Анекдоты из России, мемы и истории

Еврейские анекдоты от Лензона

Еврейские шутки для тех, кто нормально относится к юмору. Если вы рассказываете историю о том, как еврей нашел кошелек, а в нем не хватило двух рублей, а ваш собеседник с умным, пытливым лицом начинает серьезно спрашивать, где нашли кошелек, почему у него не было двух рублей, как Много Денег хотел найти деньги — не рассказывайте ему больше еврейских анекдотов. Вы не можете наслаждаться ими без улыбки. Еврейские шутки легко воспринимаются — и в этом их талант. В абсолютной точности нет таланта, она не выживает в меняющемся мире. А евреи, при их относительности, оказались очень живучими, и эта живучесть вполне отразилась в замечательном устном фольклоре, который гордо носит имя еврейского анекдота.

В чем причина популярности еврейского анекдота? Говорят, повезло — повезет и вам. Не повезло — вы станете философом. Евреям долгое время не везло, и их массово назначали в дом философов. Ницше писал философию в стихах, а евреи — юмор. Юмористическая философия еврейской шутки, ее энергия и почти всегда неожиданный драматизм — основа его долголетия. Ничто не сравнится с умением еврея посмеяться над собой. Еврейская шутка, мощное оружие против тоски и печали, на самом деле — сама по себе — долгое время противостояла всем еврейским бедам и потому ожесточилась и извратилась. Еврейская шутка даже осмелилась высмеять смерть — только в этом жанре мы смеемся над тем, как Аврама несут в ковчеге. Но смех заключается в том, чтобы одержать маленькую победу. И для таких побед всегда есть причина.

Бессмысленно читать или рассказывать еврейский анекдот без акцента. В акценте интонация присутствует только у провинциалов, весь ее смысл. Вот, например, анекдот более чем восьмидесятилетней давности: «Троцкий послал письмо в ЦК:» Вы правы. Я ошибаюсь. Приношу свои извинения& quot ;. Центральный комитет был в восторге. Но нашелся еврей, который прочитал письмо правильно: «Ты прав. Я не прав. Я прошу прощения». Что же ясно из этого текста? Абсолютно ничего, если только, с соответствующим ударением, которое все меняет, вы не прочтете вторую половину.

Но даже если «слышен» акцент написанной шутки — все равно еврейская шутка на бумаге — кастрировать. Он не имеет еврейской мимики, требует пластической расшифровки.

— Хаим, почему ты молчишь?

— Холодно, не хочется вынимать руки из карманов.

Еврейская шутка подразумевает видеоряд. Она должна быть продемонстрирована или представлена ассоциацией. Что особенного, например, в написании:

— Хаим, твоя жена Б…

Говоря «да, но все же», вам нужно очень конкретно покрутить рукой в воздухе, и тогда это будет смешно. А если вы не будете вертеться, это тоже будет смешно, но не на иврите.

С шутками на иврите часто происходит путаница. Дело в том, что есть еврейские шутки, есть шутки про евреев, ничего общего с еврейскими шутками. Есть и откровенно антисемитские шутки, цели и задачи которых не отличаются от целей и задач «Протоколов сионских старцев». Однако есть и другая сложность. Антисемитизм, увы, широко распространен не только среди соседних этнических групп, но и среди самих евреев, и в этой связи приходится констатировать наличие антисемитских анекдотов, сочиненных, несомненно, самими евреями: например:

— Ты вчера спас мальчика из воды?

Тот, кто сочинил это, вероятно, был очень веселым.

Еврейские анекдоты — это фольклор, а фольклор многожанровый и многотематический. Она основана на шутках. Хохма — это ни в коем случае не жаргонное слово. На иврите оно означает «остроумие, мудрость». На идише «гезогт а хохм» — одновременно и шутил, и говорил мудрость. Шутка и мудрость идут рука об руку у евреев. Но вы можете шутить с умом на разные темы.

Есть общепонятные — секс, смерть, деньги, жизнь в целом. Есть исторические анекдоты и притчи, в том числе основанные на Торе. Часто, однако, тема определяется социальной ситуацией и условиями жизни — отсюда еврейские анекдоты о большевиках, ЧК, КГБ, КПСС. В Америке» о жизни евреев-иммигрантов в Америке. В Израиле — об израильтянах. Между СССР и Израилем — о жизни между ними.

Особой областью еврейского анекдота является еврейский религиозный анекдот, распространенный в основном среди евреев, окончивших как минимум ешиву (еврейскую религиозную школу, где подробно изучают Тору). Эти анекдоты могут быть понятны не всем, и не всех забавляет обилие конкретных понятий.

Как это почти всегда бывает в фольклоре, авторы большинства шуток неизвестны — известны лишь многочисленные вариации, возникшие в течение жизни шутки и сделавшие ее по-настоящему популярной. Но это не отрицает индивидуального, персонифицированного творчества. Например, я не знаю автора шутки:

— Хаим, пойдем со мной на чай.

— Ну, не может быть.

Но я знал Алика Клигермана, который придумывал, нет, выплескивал спонтанные анекдоты, словно из рога изобилия. Многие его анекдоты и афоризмы до сих пор ходят по Москве, хотя он уже пятнадцать лет живет в Израиле.

Есть такой тип еврея — еврейский хохмач. Никто не может сравниться с ним по уровню юмора — он уникален как бегун на длинные дистанции из Эфиопии. Меня всегда удивляет, что В. Винокур, Р. Kartsev and M. Жванецкий считаются художниками.

Да, они не артисты, они врожденные, генетические еврейские смехотворцы!

Еврейский анекдот является устным народным творчеством и как таковой всегда был частью повседневной жизни. К счастью или к сожалению, жизнь, которая на протяжении многих десятилетий давала начало философии еврейского юмора, постепенно уходит. И вот угроза исчезновения нависла над еврейским анекдотом. Поэтому возникает желание — возможно, вопреки законам народного творчества — по существу зафиксировать устную речь в письменной форме.

Предлагаемое издание — одна из таких попыток. Я собираю анекдоты уже полтора десятка лет. Словарь не был отретуширован или адаптирован для уха и глаза прекрасных дам, перед которыми я приношу свои извинения. Все так, как оно есть на самом деле. В некоторых случаях, когда есть смысловой подтекст, приводятся варианты анекдотов, чтобы придать дополнительный объем их звучанию.

Возможно, некоторые из анекдотов, опубликованных в этой книге, встречаются в других изданиях, но я не прошу прощения у авторов этих изданий. Анекдоты — это фольклор, а на фольклор ни у кого нет монополии.

Так что читайте и смейтесь на здоровье.

Виктор Лензон

НЕКОТОРЫЕ ХУЛИГАНЫ НАУЧИЛИСЬ

— Абрам, что такое судьба?

— О, если вы идете по улице и вам на голову падает кирпич!

— А если?

— Нет шансов.

— Хаим, ты играешь на скрипке?

— А пианино?

— Что такое «да» и «нет»?

— Исаак Абрамович, каково ваше отношение к сексу?

— Во-первых, меня укачивает, а во-вторых, придется меня трахать.

Еврей приехал в Москву — и сразу в бордель:

— Скажите, работает ли сегодня Роза из Кишинева?

Он трахает Розу и платит двести долларов.

На следующий день он приходит снова, снова просит Розу из Кишинева, снова трахает ее и снова платит двести долларов.

Анекдоты про евреев [Иван Иванов] (pdf) читать онлайн

Книга в формате PDF! Изображения и текст могут не отображаться!

Книги Евреи для евреев

1. Один сотрудник спрашивает другого: — Ты сейчас берешь евреев на работу? — Получите это. «Где вы их сейчас снимаете?» Шутка про перестроечную «эпоху» (конца которой, похоже, не предвидится), намекает на значительный отток из СССР, а затем и из Российской Федерации, лиц еврейской национальности. Разговор работников отдела кадров происходит во время массового «результата» евреев из России после 1985 года, когда возникла «нехватка» работников определенных специальностей. С момента разрешения массовой иммиграции евреев (апрель 1985 года), число покинувших СССР было признано равным одному миллиону. Для сравнения, с 1948 по 1985 год число эмигрантов составило немногим более трехсот тысяч человек. В общей сложности в мире официально числятся почти 14 миллионов человек. В то же время 42 процента из них живут в Израиле. То же самое происходит в США и Канаде, а остальные — в Европе. Кто должен был считать евреев уезжающими: эмигранты или иммигранты? Социологи предлагают считать иммигрантами тех, кого из-за духовной неразвитости просто «выкинули» из «совка». Давайте выбросим их в тот «свободный» мир, где мошенников не «сажают» за спекуляцию и мошенничество. Большинство иммигрантов не думали о перспективах и качестве жизни, лишь бы уехать «оттуда».

