во всем народе. Собрался совет старейшин.

Старшего Худаева прокляли и приговорили к смерти, где на земле он встретил нож чеченца. Остальные Худаевы позвонили и сказали: «Иди. Вас не тронут. «

Абдул взял книги и пошел в школу. И с лицемерными улыбками они встречали его там организатором партии и комсомола. И в самых близких беседах и на уроках он снова бредил о коммунистическом сознании, не вспоминая о досадном инциденте.

На измученном лице Абдула не дрогнул ни один мускул. И снова он понял, что на Земле существует глубинная сила — кровная месть.

Мы, европейцы, читаем и произносим в книгах и школах только высокомерные слова презрения к этому дикому закону, к этой бессмысленной жестокой бойне. Но эта бойня, похоже, не так уж бессмысленна: она не останавливает горные народы, а укрепляет их.

Не так много жертв падает по закону кровной мести — зато какой страх вызывают окружающие удары!

Помня этот закон, какой горец решит оскорбить другого, подобно тому, как нас оскорбляют, как напитки, по праву, по прихоти?

И более того, какой шик решит объединиться с шиком — и сказать, что он вор? Или он грубый? Или что выходит за рамки? На самом деле, в ответ, это может быть не слово, не ругательство, а удар ножом сбоку!

И даже если вы возьмете нож (но его с собой нет, цивилизованно), вы не станете отвечать ударом на удар: ведь под нож попадет вся ваша семья!

Чеченцы идут по казахским землям с наглыми глазами, толкаясь плечами — и «хозяева страны», и Нехожева, все расступаются с уважением.

Кровная месть излучает поле страха — и тем самым укрепляет их маленький горный народ.

А я закончу высказывания чеченцев знаменитыми строками из «Измаил-бея» Лермонтова

И дикая природа этих ущелий племени, Бог — свобода, их закон — война,

Они растут среди разграбления тайн, жестоких поступков и необычных деяний;

Там, в колыбели, песни матерей пугают русским именем детей;

Там нанести удар врагу — не преступление; Дружба там истинная, но, вернее, месть;

Там для добра — добро, для крови — кровь, а ненависть так же велика, как и любовь.

Правда о чеченцах — «настоящих мужчинах» и «непобедимых воинах»

Эта статья не была взята ни с одного сайта, даже с самых леденящих душу ресурсов, присланных мне. Один человек даже сказал: «Вы? Из-за этого текста может начаться война. «Что ж, круто — первая запрещенная статья в моей карьере.

3 февраля я, как и большинство мужского населения России, поднял несколько тостов за защитников Отечества. Он пил эти бокалы один, но от души, мысленно поздравляя всех солдат, защищавших свою Родину. И большую часть дня он проводил у экрана телевизора, лежа на пульте дистанционного управления. 70 процентов праздников были посвящены Великой Отечественной войне, 10 процентов — Афганистану и 20 процентов — Чечне. Вдоволь насмотревшись на мертвые бородатые лица чеченских бандитов и руины Грозного, я подумал: «Почему эта Чечня стала такой расщелиной в лапе русского медведя, почему ее не прибили за несколько дней, как таракана?

У меня есть две причины. Во-первых, коррумпированное высшее руководство российской армии, которое во время чеченских кампаний стремилось к личной выгоде и не работало в интересах страны. Во-вторых, отсутствие всех человеческих качеств у чеченских ополченцев — я не буду называть их боевиками: для меня это кино, к тому же такое слово подразумевает хоть какое-то благородство. Издержки этих двух факторов привели к тому, что в Чечне погибло слишком много россиян для такой антитеррористической операции. Солдаты первого ранга уходили в горы, не умея держать в руках пулемет. Чеченцы под руководством наемников сбивали эти беззащитные мишени и стали считать себя лучшими воинами в мире. По их словам, вайнахи = терминаторы. И это несмотря на то, что Чечня была разбита в пух и прах, а часть населения не была уничтожена только потому, что Россия — цивилизованная христианская страна.