Иммигранты считали, что знают себе цену и стремились попасть в «капиталистический рай» под влиянием вражеских «голосов», внушавших, что в СССР они не смогут продать свой «талант» в гостиницу. Большинство иммигрантов были евреями. Евреям особенно присуще это стремление искать «лучшее для лучших». Их вечная недосказанность не дает им покоя. Они хотели большего, даже находясь в лучших материальных условиях, чем значительная часть их соотечественников в СССР. Миллион иммигрантов — это приличная сумма. Может быть, их практически не осталось в современной России? На самом деле, согласно статистике Государства Израиль, по состоянию на 2013 год в России проживало всего сто девяносто тысяч евреев. Получается, что большинство людей еврейской национальности иммигрировали? Не льстите себе: статистика придумана, чтобы скрыть правду! На самом деле, каждый, кто лично знаком с российскими реалиями, или кто иногда, хотя бы по вечерам, включает телевизор, считает, что цифры о еврейской иммиграции невероятно занижены. Основан на осознании бывшими советскими лидерами, Брежневым и Косыгиным, их давнего «анекдотического» диалога: «Сколько евреев в стране?»-«миллиона четыре-шесть». «А если дать нам всем уехать? Многие ли захотят? » «Миллионов десять-пятнадцать!» И путем простого арифметического подсчета можно сделать вывод, что евреев осталось не менее миллиона на два-три. более того

все они должны быть сосредоточены в крупных городах, предпочтительно в городах с населением более миллиона человек. И в наше время, время невежд, многих по-прежнему интересует вопрос: что это за явление — евреи? Что это за реальность? Правильнее было бы задать вопрос другу: кого следует считать евреем, или на каком основании следует причислять человека к евреям? Хорошо это или плохо, если в определении еврейства сочетаются этнические и этические факторы? Ответим сразу — это не плохо и не хорошо, просто этого требует фактор объективности. По нашему мнению, попытка этической идентификации еврея — это не второстепенный, а первостепенный вопрос. И поскольку «еврейский вопрос» все еще вызывает определенную озабоченность и в целом не решен, ответить на него все еще трудно и все еще необходимо. В этом отношении постановление Верховного суда Израиля о том, что «еврей — это тот, кого другие евреи считают евреем», кажется мало обоснованным. Это решение весьма уважаемого суда не может положить окончательный и бесповоротный конец длительному расследованию дела тысячелетней давности. Это скорее запятая в длинной цепи точек, разрывов и пробелов. Правильнее было бы считать евреем в широком обывательском смысле того, кого неевреи считают евреем, а также причислять к евреям на основании, так сказать, общепринятых критериев, таких как религия,

привычки, внешность, моральные качества. Мы, неевреи, не можем оценивать евреев с точки зрения того, как евреи оценивают самих себя. Это было бы даже несколько глупо. Согласно утверждению, содержащемуся в своде еврейских законов, Галахе (евреи признают положения только своего собственного закона), еврей — это человек, родившийся от матери-еврейки. Ну, с точки зрения неевреев, например, любой человек может считаться евреем, даже если у него нееврейская фамилия, включая тех, кто скрывает, что он еврей, если он соответствует определенным критериям. Вы, наверное, уже догадались, что одной из главных отличительных черт большинства евреев является то, что они скрывают свое еврейское происхождение. Более того, они никогда открыто не признают, что уверены в неполноценности всех рас, кроме своей собственной. Тот факт, что они говорят на языке народов, в странах которых они живут, помогает скрыть их происхождение для большинства евреев, живущих на земле. Другой вопрос: почему и зачем они говорят не на своем языке? И это тема для других шуток. Между тем, отметим, например, что еврея, живущего во Франции, трудно отличить от француза, поскольку оба они говорят на одном языке — французском. Но два еврея, живущие во Франции и говорящие на родном французском языке, имеют м-а-а-а-л-е-н-б-о-е преимущество перед французом. Между собой еврей и еврейка во Франции могут говорить на иврите, особом языке евреев, который является официальным языком

Израиль. То есть по паспорту граждане — французы, а «убеждения» остаются еврейскими. 2. Идет Илья Муромец по дороге, кажется: камень стоит, а на камне написано: «Направо пойдешь — коня потеряешь, налево пойдешь — сам пропадешь, а прямо пойдешь — пидорами будешь! » Илюша думает: «Слева… конь, справа… сам, а я пойду прямо, может, меня дальше побьют, Илья Муромец еще.» Пошел Илья прямо, — смотрит: самый слабый сидит на дереве — разбойник и начинает свистеть. Илья натягивает лук, выпускает стрелу и попадает соловью в глаз. Самый слабый плачет (подносит руки к глазам): — Ну, значит, ты не пидор, Илюша. Эпосы как вид устного народного творчества отражают в эмоционально-эпической форме реальные события, запечатленные народным сознанием. Их появление на Руси относится к девятому — десятому веку, то есть ко времени смертельной вражды Руси с Хазарским каганатом. С определенной долей вероятности можно предположить, что Киевская земля до возникновения Киевской Руси находилась под властью каганата, так как была соседней территорией. Это может означать, что в тот момент, когда князь Олег отторг Киевскую землю от каганата в 882 году, он заложил основу смертельной вражды между Русью и хазарами. Поэтому образ истребителя в сознании народа может быть полностью подытожен врагом,

Сам «неразумный хазарин», которого, по словам поэта А. С. Пушкина, князь Олег отправился мстить «за жестокий набег». В свою очередь, образ Ильи Муромца является воплощением подлинной исторической личности князя Олега, князя Новгородского с 879 г. — и Великого князя Киевского с 882 г. «Но при чем здесь еврейский вопрос?» — спросите вы, и будете абсолютно правы. Поэтому от весьма неряшливой шутки перейдем к более достойному образцу народного творчества, эпосу «Борьба Ильи Муромца с жидами». Содержание эпоса позволяет сделать вывод, что уже в то время Хазарский каганат на Руси возник под определенным названием: Земля евреев, о которой так прямо и сказано: «Еврей родом из этой земли». Этим «евреем» был некто Козарин, который, вероятно, произвел свое имя от названия хазарского племени. Козарин выступает как персонаж эпоса «Битва Ильи Муромца с Жидовином», которого Илья Муромец, после неудачной попытки Добрыни Никитича, все же победил. Перед поединком Илья Муромец обращается к Жидовину, не стесняясь в выражениях: «Вор, собака, хвала, (Жупел)». Так мы впервые встречаем слово «еврей», которое впоследствии стало повсеместно употребляться в связи с еврейством. Но как евреи или иудеи оказались за тысячи миль от своих родных мест? Оказывается, кочевники Хазарского каганата, племена тюрков

Оригены, еврейские переселенцы, поселились в VII веке в связи с размещением их в мусульманском мире, а также в Иране и в Византии. Несмотря на то, что количество евреев в составе населения каганата было незначительным по сравнению с населявшими его язычниками, мусульманами и христианами, хазары в 15 веке приняли иудаизм. Евреи, говорят историки, получили хорошую работу в Хазарии. Как и во времена оттеснения от власти египетских фараонов арабского скота, предавшего племя гиксосов в Древнем Египте, в царство Хаззара, евреи выбрали верховную должность кагана. Исполнительная власть в лице Бек была подчинена Каган, в приемные которой Бек могла заходить только босиком. В каганате каган был символом власти. Отсюда, очевидно, и название формы правления — каганат. Эту должность в каганате мог занять только еврей, проповедующий иудаизм. И вот «великий», прогрессивный народ Хазар стал воевать под руководством кагана с Киевской Русью. Но, как известно, пророческий Олег быстро развеял иллюзии о своем величии, отомстив «глупым хазарам». 3. Самурай хотел сделать харакири, но немного не рассчитал… Мне пришлось принять иудаизм. Шутка аллегорически относится к обряду обрезания плоти с головки пениса (Брита Мила), который обусловлен «культурными» традициями евреев. Член без обрезанной верхней части плоти считается символом принадлежности к еврейскому народу, но об этом подробнее позже.