Итак, кто такие чеченцы и почему они всегда были проблемой для России. Здесь нельзя совершить беглый экскурс в историю.

История не знает точного происхождения протовайнахских племен. Первым письменным источником о древнем периоде истории вайнахов является труд выдающегося армянского ученого-энциклопедиста VI века. Ананиас Ширакаци «Армянская география». Там он упоминает самоназвание чеченцев «нахчаматами» — людьми, говорящими на чеченском языке: «Нахчаматы (наксаматы) и другое племя живут в устье реки Танаис». Для нас не важно, откуда они пришли. Их образ жизни имеет значение. Нохчи всегда был головной болью для соседей. В то время как другие племена занимались скотоводством или земледелием, древние чеченцы не признавали эту работу таковой и промышляли грабежом и конокрадством.

История российско-чеченского противостояния берет свое начало в конце XVII — начале XVIII веков, когда Россия вела очень долгие и упорные войны с Турцией, Персией и крымским ханом. Кавказский хребет был естественным барьером между Россией и ее врагами, поэтому для империи было стратегически важно держать его под контролем. В это время горы начали свои атаки. Одним из первых документально подтвержденных фактов нападения на русские войска было нападение чеченцев в 1732 году на русский батальон, совершавший поход из Дагестана в Ставрополь. С 1785 по 1791 год банды чеченцев коварно (иначе и быть не могло) нападали на русских крестьян, осваивавших территории современного Ставропольского края. По окончании победоносной войны с Наполеоном Александр I начал серию кавказских войн. Это было вызвано постоянными грабежами, мародерством, массовым угоном скота, работорговлей и нападениями на военные гарнизоны. Эти войны продолжались до 1864 года и приобрели наибольший размах в 1834 году, когда во главе восставших горцев встал имам Шамиль.

Кстати, этот герой сейчас является примером для каждого чеченца. Для врага России, на совести которого не один литр пролитой православной крови, в эти дни поют песни молодые чеченские поп-звезды.

Шамиль был пойман и уничтожен. Вместе с ним погибло несколько мятежных имамов. Когда фельдмаршал Паскевич принял бразды правления армией, наша армия прибегла к тактике «выжженной земли» — деревни повстанцев были полностью уничтожены, а население полностью истреблено. Другого выхода не было — только это помогло сломить сопротивление чеченцев. Отдельные бандитские нападения, однако, случались вплоть до революции 1917 г. Ну не могли «нохчо» жить иначе.

Почему они продержались так долго? Может быть, потому что они сильные, смелые и умные? Следующий исторический факт ответит на этот вопрос — еще во время Гражданской войны.

Антон Иванович Деникин — один из главных лидеров белого движения — находился под командованием так называемой «Дикой дивизии», сформированной из чеченцев и ингушей. Дикари» отправились на борьбу с ним, думая, что таким образом они противостоят Российской империи. В воспоминаниях человека со знаменательной фамилией Брешко-Брешковский говорится о доблести и непобедимости этой дивизии. Как будто все они появились, как Джон Рембо во время Первой мировой войны. В истории нет сведений о личности этого Брешко-Брешковского, но миф о его Дикой дивизии остался.

В 1919 году Деникин отправил этих «терминаторов» под командованием генерала Ревишина на Украину для подавления восстания Махно. Дикая кавалерийская дивизия, усиленная несколькими маршевыми эскадронами и артиллерией, находилась во втором эшелоне ударной группы. Продвигаясь по территории Украины, они действительно нагоняли на себя страх — грабили местное население, насиловали женщин, резали взрослых и детей.

И в первом же реальном бою чечено-ингушская «армия» была практически уничтожена. В этом бою противники неоднократно встречались в рукопашной схватке, а в конце боя махновцы расстреляли несколько местных эскадронов пулеметов с телег. Дикая дивизия» потеряла более тысячи солдат, а махновские повстанцы — около сорока. Вот как описывают чеченское поражение очевидцы этих событий:

— «одним ударом отсекалась голова, шея и половина туловища, или половина головы отсекалась так же аккуратно, как при разрезании арбуза».

— «Раны чеченцев были в основном смертельными. Я сам видел раскроенные черепа, видел отрубленную руку, плечо, разрубленное до 3-го или 4-го ребра — только хорошо обученные кавалеристы могут так рубить.

После этого оставшиеся в живых чеченцы категорически заявили, что не хотят больше воевать, самовольно оставили свои посты и армию Деникина и ушли к себе на Кавказ. Позднее генералу Ревишину удалось создать еще одну «Дикую дивизию», но в ней не было ни малейшего подобия дисциплины — был лишь примитивный грабеж — главное ремесло чеченцев на протяжении целого века. Команда была названа «Чеченская кавалерия» и переброшена в Крым. То, что они там делали, прекрасно и кратко описал генерал Слащев-Кримский:

— «Великолепные разбойники в тылу, эти горцы из красного рейда в начале февраля на Тюп-Янкой великолепно спали, а потом так же великолепно сбежали, оставив все шесть орудий. Красных было так мало, что контратака, которую я предпринял, даже не зацепила их, а нашла только пушки, сброшенные через лед. Особенно я пожалел о двух лимберах: замки и панорамы унесли красные, а трупы пушек остались.

А офицер «Дикой дивизии» Дмитрий де Витте подводит итоги чеченских «подвигов» Гражданской войны.

«Удельный вес чеченца как воина невелик, по натуре он разбойник-абрек, к тому же не из храбрых: он всегда планирует для себя слабую жертву, а в случае победы над ней становится жестоким до садизма. В бою его единственным мотивом является жажда грабежа и чувство животного страха перед офицером. Они не переносят тяжелых и длительных боев, особенно пеших, и легко, как любой дикарь, впадают в панику при малейшей неудаче. Прослужив около года среди чеченцев и побывав у них дома в их аулах, я думаю, что не ошибусь, утверждая, что все красивые и благородные обычаи Кавказа и адаты древности были созданы не ими и не для них, а, видимо, более культурными и одаренными племенами».

При советской власти Чечне было выделено много земли, был признан шариат. Регион начал развиваться. В 1925 году появилась первая чеченская газета. В 1928 году — чеченское радио. Неграмотные чеченцы начали изучать алфавит. В Грозном были открыты два педагогических и два нефтяных техникума, а затем первый национальный театр. Правда, создать чеченскую интеллигенцию не удалось. Почему — но посмотрите, кто был худшим студентом в институтах. В МГИМО, РГСУ, РГГУ, например, самыми глупыми считаются чеченцы, ингуши и почему-то вьетнамцы.

Как потомки «Дикой дивизии» отплатили советской власти? Террор и погромы государственных учреждений, прекращение поставок зерна на равнины Дагестана и Ингушетии, требование заменить выборные органы советской власти старейшинами чеченских тейпов. Всего с 1920 по 1941 год только на территории Чечни и Ингушетии произошло 12 крупных вооруженных восстаний (с участием 500-5000 бандитов) и более 50 менее значительных.

А теперь давайте перенесемся в страшные годы Великой Отечественной войны. С 22 июня по 3 сентября 1941 года было зафиксировано более 40 бандитских восстаний. Банды в 20 селах Чечни к февралю 1943 года насчитывали более 6 540 человек. И это было в самое трудное для страны время. Так было ли решение Государственного Комитета Обороны СССР № 5073 от 31 января 1944 года о ликвидации Чечено-Ингушской АССР и депортации чеченцев, ингушей, карачаевцев и балкарцев с мест постоянного проживания действительно необоснованным?

Только в 1957 году. Верховный Совет СССР принял постановление о восстановлении Чечено-Ингушской Автономной Советской Социалистической Республики и разрешил репрессированным народам вернуться на свою историческую родину. Снова возник чеченский вопрос. Несмотря на то, что в кратчайшие сроки русские вывели регион на довоенный уровень добычи нефти и развития промышленности, отношение местных жителей к ним не изменилось. Чем больше приезжало туземцев, тем больше русских рабочих уезжало, не рискуя жизнью. В 1990-е годы — когда в Чечне почти не осталось русских — производство, экономика и наука окончательно остановились.