Самураи упоминаются в связи с иудаизмом в цветной части повествования. Но хазары действительно приняли иудаизм. И вот хазары, бывшие до прихода евреев христианами, язычниками и мусульманами, обратились в «прогрессивный» иудаизм. Что это за «зверь», иудаизм? Иудаизм в широком смысле означает всю еврейскую цивилизацию, включая религию этой цивилизации. В узком смысле это религия евреев, или иудеев, представители консерваторов которых считают, что еврей вне иудаизма — не еврей, что предписывает строгое следование религиозным учениям в повседневной жизни. Однако даже если еврей не является ортодоксальным или ярым последователем иудаизма, или считает себя «светским» евреем, или евреем, не соблюдающим все предписания иудаизма в повседневной жизни, он все равно остается евреем. В мире нет методологического центра единой интерпретации иудаизма, что обуславливает существование огромного количества авторитетных «толкователей», соревнующихся друг с другом за «истинность» того или иного разъяснения священных книг иудаизма: Письменной Торы (книги Моисея) и Мишны (Устной Торы, записанной во вторую эпоху нашей эры и вместе с Гемарой составляющей Талмуд). Поскольку иудаизм — это религия, которая жестко требует соблюдения своих положений, соответственно, ее предписания должны быть поставлены выше, чем правила и юридическое право стран, в которых они проживают. Помимо Торы и Мишны, существует также Гала, или традиционный еврейский закон, который регулирует эти сферы жизни,

Которые обычно регулируются уголовным, семейным, гражданским и корпоративным правом. Согласно религии иудаизма, которая со временем превратилась в монотеистическую религию (вера в одного Бога), пройдя стадию политеизма (до того, как евреи объявили себя «богоугодными», они верили в несколько божеств), у еврейского народа есть Особая миссия. Что это такое? Получается, что еврейский народ должен передать остальным «небесно-известным» то, что открыл Бог! Взяв на свои плечи этот «тяжелый груз», этот более высокий уровень ответственности перед Богом за все остальные народы, еврейский народ готов нести за вас даже ваш «крест». А если это еще и выгодно, то с удовольствием. Они взяли на себя бремя сделать других «просвещенными», хотим мы этого или нет. Такое навязывание посредничества вызывает враждебность. В конце концов, вера — это не религия, не церковь, это внутренний этический кодекс, который человек должен принять для себя, а если принял, то следовать ему. Иудаизм призывает евреев верить в Мессию, который спасет их от чего-то потустороннего. Но от чего и до какого конца — остается непонятным. При Мосии (который пошел к евреям в Мессии) весь еврейский народ будет жить по законам Торы, и другие народы, видя, как все прекрасно, захотят жить по этим законам. То есть, похоже, что приход Мосии более важен для нас с вами, неевреев,

Который должен быть Мессией для такого прихода и благодарным. Мессия должен отправиться в Иерусалим на осле. И как только он это сделает, все будет просто замечательно. Более того, поскольку его прихода ждут каждый день, каждый день, мечтая о его приходе, евреи могут ложиться спать, не раздеваясь, в молитвенной одежде. Самим евреям до конца не ясно, в каком виде придет Мессия и как он будет выглядеть. В отличие от евреев, последователи христианства до боли похожи на Мессию. Это лик Иисуса Христа, второе пришествие которого ожидается с минуты на минуту, но, простите, только после окончательного установления Царства Божьего на земле. Хотя христиане не могут толком объяснить, что это такое, Царство Божье на земле. 4. — Какое самое современное направление еврейских художников? — Экспресс-сионизм. Большой процент в советском искусстве составляли, причем на русском языке, еврейские художники. Если рассмотреть наугад, например, национальный состав артистов, режиссеров, лириков, сотрудничавших с московским театром сатиры, то окажется, что более половины из них — евреи. И вот у истоков театра стоял режиссер Гутман. Потом был водопроводчик и, наконец, Ширвинд. С 1924 года сценарии для театра писали такие авторы, как Масс, Волин, Типот, Эрдман, Юткевич, Рощин, Гельман, Горин,

Войнович, Шендерович. Артистами театра были Курихин, Хенкин, Менглет, Зелинская, Токарская, Пельтцер, Этуш, Ткачук, Державин, Высоковский. В театре дебютировали режиссеры Родецкий, Захаров, Славин, Штейн, Диковичен, Слободской, Каменькович. Еще в 1976 году некто Рудицкий, отмечая артиста Андрея Миронова в роли Чацкого в комедии Грибодова «Горе от ума», определил оппозиционность Миронова советской системе: «Он играл чатак-дискретку, Чацкого-диссидента». Многие из этих деятелей культуры были настроены в советской системе «по-доброму недоброжелательно». Своим творчеством они пытались спровоцировать власть на неудобные и прямые высказывания, отгораживая ее от отсутствия демократии. Художники, делая замаскированные аллюзии в соответствии с указаниями режиссеров и сценаристов, незаметно подрывали основы существующего режима. Под видом критики недостатков социализма они несли в себе зловещую иронию и возвышали зрителя до духа нигилизма и отрицания ценностей советской системы. Художники — евреи сыграли значительную роль в процессе развала «галута» (так назывался СССР). Почему же так много людей еврейской национальности «оккупировали» сферу искусства? Видимо, объяснение лежит в плоскости отрицания необходимости демонстрировать «материализованный» результат своей работы, когда этот результат имеет полную материальную основу. Евреи предпочитают «духовные» занятия, связанные с нематериальными

«Аспект», не предполагающий определенных результатов, но предполагающий некое смутное отсутствие заряда, которое сеет неуверенность и в конечном итоге неверие во что-то или сомнение в том, что именно. Стремление к деятельности исключительно в «духовной» сфере также проистекает из осознания собственной исключительности, которая подпитывается религиозно-политическим драйвом сионизма. Вот почему мы пришли к экспресс-сионизму. Сионизм — это идеология, основным элементом которой является предотвращение ассимиляции евреев с другими народами. И эта «профилактика» в соответствии с курсом сионизма была бы лучшим вариантом для всех, включая самих евреев. Было бы замечательно, если бы еврейские культурные и религиозные взгляды были «эксклюзивными». Сам этнос не смешивался бы с «принимающей» нацией или если бы было меньше межнациональных браков. К сожалению, происходит не это: евреи ассимилируются, хотя и до предела, ограниченного сионизмом. Хуже того, ассимиляция приводит к такому явлению, как размывание еврейской позиции. Что здесь имеется в виду? Из-за отсутствия определенных обязательств по отношению к стране, в которой они временно проживают, евреи действуют по принципу «ни нашим, ни вашим». То есть по отношению к российским реалиям еврей, с одной стороны, не совсем лоялен к России, но и не совсем еврей — космополит. Они приехали отсюда

метания и непоследовательность действий, отсутствие убежденности в том, что стране, ее временному пристанищу, желают добра. Хотя в любом случае их симпатии не могут быть на стороне простого «русского крестьянина». Ошибкой является попытка представить евреев как «лиц еврейской национальности», которые являются частью этнических групп принимающей страны: этнопсихологические особенности кажутся непреодолимыми. Поэтому кажется разумным, что идеологи сионизма выступают за возвращение евреев на их историческую родину, гору Сион, землю Израиля. Вернувшись в Израиль, евреи смогут без каких-либо видимых негативных последствий для себя пропагандировать там лозунг национальной исключительности еврейского народа. Среди их соотечественников. Евреи не хотят становиться русскими в России, и это их право. И объективности ради отметим, что в любом случае они не смогут стать таковыми. Говорят, что в СССР пытались лишить евреев их «еврейства», ассимилировав их. Ничего подобного, в СССР их хотели сохранить, потому что многие из них были носителями государственной тайны (в СССР они пользовались авторитетом) и их нельзя было вот так просто пустить в «землю обетованную»: был риск, что все секреты станут достоянием наших заклятых друзей — американцев. Сейчас многие евреи живут в Израиле и чувствуют себя прекрасно. И мы невероятно рады этому. Мы все рады, что в 1988 году началось великое переселение евреев на родину. И все обвиняют нас в том, что мы препятствуем их эмиграции. Но даже

Американцы в связи с притоком евреев в США в 1989 году приняли законопроект, ограничивающий поток еврейских мигрантов из СССР в США. Похоже, американская еврейская элита не хотела, чтобы «золотой советский миллион» конкурировал с ними. 5. Мужчина сидит дома… Звонок в дверь. Открывает — на пороге стоит еврей: — Погоди, а не ты ли вдруг вытащил мальчика Евгения из погов? — Хай мне. — А шапочка, пожалуйста, где она? Практичность евреев не имеет границ. Способность молниеносно решать в уме сложные практические задачи сводится к мелочному подсчету убытков в случае потери шапки. Факт самоотверженного спасения очевиден, пик остроты ситуации уже пройден, так почему же, по мнению еврея, этот факт должен быть пустым словом. А с другой стороны, не дай Б-г, вдруг в процессе обсуждения всплывет вопрос о вознаграждении. Но вещь ушла, она не может вернуться. Это, конечно, очень интересно и не может остаться без внимания. Такой практичный еврейский подход к событиям, фактам, происшествиям поражает своей прозаичностью. Еврея не волнует сам факт благородного поступка, этот поступок не производит на него особого впечатления, хотя речь идет о спасении гораздо большей ценности, чем кепка: речь идет о жизни собственного ребенка. Но практичность берет верх. Так уж устроена их природа. Хотя анекдот

многократно преувеличивает, на самом деле это главное, что бросается в глаза: черта характера. Мечтательность чужда евреям, они не охвачены внутренними иллюзиями, им не свойственно «парить в облаках». Мечтательность, в отличие от практичности, может выражаться у них в озабоченности собственными идеями, но эти идеи носят чисто прикладной, практический характер. В этом смысле интересно рассматривать мифы, рожденные в глубинах сознания того или иного народа. Мифы, отражающие, скажем, чаяния или мечты представителей разных народов. Так, у древних греков всем известный Геракл, мечтавший о подвигах во имя Греции, в раннем возрасте душил змей, пробравшихся в его колыбель. Уже упоминавшийся нами выше Илья Муромец, болевший с младенчества, после чудесного выздоровления подавал воду странникам, заглядывавшим в его избу. И младенец Авраам впервые приходит к выводу, что мир был создан единым еврейским Богом. Такое отношение к жизни полностью лишено детской мечтательности и наивности. Вложив это слово в уста младенца, составители древнееврейского эпоса, выдвигая прозаический тезис о главенстве мелкой практичности, делают далеко идущее заявление о легкомысленности грез и романтики. 6. Работодатель. — Рабинович. — Нет, мы вас не возьмем.

— Почему, потому что я русский!» Более того, с такой фамилией мы предпочли бы взять еврея. Огромное количество евреев имеют нетипичные, нееврейские фамилии. Поэтому удобнее имитировать или маскироваться. Маскировка очень распространена, особенно необходима при контактах с чуждыми еврейству культурами для достижения различных целей. Практика приобретения евреями фамилий, позволявших им не выделяться на фоне типичных фамилий, существовала, например, в Австро-Венгерской империи. Чтобы изменить свои фамилии, евреи представали перед специальными комитетами. Они могли предстать перед комиссией с заранее подготовленной фамилией, а члены комиссии уже решали, не слишком ли она благородна для данного кандидата. Унизительная процедура не была отвергнута евреями, поскольку гармоничная фамилия могла сыграть важную роль в бизнесе. Бедным евреям давали самые непрезентабельные фамилии, в то время как богатые имели возможность «купить» благоприятность. Многие евреи любили «экспериментировать» с именами, давая детям имена, которые имели значение силы, власти, красоты и превосходства. Например, распространенное имя «Леня», Леонид, на иврите означает «сын льва». Барух благословен. Рина — радостная, счастливая. Ной — это красота. Эхуд очень милый. Ширли — моя песня. Ноэми прекрасна. Меир — светящийся. Адель — это вечность Бога. Натаниэль — Бог дал мне. Гидеон — имя мудрого человека из Иуды. Хаим, Хая — жизнь, жить. Менахем — утешитель.

Выдавливая из себя «галутность» (воспоминания о жизни в изгнании), Игори, переехавшие в Израиль, стали Игали, Елена — Илани, Павли — Шаули, Сергей — Шломи и т.д. После образования государства Израиль привычка играть с именами и фамилиями стала еще хуже. Глупость ашкеназим была не в почете, ешива или еврейский штетл, с его скромностью и замкнутостью, подвергался «изгнанию». Вместо имени Галут были даны имена «ханаанейский», «вырезанный на ветхозаветный манер». Так Давид Грин стал Бен-Гурионом (первым премьер-министром Израиля). Шимон Перски стал Пересом (премьер-министр Израиля с 2007 года). Ицхак Рубицов стал Рабином (также дважды премьер-министром). Бенцион Маликовский стал Биньямином Нетаниягу. Эхуд Брог стал Бараком. Ариэль Шейнерман выбрал звучное имя Ариэль Шарон вместо фамилии Галут. Но и мода ханаанеев со временем угасла. К настоящему времени идиш (язык ашкеназских евреев) стал не только уважаемым, но и менее презираемым. Таким образом, бывший начальник генштаба Израиля Шахак снова стал Чеддером Липкиным. Когда же евреи появились в русских землях? И их не было до 18 века. Все началось с вышеупомянутого Хазарского каганата. Современные российские еврейские историки, провозглашая хазар прогрессивным, великим народом, боровшимся с «бандами» славян, отводили русским (пусть и с примесью варяжской крови) князьям роль душителей славного Хазарского каганата. Почему?

Дело в том, что евреи, чувствовавшие себя комфортно в Хазарском каганате, были рассеяны сокрушительным ударом князя Святослава в 965 г. Целью этого удара был не коммерческий захват земель ханства, а уничтожение враждебного государства. Святослав захватил столицу каганата, город Саркел, позднее поселение Белая Вежа. Он находился на территории нынешних Ростовской и Волгоградской областей, но в 1952 году ушел под воду из-за появления Цимлянской плотины. После разгрома Хазарского каганата некоторые этнические евреи поселились на землях Киевской Руси и начали проповедовать иудаизм, как они делали это повсюду. В 986 году хазарские евреи попытались навязать иудаизм киевскому князю Владимиру. На его вопрос: «Где земля ваша?» они ответили князю: «В Иерусалиме». Другими словами, евреи, находясь в Хазарии, по-прежнему считали своей родиной далекий Иерусалим, что не могло понравиться князю Владимиру. А когда он узнал, что племя иудеев состоит из изгнанников, которых, по их собственным словам, Бог лишил земли, он справедливо заметил, что если бы Бог любил их, то не стал бы рассеивать их по чужим землям. Именно здесь кроются причины антипатии к евреям в России. В заключение Владимир на протяжении веков говорит: «Вы думаете, что мы тоже должны принять пищу?» (или «И вы хотите такого же [рассеяния] для нас») и тем самым подводит черту под предложением евреев: «Если мы примем вашу религию, то будем рассеяны по всему миру, как и вы». Это не так.

Но многочисленная еврейская община продолжала существовать в Киеве и вызывала раздражение у многих, теперь уже православных священников. Так, в Летописи есть свидетельство, что Феодосий, настоятель монастыря Кьеукопон, основанного в 1051 году в Киеве, вызвал своими изречениями ярость иудеев. В 1113 году на Руси зафиксирован факт первого еврейского погрома. Город бедняков Киев «Идоша на жиды и осташа я» (имеется в виду, что было что грабить). Желание навязать иудаизм дорого обошлось, чтобы сделать из хазар евреев. В 1124 году в Киеве еврейский квартал был вновь сожжен (сожжен). А потом все продолжалось — росло. Посох от князя Владимира был принят Ярославом мудрецом. Развивая первый свод законов — «Русскую правду», он предусматривает наказание за связь христианина с жидовкой или иудейкой. В это время евреи активно участвовали в работорговле, предположительно, как представители других народов. Однако, согласно Торе и Талмуду, еврей обязан был освободить еврейского раба в седьмой год, но никак не славянина! Кроме того, евреи активно практиковали привлечение славян в иудаизм, что не могло не раздражать православных священников. Ненависть росла и множилась. От Франции до церкви Киевской Руси (неважно, католической или православной) были изданы законодательные акты, запрещающие продажу рабов евреям. Дошло до того, что церковные правила в некоторых европейских странах запрещали есть хлеб и мясо, произведенные (проданные) евреями.