Почему же ни царской, ни советской, ни современной России не удалось полностью подавить Чечню? В конце концов, чеченцы все еще воины. А попробуйте вывести тараканов без помощи химии. Ударишь по ним тапком, и из-под плинтуса выползают новые, так что они даже прячутся за самками тараканов. Вы думаете, что стоит убить самок, жалко, но к этому времени под плинтусом эти насекомые отчаянно совокупляются, мечтая, чтобы их дети поскорее выросли и залезли к вам. У тараканов нет человеческой морали, они готовы пойти на любую подлость и низость. Но у вас есть мораль — вы не хотите принимать дихлорвос.

С чеченцами также трудно воевать из-за их «кодекса мужской чести» — этот кодекс не имеет ничего общего с рыцарством. Кровная месть, например, является чудовищным архаизмом в 21 веке; в Чечне она является нормой поведения. Чеченцам не позволено совершать ошибки. Совершив ошибку, он будет сопротивляться и настаивать на своей правоте до конца. Это вбивается в них с раннего возраста: помню, в первом классе чеченский мальчик отобрал карандаш у одноклассника. Она потребовала его обратно и получила тот же удар карандашом по голове. Учитель пытался заставить мальчика извиниться, но животное весь день простояло в углу, не проронив ни слова. Кроме того, им запрещено выглядеть смешно — поэтому в Чечне никогда не будет петросянов. Они постепенно приобретают культуру КВН, но в этом нет ничего смешного. Прощать запрещено — это абсолютная дикость, в чеченском языке нет даже слов «милосердие» и «прощение».

Запрещено проигрывать. В 90-е годы, когда я занимался боксом, бородатые люди подходили ко мне перед спаррингом.

Эй, послушай, ты сейчас будешь драться с моим племянником — проиграй ему или пожалеешь.

На днях я победил чеченского парня, так меня тренер отругал — мол, не калечь своих, скоро соревнования. Мне пришлось провести ночь в комнате тренера без еды. Но на следующий день, когда за мной приехали друзья на трех машинах и ни одного бородатого человека в округе, я получил некоторое моральное удовлетворение.

Так должны ли мы восстановить для них Чечню? Должны ли они повышать свою культуру? Стоит ли показывать по телевизору неэффективную чеченскую команду КВН? Стоит ли развивать футбол и делать из клуба «Терек» (который в фанатской среде не называют «политическим проектом») полноценную команду?

Кстати, о футболе: в матче открытия сезона 2008 года весь стадион в Груни оглушительно освистал российский гимн. Слушая тогда этот свист, я знал: России еще не раз придется брать туфельку. Сегодня, на фоне последних заявлений и действий Кадырова, я укрепился в этой мысли.

Чеченцы испокон веков известны как крепкие, сильные, умелые, находчивые, выносливые и искусные воины. Основными чертами представителей этой нации всегда были: гордость, бесстрашие, умение справляться с любыми жизненными трудностями и огромное уважение к родословной. Представители чеченского народа: Рамзан Кадыров, Джохар Дудаев.

Происхождение чеченцев

Существует несколько версий происхождения названия чеченского народа:

  • Большинство ученых склоняются к тому, что так людей стали называть примерно в 13 веке, по названию села Большой Чек. Позже так стали называть не только жителей этого поселения, но и все соседние деревни подобного типа.
  • По другому мнению, название «чеченцы» появилось благодаря кабардинцам, которые называли этот народ «шашан». И, якобы, представители России просто немного переоткрыли это название, что делает его боле е-удобным и гармоничным для нашего языка, и со временем оно прижилось, и этот народ стали называть чеченцами не только в России, но и в других странах.
  • Есть и третья версия — согласно ей, другие кавказские народы изначально называли жителей современной Чечни чеченцами.

Кстати, само слово «суетни» в переводе с нахского на русский звучит как «их народ» или «наш народ».