Изгнанные из Киевской Руси евреи были спасены от нашествия в 13 веке монголами под предводительством хана Бату. Еврейское городское население хлынуло из Киева в Галицкую Русь (территория современной Западной Украины), куда не доходили орды кочевников. Как всегда: рыба ищет, где глубже, а еврей — где лучше. Чуть позже еврейские погромы в Германии в xiiixiv году также вызвали волну переселения евреев из Западной Европы на восток, в Западную Украину, а затем в Польшу, Литву и Беларусь. Кровь евреев, ушедших с запада на запад нынешней Украины, смешалась с кровью евреев, покинувших Киевскую Русь (получивших значительное вливание крови хазар). В 19 веке движение этнической группы евреев-ашкенази с Востока на Запад повторится. Однако во Владимирском и Новгородском княжестве, которое со временем превратилось в Московское княжество, о евреях не слышали, то есть в XVI веке их просто не было. Но евреи не были бы евреями, если бы впоследствии не вошли туда. 7. Похороненный олигарх. Ковчег стоит того. Собрались друзья. Он подходит к покойному Гусинскому, достает пакет, вынимает из него 200 долларов, кладет в гроб. После Гусинского к гробу подходит Потанин, также достает пакет и отсчитывает 200 долларов. Березовский подходит. Он достает чековую книжку, выписывает чек на 600

Долларов, устанавливает гроб и берет 400 долларов наличными. Способность извлекать выгоду из ничего является отличительной чертой еврейского рода. В этой ситуации еврей никого не обманывает, он просто проверяет, чтобы не дать денег, как и все уловки в рыночной экономике. И этот трюк не считается мошенничеством. В противном случае все должны считаться мошенниками. Березовский в начале своей «карьеры» вызывал отвращение, затем презрение. Но когда его заемная фигура появилась в суде лондонского Сити, где он пытался засудить еврея Абрамовича, принадлежащего народу из народа (похоже, неужели нельзя договориться с коллегой), его стало по-человечески жалко. Как бы он ни пытался выкрутиться в жизни, превратиться в сковородку в щекотливых ситуациях, придумывая хитрые финансовые схемы, пуская пыль в глаза, все, естественно, шло прахом. Он плел заговорщицкие сети, в которых сам запутывался. Цель Березовского изначально была незначительной: сделать деньги за счет государства и за счет тех же евреев (в шутку), получить доступ к высшей власти, манипулировать этой властью, потешая собственную гордыню и питая иллюзии о собственном могуществе. В 1989 году он продался колхозникам, отравленным соединениями, которые разгневанные крестьяне грозились поднять на виллу. Потом в контексте засухи обошли нефтяную отрасль, Аэрофлот, чтобы ухватить кусок пожирнее, попытались снова прорваться во власть, чтобы улучшить финансовое положение — все такое мелкое и недостойное,

Что такой бесславный конец был предопределен всем ходом событий. И в итоге его бросили все, потому что всем нужен был не Березовский — человек, а его сумка. А несчастные забирались в петлю. Хотя, возможно, к этому приложили руку его английские покровители — он слишком много знал о грязной британской политической кухне, будучи в оппозиции и изгнании. И никто не заступился за него, ни один еврей. Его просто прикончили свои же, прикончили морально и материально, отказав в материальной поддержке. Они зловеще наблюдали со стороны, как Березовский все глубже погружается в пучину проблем. Ну, чему тут завидовать? Неизбежная доля еврея-олигарха. Здесь нужно плакать, а не завидовать. 8. Двое в поезде. Еврей и китаец. Еврей спрашивает: — Простите, вы еврей? — Нет, китайский. — Нет, все еще еврей, почему ты смущаешься? — Нет, уверяю вас, я китаец! И так в течение двух часов. Наконец китайцу надоедает этот разговор, и он говорит: «Посмейтесь над собой! Да, я еврей! «Ну, я же сказал, — удовлетворенно замечает его попутчик. — ‘И, скажите, вам никогда не говорили, что вы ужасно похожи на китайца? Раздражение, а затем проявление неестественной, льстивой, привлекательной политкорректности — несмотря ни на что. А с другой стороны, всегда нужно добиваться успеха, преобладать даже в мелочах. Побеждая в мелочах, еврей постепенно начинает влиять на

Собеседник. В душе противника важно посеять неуверенность в собственных силах. Доведите его до такого состояния, когда он сам начнет пасовать перед постоянным давлением. Однако евреи не способны в полной мере оценить потенциал собеседника, а возможная неправильная реакция на навязчивую идею еще больше. В конце концов, когда человек «печется», он может пойти на принцип, а не просто согласиться избавиться. Обучение людей навыкам утверждения собственного превосходства — обычная, повседневная еврейская практика. Все, что касается утверждения собственного превосходства, — правда. Ну, вот они и идут к «правде», делая это постепенно, с оглядкой на власти. Попадая в административные или управленческие силы, бывшие авторитеты отправляются в «депо». А целью евреев (если она вообще существует, эта цель) является стремление присвоить все материальные богатства мира. И ради этого они не будут жалеть никого, даже чужую мать. Все убийства, насилие, грабежи, разбои, непристойности — все это из-за денег. В наш жестокий век под улыбками пытаются скрыть невидимость умысла и хитрый расчет. Улыбка отражает удовлетворение от достижения цели. 9. Начальник отдела кадров задумчиво смотрит на еврея: — Вы не соответствуете нашему профилю.

Антропология — это наука, изучающая физические и биологические характеристики людей, этнических групп и рас. Раса — это популяционная система человека, характеризующаяся сходством в наборе определенных наследственных биологических характеристик, имеющих внешнее фенотипическое проявление (например, высота лба, ширина губ, кудрявые волосы) и формирующаяся в определенном географическом регионе. Характеристики, характеризующие различные расы, появляются в результате адаптации к различным условиям окружающей среды, которая происходила на протяжении многих поколений. Существуют черная, монголоидная и кавказоидная расы. Проще говоря, раса должна иметь свои биологические и внешние признаки. Невозможно утверждать, что евреи не являются расой, хотя многие антропологи пытаются доказать обратное, указывая на общие генетически обусловленные черты характера. Тем не менее, мы будем, в целях повествования, условно называть эту расу еврейским этносом. Одной из отличительных характеристик расы является ее однородность во всех сферах жизни. Где бы ни жил человек на планете Земля, это должен быть однородный физический тип человека. Для евреев эта однородность прослеживается по физическому типу. Во-первых, некоторые антропологи отмечают паломничество евреев с библейских времен. Они объясняют свой низкий рост тем, что с незапамятных времен евреи были горожанами, а городской тип мог считаться физически дегенеративным (если, конечно, вы не накачивали мышцы искусственно и тем самым не

Создавайте у окружающих впечатление силы и здоровья). Работа в закрытых помещениях, архивах, редакциях, переплетных мастерских, офисах и т.д. не способствует физическому здоровью. Во-вторых, цвет волос древних евреев был черным. Ветхозаветный мудрец Иосиф говорит, что Ирод, царь Иудеи, красил свои седые волосы в черный цвет, чтобы выглядеть моложе. Черные волосы считались красивыми в Иудее. Хотя рыжие волосы также не были редкостью. Царь Давид был рыжим, как и Иисус Христос, согласно докладу римских военных римскому сенату. Что касается евреев, то, по мнению древних персов, это могли быть рыжие женщины с голубыми глазами. В-третьих, Библия и Талмуд ничего не говорят о цвете глаз евреев, хотя этот орган упоминается около тысячи раз в связи с их выражением и строением. Неразгаданной загадкой для антропологов было наличие большого количества светлокожих евреев с голубыми глазами (особенно в Германии), хотя считается, что двадцать процентов блондинов темнеют с возрастом. В-четвертых, всем известен стереотип о том, что типичный еврейский нос похож на клюв. Антропологи не считают нос «крючком», типично еврейский нос. Напротив, по их словам, нос обычно еврейский или так называемый греческий. Исследователи отметили, что «еврейскость» носа возникает из-за больших ноздрей, которые формируют характерное выражение еврейской личности.

В-пятых, евреи объясняли узость и плоскость груди. Исследования в этой части проводились еще в 19 веке в Европе и России на рекрутинговых пунктах. Однако это не считается дефектом или основанием для признания его необычным для боевой службы. Антропологи утверждают, что черты еврейского человека являются лучшим доказательством их минимального смешения с другими расами. Они также утверждают, что современные евреи выглядят так же, как во времена Египта, Ассирии и более поздней эпохи Авраама, первого еврея и основателя всего еврейского народа. Исследователи живописи отмечают, что даже когда художники в семнадцатом и восемнадцатом веках испытывали симпатию к изображенным евреям, получалось скорее карикатурное изображение. Художники рисовали еврейское лицо, как правило, овальной формы, с узким, покатым лбом. Волосы были густыми, темными, часто угольно-черными и вьющимися. Глаза миндалевидные, верхнее веко слишком большое, брови густые, насупленные и сросшиеся у корня носа. Глаза большие и закатываются. В целом, выражение этих темных глаз трудно описать: «Они невероятно мерцают и блестят, для одних они выглядят сонными или мечтательными, или усталыми, в других они пронзительны, трепещут или задерживаются». Некоторые исследователи отмечают, что на тех же портретах, где «верхнее веко особенно велико, а глаза видны наполовину», выражение глаз производит впечатление подавленной хитрости. На большинстве портретов видны темные круги по всему периметру

Глаз — избыточное присутствие пигмента в этой области. Крылья носа большие и хорошо развиты на любом нарисованном лице. Рот довольно большой, губы, особенно нижние, толстые, часто похожи на негроидные, подбородок на подбородке: «Линия, образованная кривой, которая идет от крыльев носа к уголкам рта, сильно подчеркнута.» На портретах, где уши не покрыты волосами, видно, что они большие и оттопыренные. Многие говорят, что, увидев еврея, опознают его по внешности, но не могут объяснить, какие черты лица или характерные особенности. Вывод делается по манере говорить, жесту, повороту головы. Короче говоря, это может быть известная, едва заметная особенность, которая выдает принадлежность. Иногда это необъяснимое и неуловимое чувство, на уровне подсознания, какого-то инстинкта. Внимательное изучение этого вопроса показывает, что анализ антропологических характеристик не может быть исчерпывающим, а необъяснимое и неуловимое лежит в душе. Другими словами, еврейский тип обусловлен не только антропологическими и физическими, но скорее социальными или психологическими причинами. 10. Грузин повел своего сына в зоопарк. В вольере с обезьянами его сын спрашивает: — Папа, а правда, что мы, грузины, произошли от обезьян? — Мы, сын мой, произошли от гордой и смелой обезьяны Шимпанидзе. — Отец, а от кого произошли армяне?

— Армяне произошли от маленького и обезьянки Шистро Макакяна. — Папа и от кого произошли евреи? — Евреи произошли от хитрой и умной обезьяны Абрама Гутанга. — Отец, от кого произошли русские? — Русские произошли от крепкой и сильной обезьяны Гаврила. Научная этнология (этнография) близка к антропологии, но характеризуется более широкой сферой изучаемых предметов. Это проблемы этногенеза (происхождения рас) и демографических процессов (распределения и расселения рас). В Малой Азии, Сирии и Палестине во времена «ИТ», или около четырех тысяч лет назад, евреи жили с этнической группой: светлые амориты, темная раса хеттов (вероятно, монголоидного типа); кушиты, представители негроидной расы. Кстати, некоторые исследователи считают причиной большого количества русских евреев смешение евреев с амореями, которые были высокими долихофилами (длинноголовыми) блондинами. В результате смешения этих рас возникла еврейская этническая группа, чистоту которой впоследствии пытались сохранить гои. В результате исхода евреев из древней Иудеи и Израильского царства этнос разделился на две составляющие: Евреи, поселившиеся в Европе (сефарды), и те, кто вступил на землю, расположенную развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть, развернуть

Восток (ашкенази). Некоторые этнологи говорят, что это два разных вида евреев. Единственное, что их объединяет, — это иудаизм. Но это не помешало сефардам иметь свои синагоги и кладбища. Еще в 19 веке, где бы они ни появлялись в достаточном количестве, они отказывались делить эти территории со своими единоверцами-ашкеназами. Сефарды также отказывались жениться на немецких и русских евреях, которых считали ниже себя. Они по-прежнему считают, что у них более древние традиции (по сравнению с ашкеназим), которые относятся к средневековым евреям Европы. Сефарды также утверждали, что их предки произошли от колена (рода) Иуды, в то время как их русские и немецкие единоверцы ашкенази произошли от колена Беньямина. Хотя, опять же, согласно легенде, оба еврейских племени (колена) жили в Иудее. Этнология тесно связана с этносоциологией, объектом исследования которой является изучение социальных аспектов развития и функционирования этнических групп, их самобытности, интересов и форм самоорганизации, законов их коллективного поведения, взаимоотношений индивида, включенного в эти группы. Во-вторых, содействие более высокому воспроизводству населения. В-третьих, безопасность

«Чистота» еврейской крови. В-четвертых, приоритет групповых целей и интересов еврейской общины над индивидуальными интересами и целями ее членов. В-пятых, ориентация на профессиональную деятельность, которая приносит максимальную пользу как человеку, так и обществу. В-шестых, принятие мифологизации (миф, формирующий мировоззрение и поведение людей) о вечном антисемитизме для оправдания противостояния с остальным нееврейским миром. Вес ь-М- моральный партикуляризм, выраженный формулой: хорошо, что хорошо для евреев. 11. Война — это голый человек. Еврей плачет: — Боже мой! Как много вам предстоит сделать! Отправьте жену и ребенка в Америку, продайте бизнес, переведите деньги в Швейцарию. И у вас самого должно быть время в Англии. Рядом стоит русский и говорит: — Да. И у меня тоже есть проблемы. — Да, какие у вас проблемы!? Взял винтовку — и вперед! У каждого человека есть национальная идентичность. Сознание принадлежности к определенному обществу или определенной нации позволяет вам совершать определенные действия. Идентичность формируется историей, сказками, мифами страны, в которой живет представитель той или иной нации. Чтобы быть евреем, не обязательно быть «одержимым» иудаизмом или

Гиюра или близкий к иудаизму. Вы просто должны обладать определенными чертами характера. Очень специфической психологической характеристикой является слабая эмоциональная привязанность к стране проживания и «радикальная»; к народу, к его ценностям и традициям. Еврей, живущий на определенной территории или родившийся на этой территории, помнит историю и мифы не той страны, в которой он живет, а историю еврейского народа. Иными словами, еврейская идентичность имманентна; кажется, что она заложена на генетическом уровне. К этому добавляется определенный образ жизни, действия, мысли, слова, жесты, мимика. От этого никуда не уйти, ничем не прикрыться. Несмотря на то, что каждый народ имеет свои особенности, у евреев они выражены сильнее, несмотря на их попытки скрыть себя. Представители других национальностей часто не маскируются, а выделяются. Евреи продолжают маскироваться в случае, если они занимают более привилегированное положение, чем представители других национальностей. Евреи бессознательно продолжают следовать этическим установкам, пришедшим из их первоначальной культуры, несмотря на то, что они могут существовать, объяснять, зарабатывать и «творить» в рамках культур, связанных с местом их рождения и проживания. Артисты — евреи не могут ставить пьесы или писать стихи на иврите. Но, занимаясь поэзией в России, они могут зарабатывать на жизнь или

Просто адаптируйтесь к среде обитания, чтобы усилить мысль о еврейской исключительности. Да, именно эта мысль вдохновляет их, когда они сочиняют на французском для французов, пишут стихи на русском для русских или «адаптируют» сценарии на английском для англичан. Намек на идею исключительности завуалирован продвижением психологического трюка, что евреи — свои, что они — часть нас, тогда как на самом деле они не так уж и много значат в своем выборе. И по их просьбе они не хотят воевать за чужие этнические группы. Они больше — охотятся за Израилем, чтобы служить в армии этой страны. 12. Чернокожий мужчина сидит в метро и читает газету на иврите. Еврей думает про себя: «Мало того, что он черный! Чернокожее население США еще не избавилось от своего комплекса неполноценности. Они ведут себя агрессивно во многом из-за обиды на то, что пятьдесят лет назад унижение негритянской расы было возведено в ранг национальной политики во многих так называемых цивилизованных странах. За такое отношение эти страны теперь расплачиваются «толерантным» отношением к бывшему «объекту» преследования. Искупление в виде толерантности приобретает гипертрофированную форму, граничащую со вседозволенностью. С другой стороны, представители негроидной расы понимают, что в действительности негативное отношение к ним продолжает существовать в умах и сердцах, хотя и не демонстрируется открыто. Это заводит их, вызывает всплески агрессии по малейшему поводу, но изменить это пока невозможно. Как на

на бумаге они равны в правах с белыми, могут только возмущаться презрительными взглядами, которые они ловят на себе. Но взгляды, как говорится, к делу не пришьешь. Представители еврейского народа также осознают, а иногда и ощущают присутствие некоторого негатива по отношению к ним. И это осознание, усугубленное их неисправимыми качествами, естественно, мягко говоря, раздражает их. Осознание негативного отношения других народов к определенным качествам своего характера делает положение еврейского народа не лучше, чем у представителей негров, к которым проявляет враждебность часть белой расы. Хотя, по сути, отношение представителей самой еврейской расы, считающих себя «белыми людьми», европейцами, к негроидной расе не отличается от отношения к неграм некоторых расистски настроенных представителей кавказской расы. Но злокачественность некоторых его представителей говорит о некой генетической предрасположенности, врожденности присущих им пороков (в частности, порока приобретательства, который передается из поколения в поколение), которые являются причиной негативного отношения. 13. Почему-то, когда пишут о российских олигархах, статью заканчивают фразой… «Так сбылась мечта простого еврейского парня…».