Если говорить о происхождении самого народа, то общепризнано, что чеченцы никогда не были кочевым народом и их история тесно связана с кавказскими землями. Правда, некоторые ученые утверждают, что в древности представители этого народа занимали большие территории на северо-восточном Кавказе и только потом мигрировали на север из Казахстана. Сам факт такого переселения людей не вызывает особых сомнений, но мотивы этого переезда ученым не известны.

По одной из версий, которая частично подтверждается грузинскими источниками, чеченцы в какой-то момент просто решили занять пространство Северного Кавказа, где в то время никто не жил. Более того, существует мнение, что само название Кавказ также имеет происхождение от вайнахов. Говорят, что в древности так называли чеченского правителя, а территория получила свое название по имени «Кавказ».

Поселившись на Северном Кавказе, чеченцы вели оседлый образ жизни и не покидали родные места без крайней необходимости. Они проживали на этой территории более ста лет (примерно с 13 века).

Даже когда в 1944 году почти все коренное население было депортировано в связи с несправедливым обвинением в поддержке нацистов, чеченцы не остались на «чужой» земле и вернулись на родину.

Кавказская война

Зимой 1781 года. Чечня официально вошла в состав России. Соответствующий документ был подписан многими обожаемыми старейшинами крупнейших чеченских сел, которые не только поставили свою фотографию на бумаге, но и поклялись на Коране, что принимают российское гражданство.

Но в то же время большинство представителей нации считают этот документ простой формальностью и фактически продолжали бы свое автономное существование. Одним из самых ярых противников вхождения Чечни в состав России был шейх Мансур, имевший огромное влияние на своих соплеменников, поскольку он был не только проповедником ислама, но и первым имамом Северного Кавказа. Многие чеченцы поддержали Мансура, которые впоследствии помогли ему стать лидером освободительного движения и объединить всех недовольных хайлендеров в одну силу.

Так началась Кавказская война, которая продолжалась почти пятьдесят лет. В конечном итоге русским военным удалось подавить сопротивление горцев, но меры, принятые для этого, были крайне тяжелыми, вплоть до сожжения враждебного аула. Также в это время была построена Сунжинская линия укреплений (названная в честь реки Сунге).

Однако окончание войны было весьма условным. Устоявшийся мир был крайне шатким. Ситуация усугублялась тем, что после того, как в Чечне была обнаружена нефть, чеченцы практически не получали доходов. Другой трудностью был местный менталитет, который сильно отличался от российского.

Чеченцы, а затем неоднократно устраивали различные восстания. Но, несмотря на все трудности, Россия очень ценила представителей этой национальности. Дело в том, что мужчины чеченской национальности были великолепными воинами и отличались не только физической силой, но и мужеством, а также несгибаемым воинским духом. Во время Первой мировой войны был сформирован элитный полк, состоящий из одних чеченцев, который назывался «Дикая дивизия».

Чеченцы действительно всегда считались прекрасными воинами, в которых самообладание удивительным образом сочеталось с мужеством и волей к победе. Физические данные у представителей этой национальности также безупречны. Для чеченских мужчин характерны: сила, выносливость, ловкость и т.д.

С одной стороны, это объясняется тем, что они жили в довольно суровых условиях, в которых физически слабому человеку существовать крайне сложно, а с другой стороны, тем, что практически вся история этого народа связана с постоянной борьбой и необходимостью отстаивать свои интересы с оружием в руках. Ведь если рассмотреть события, происходившие на Кавказе, как древние, так и современные, то мы увидим, что чеченский народ всегда оставался достаточно автономным и в случае недовольства теми или иными обстоятельствами легко переходил в состояние войны.

В то же время военное дело у чеченцев всегда было очень развито, и отцы с раннего детства учили сыновей владеть оружием и ездить верхом. Древние чеченцы сумели сделать почти невозможное и создали свою непобедимую горную кавалерию. Также они считаются родоначальниками таких военных приемов, как кочевые батареи, техника блокирования противника или вывода «ползучих» войск в бой. Основой их военной тактики с незапамятных времен была внезапность с последующей широкомасштабной атакой на противника. Более того, многие эксперты сходятся во мнении, что именно чеченцы, а не казаки, были родоначальниками партизанского метода ведения войны.