Для еврея сделать карьеру — это цель, для достижения которой нужно приложить все усилия. Поскольку самой завидной должностью в современной России является должность финансового директора или менеджера (управляющего), то, соответственно, процент евреев, занимающих соответствующие должности в крупных коммерческих структурах, очень высок. Государственная служба также является для них лакомым кусочком, поскольку дает возможность приобрести полезные связи. Затем возникают связи с коммерческими структурами. Затем, как правило, следует отказ от государственной работы и переход на работу в коммерческую структуру, где их соплеменники снова занимают высшие посты. Для еврейки выйти замуж за богатого и влиятельного человека, даже нееврея, — это в некотором смысле тоже сделать карьеру. Несмотря на колоссальное психологическое давление, многие неевреи продолжают верить, что если они сделают карьеру, то станут настоящими евреями. По какой-то причине слово кике, произносимое по-русски в отношении евреев, является бранным и оскорбительным. Хотя Жид — это традиционное славянское обозначение евреев и иудеев. Например, в польском, чешском и литовском языках это слово сейчас обычно используется для обозначения этой национальности. С детства «простым» еврейским мальчикам внушается мысль, что евреи должны быть богаче и умнее других. Поэтому они усердно учатся, чтобы стать успешными. Но, конечно, это не на благо России. Стремление стать умным и богатым

позволяет с детства выработать иммунитет к насмешкам сверстников по поводу своей «игры на скрипке» и поступать вопреки тому, что не вызывает восторга у окружающих. Скрипка, которая учит настойчивости, на самом деле должна помочь еврею в дальнейшем просчитывать коммерческие ходы, чтобы достичь материального уровня олигарха. Когда ребенка отдавали в «Дом культуры» учиться играть на фортепиано, мысль о том, что впоследствии он достигнет уровня «олигархии», не пришла бы в голову нееврею. В моем личном случае все было именно так. И вообще, русский, заставляя ребенка играть на пианино, не мечтает о его будущем сольном выступлении в каком-нибудь престижном симфоническом оркестре на Западе. Он просто пытается заинтересовать парня чем-то в жизни или хотя бы увести его с улицы. 14. Меня спросили на иврите: — Вы говорите на иврите? И я ответил ему на идише: — Что, в природе себя не видишь? К XIV веку на территории Центральной Европы сформировалась субэтническая группа «восточных» евреев, языком общения которых был идиш. На территории Западной Европы, в Англии, Голландии, Италии, Франции, после изгнания из Испании и Португалии в 1492 году поселилась другая субэтническая группа сефардов («западных» евреев), языком которых был иврит. Вражда между двумя группами евреев, которую мы отмечали ранее, была необычной, но легко объяснимой.

Сефарды опасались консолидации более крупной субэтнической группы за счет своих собратьев-евреев. Существует версия, что евреи, жившие в Западной Европе до начала Второй мировой войны, спонсировали нацистов на первом этапе после их прихода к власти в Германии. Целью было создание в Европе нетерпимой обстановки по отношению к «восточным» евреям, стремящимся эмигрировать в Западную Европу. Таким образом, они пытались заставить потенциальных еврейских беженцев из Центральной Европы эмигрировать в Палестину, на территории которой впоследствии должно было быть создано государство Израиль. Хотя евреи-ашкенази («восточные» евреи) составляют большинство евреев в мире, в Израиле они составляют менее половины еврейского населения. То есть, на самом деле существует взаимная враждебность между «западными» евреями и «восточными» евреями. Согласно последним исследованиям историков, ашкеназимы — это те самые хазары, с которыми воевал киевский князь «вещий Олег». После разгрома в 969 году Хазарского каганата с центром на равнинах современного Дагестана, орды кочевников в 10-14 веках рассеялись по Восточной и Центральной Европе. Это позволяет поставить под сомнение связь большинства евреев с Палестиной и сделать вывод, что большая часть современного еврейства вообще не имеет никакого отношения к такому государству, как Израиль. Сефарды, как уже отмечалось, относились к ашкеназам с презрением. Они с ужасом наблюдали, как в конце XIX века волна нищих с Востока в странной одежде, с раздражающими привычками, говорящих на языке

Презрительный язык «галло» стал концентрироваться в бедных районах Вены, Берлина, Парижа, давая тем же евреям повод для новой ньюторофобии. В Германии местные «культурные» евреи, евреи-«язычники», не скрывали своего презрения к так называемым аустиден — «восточным» евреям. Они называли еврейский город восточноевропейским, они называли его Хедер или еще более — опошляя слово Ешива. Впоследствии, позже, с образованием государства Израиль, когда потомки Остидена «вторглись в народ» в этом государстве, они открыто презирали потомков евреев-израильтян или немецких евреев, которых они называли еким. Сейчас в Израиле большинство граждан говорят на иврите — культовом языке иудаизма, языке семитской группы, к которой принадлежит арабский язык. 15. Еврейская семья собирает корзину пирогов у еврейской красной шапочки. Предложения по пути: — Слушайте здесь. Когда вы придете к бабушке, она сразу же поплачется вам, что зима уже совсем скоро, водопровод течет, топить нечем, крыша течет, денег совсем нет и вообще вы знаете об этой жизни. Но вы ничего не слушаете и стоите твердо: с капустой — 5, с мясом — по 8 рублей! В шутке рассматривается возможность взаимоотношений в еврейской семье, что вовсе не подразумевает бескорыстия. Однако независимо от того, какие отношения культивируются в семье, они считаются естественными и исключительно этичными. Еврейский

Семья — это ячейка еврейства. С другой стороны, для каждой еврейской семьи собственная семья — это еврейство. Раввины следят за тем, чтобы ни «ячейки», ни отдельные члены этих ячеек не выбивали «семью» из еврейства. Еврей может сказать, что ему не нравится семейный образ жизни, что он хочет других отношений и другой жизни. Но он не имеет права покидать еврейство. Чтобы быть русским по духу, нужно родиться русским и нельзя стать русским. Вы можете стать евреем официально, приняв иудаизм. Но дух иудаизма чрезвычайно трудно перевести на русский язык. А на самом деле таких случаев не так много, потому что люди понимают, что такая тоталитарная среда, как иудаизм, никому не даст обратного — ни своим, ни гирамам (которые опять же перешли в иудаизм). Кроме того, принимать неравноправную личность еврея к чему бы то ни было, от таких прозелитов мало толку. Еврейская семья, как и любая отдельная еврейская семья, будет рассматривать даже ребенка, который не находится в их среде. Свой собственный, хотя и не лучше, но лучше, чем «путешествие» любой другой национальности. Еврейские дети воспитываются в духе того, каков уклад семьи, неважно, плохой он или хороший, его нужно поддерживать. Такая узкая «семейная жизнь» имела печальные последствия и не только морального, но и физического порядка. Болезни возникают у всех из-за недостатка притока свежей крови. Например, гемофилия или кровь, которая не является положительной во время порезов, которыми, например, страдал наследник

Российский престол, аристократия.

Однако научные наблюдения за евреями-ашкенази показывают, что существует множество генетически обусловленных заболеваний, порожденных «проблемой узкого места» (сокращение популяции на определенном этапе) и «проблемой дрейфа генов» (из-за близости общины). Эти факторы повлияли на генофонд евреев 9-10 веков. Есть определенные заболевания, которые, по наблюдениям врачей, встречаются среди еврейских пациентов гораздо чаще, чем среди других. Это болезнь Тей-Сакса, при которой регресс в умственном и физическом развитии происходит к шестимесячному возрасту. Это синдром Блума (низкий рост), синдром Канавана (дети начинают забывать ранее приобретенные навыки), муковисцидоз (задержка роста), синдром Фанкони (предрасположенность к лейкемии) и др. Евреи — сефарды, чьи предки прибыли из Испании, Португалии, стран Средиземноморья, также более восприимчивы к некоторым заболеваниям, чем другие народы. Ген бета-талассемии (недостаток гемоглобина и ранняя анемия) встречается у одного из 30 жителей Средиземноморья, а один из 5-7 евреев из Турции несет ген наследственной средиземноморской лихорадки (поражение нервов нижних конечностей). 16. Еврей едет в Израиль. Не прошло и двух месяцев, как он вернулся. Они спрашивают его: «Почему?