Национальные особенности

Чеченский язык относится к нахско-дагестанской ветви и имеет более девяти диалектов, которые используются в устной и письменной речи. Но основным диалектом считается равнинный, который в 20 веке стал основой литературного наречия этого народа.

Что касается религиозных взглядов, то большинство чеченцев исповедуют ислам.

Чеченцы также придают большое значение соблюдению национального кодекса чести «Конахала». Эти этические правила поведения были разработаны еще в древности. И этот моральный кодекс, проще говоря, рассказывает, как нужно себя вести, чтобы считаться достойным своего народа и предков.

Кстати, для чеченцев также характерна очень сильная связь. Первоначально культура этого народа развивалась таким образом, что общество делилось на различные тейпы (типы), принадлежность к которым имела большое значение для вайнахов. Отношение к тому или иному роду всегда определял отец. Более того, и сегодня представители этого народа, знакомясь с новым человеком, часто спрашивают, откуда он родом и из какого тейпа.

Другой вид ассоциации — «тухум». Так назывались вигвамы, созданные с той или иной целью: совместная охота, земледелие, защита территорий, отражение вражеских нападений и т.д.

Особого внимания заслуживает национальная чеченская кухня, которая по праву считается одной из самых древних на Кавказе. С незапамятных времен основными продуктами, используемыми чеченцами для приготовления пищи, были: мясо, сыр, творог, а также тыква, дикий чеснок и кукуруза. Особое значение придается также специям, которые обычно используются в больших количествах.

Чеченские традиции

Жизнь в суровых условиях горного региона наложила свой отпечаток на культуру и традиции чеченцев. Жизнь здесь была намного труднее, чем на равнине.

Например, горцы часто обрабатывали землю на склонах вершин, и во избежание несчастных случаев им приходилось работать большими группами, связывая себя одной веревкой. В противном случае один из них может легко упасть в пропасть и погибнуть. Часто для выполнения такой работы собиралась половина аула. Поэтому для настоящего чеченца благородные соседские отношения священны. И если горе случается в семье людей, живущих рядом, то это горе — горе всей деревни. Если в соседнем доме пропадал кормилец, то его вдову или мать поддерживал весь аул, делясь с ней едой или другими необходимыми вещами.

Из-за того, что работа в горах обычно была очень тяжелой, чеченцы всегда старались защитить от нее старшее поколение. И даже обычное приветствие здесь основано на том, что сначала приветствуют пожилого человека, а потом спрашивают, не нужна ли ему помощь в чем-либо. Кроме того, в Чечне считается дурным тоном, если молодой человек проходит мимо пожилого мужчины, выполняющего тяжелую работу, и не предлагает свою помощь.

Гостеприимство также играет огромную роль для чеченцев. В древние времена человек мог легко заблудиться в горах и умереть от голода или нападения волка или медведя. Поэтому для чеченцев всегда было немыслимо не впустить в дом незнакомого человека, просящего о помощи. Не имело значения, как зовут гостя, знаком ли он с хозяевами, если он попал в беду, то ему предоставляли еду и ночлег.

Взаимное уважение также имеет особое значение в чеченской культуре. В древние времена альпинисты передвигались в основном по тонким тропам, огибающим вершины и ущелья. Поэтому людям иногда было трудно разойтись по таким дорожкам. И малейшее неправильное движение может привести к тому, что человек упадет с горы и погибнет. Поэтому чеченцев с раннего детства учат уважать других людей, особенно женщин и стариков.

Источник: https://www.anekdotas.ru/anekdoty-pro-chechencev-vyskazyvanija-izvestnyh-2

Top

Сайты партнеры: Сонник, толкователь снов | Блок о щенках и собаках | Погода в Санкт-Петербурге России Мире | Копирайтинг студия TEKT | Газобетон стеновой с захватом для рук