Следуя логике рассуждений человека, бежавшего из Израиля, даже евреи не могут массово терпеть своих соотечественников. Еврейская психология, которая кажется невыносимой даже представителям самой национальности, тем не менее получила широкое распространение. «Еврейский мир», к сожалению, поселился в душах людей. Еврейские проповедники откровенно призывают нас быть благоразумными, жить в мире закона (юридической казуистики и правовой зависимости), а не любви. Нет — поэзия, но арифметика денежных расчетов и судебных разбирательств. В наше трудное время умереть неевреем — редкое счастье. Хотя сами евреи признают неполноценность своей этики, они заражают других своей рациональностью. С момента появления государства Израиль еврейская психология крепче ухватилась за хрупкие умы многих бывших граждан СССР. Арифметика, а не поэзия, нашла свое воплощение в жесткости форм, используемых для защиты суверенитета Израиля от предполагаемых посягательств извне. С 1948 года в Израиле систематически происходила эскалация напряженности, преследующая конкретные цели. А именно, создание мифа о враждебном окружении с целью получения многомиллиардной поддержки от США. Для отражения «враждебного окружения» создается новый тип евреев. Для этого формируется образ современного, а не «галутного» еврея, физически накачанного и «созревшего» духовно. Проповедуется ветхозаветный или танахский героизм древних евреев, который плавно переходит в суверенитет

Израиль и славное героическое настоящее (имеется в виду победа над арабами в 1967 году) современного государства. Из молодых граждан они взращивают новую элиту в духе новой еврейской (цабарской) мужественности, но ее формирование в Израиле не завершено, поскольку еврейской элите не совсем ясно, откуда ее черпать: из Танаха или от идишистов, а может быть, арабские и отчасти советские российские боевики или блокбастеры должны стать русской культурой или основой для ее формирования. 17. Еврей организован менеджером по продажам в крупной торговой компании. Директор компании спрашивает его: — Ну, расскажите мне хотя бы один случай, когда вы что-то продали. — Помню, я продал одному арабскому шейху… — Да что там, шейхи — богатые люди, они купят все, что хочешь. «И я продал ему резиновую жену, и у него в гареме триста двадцать наложниц». Иудеи, в жилах которых, вероятно, текла кровь финикийцев и карфагенян, выдвинули торговлю как наиболее доступную форму деятельности со времен Ассирии и Финикии. Нет ничего проще и сложнее одновременно «купли-продажи», то есть продавать человеку, который не умер, не спит, не находится под наркозом, совершенно не нужно. Будучи окруженными суровыми устоями «семьи» и не имея возможности выбраться из замерзшего Мирка, многие нашли выход в торговле, принесшей относительную независимость. На сайте

В 1783 году, при Екатерине II, был издан указ, разрешающий евреям записываться в купеческое сословие. Евреи стали появляться в местных органах власти. Позже им разрешили продавать крепкие спиртные напитки. От безысходности они изобрели новые формы торговли, вытеснив конкурентов. В России, например, они стали первыми распространять товары для дома (прямые продажи). Таким образом они конкурировали с торговцами, работавшими по традиционным методам, которые жаловались на их «нетрадиционный» подход полицейским властям. Московские купцы добились указа об изгнании еврейских купцов из Москвы. В то же время евреям было разрешено жить в деревнях и брать у землевладельцев кустарную продукцию за милость. Стоит ли удивляться, что еврей из анекдота, наследник опыта поколений, участвовавших в становлении капитализма в России, сумел продать женщину из шинка арабскому шейху. При императоре Павле I (царствовал с 1796 по 1801 год) известный русский поэт эпохи Просвещения, сенатор и министр юстиции Гавриил Дершавин (1743-1816), изучив положение этой этнической группы, сообщил, что еврейские купцы, торговавшие спиртным, и шинкари (рестораторы, по крайней мере, пивовары и трактирщики) спаивали крестьян. Это стало причиной голода в тех районах Осетинской улицы, где евреям было приказано жить. Он также писал: «Синагоги — не что иное, как гнезда предрассудков и антихристианской ненависти… Кагала (еврейское самоуправление) подотчетна государству».

Более того, Дершавин предлагает заставить евреев заниматься честными и полезными ремеслами & quot;и нравственным самосовершенствованием», беря в пример эпоху Моисея Мендельсона в Германии, где, по его словам, «кончилось царство Талмуда». Отношения с философом Мендельсоном, жившим в Германии и ставшим для евреев основателем Просвещения, впоследствии дорого обошлись императорам все м-русским. Ослабевшие орешки, поддавшись соблазнам нового увлечения Просвещением, они поднялись при Александре II, при Александре III и последнем, Николае II, чтобы извратить их. Но было уже слишком поздно. Дело в том, что Мендельсон не допускал ассимиляции евреев, но он допускал их открытость к достижениям цивилизации. То есть мы снова возвращаемся к той же формуле еврейства: быть по паспорту «цивилизованным» («просвещенным») французом, оставаясь евреем по религии и духу. И Талмуд не закончился, вопреки надеждам Дершавина. 18. Абрам, помнишь ли ты, Моше, что ты взял у меня деньги в прошлом месяце? — И что? — Так он педик! — Нет, я в хорошем настроении. Беспокойство всегда закрыто торговлей. Чтобы купить или выпить водку, крестьянину нужны были деньги. И где его взять? Усан или Шинкар, положив его на белье, или обручальное кольцо, что более вероятно.

Рустика была убийственной оккупацией со стороны христиан. Согласно современным представлениям о чести, если должник не отдает деньги, он становится «педиком». Но если кто-то на самом деле пидор, но дал деньги, заработал их «пидорским трудом», то такой «индивид» вполне нормален по еврейской логике. Банковское дело выросло из ростовщичества. Кредитование как скрытая форма порабощения человека при феодальной системе и даже при капитализме было и остается «уловкой» представителей еврейской диаспоры. Интересен такой факт. Когда в 1886 году Османская империя осуществила геноцид армянского населения, основатель сионизма Биньямин Зеев (в миру Теодор Герцль) отказался осудить этот факт. Вместо этого он продолжал тесно общаться с высокопоставленными сановниками турецкого султана для получения финансовой помощи Турции от еврейских банкиров при условии, что Турция предоставит территорию Палестины для создания еврейского государства. Доминирующей «идеологией» среди евреев является коммерция и потребительство. Если христианство и ислам призывают своих последователей терпеть на земле, страдать, чтобы вести достойную жизнь в раю, то иудаизм призывает всех евреев жить хорошо, пока они живут на земле, используя все возможности для обеспечения комфортного существования.

Главный герой в современном мире, который является еврейским миром, — это барыга, банкир, брокер, посредник, ростовщик. То есть, все те профессии, которые предоставляют возможности для обогащения. И такого паразита-индивидуума повсюду преподносят как образец для подражания. Разрушение философии «крестьянства» в России способствовало консолидации коммерческих, рыночных элементов. Если у человека нет участка земли, на котором он мог бы вести скромное существование, он, следовательно, мигрирует в город в поисках странных, неестественных занятий, ибо любую работу в городе можно назвать странной («сколько работы для плаща…»). В наши дни после «рабочего» дня в офисе неработающий горожанин отправляется в секс-шоп и покупает резиновую женщину для «отдыха». Капитализм, как и еврейский мир, всеми силами старается отучить человека думать как крестьянин, испытывать отвращение ко всему меркантильному и презирать богатство. Для крестьян еврейские купцы были носителями коммерческой психологии; естественно, они пытались «продать» товары не всегда первой свежести и качества, что вызывало обоснованное возмущение. 19. Мойше и Исайя сидят в туалете. Мойше: — Изя, как ты думаешь, чем мы сейчас занимаемся — умственным трудом или физическим? — Разумеется, психические! Если бы это было физически, мы бы наняли мужчину!

Евреи не скрывают, что их пренебрежение физическим трудом является доказательством их интеллекта и элитарности. Я помню шутку про мозолистые руки. Увидев человека с трудолюбивыми руками, один еврей язвительно заметил, что этот человек «совсем не хочет работать головой». Или похожий эпизод в армии: получив лопату, новобранец-еврей внимательно осматривает ее в течение нескольких минут. Затем он задает, казалось бы, идиотский (но это на взгляд дилетанта) вопрос: «Извините, но где здесь монитор?». На последующее восклицание бригадира: «Где вы видели лопату с монитором?» последовал самоочевидный, типично еврейский саркастически вежливый ответ: «Где вы видели еврея с лопатой?». Массовое присутствие потомков евреев в лагере «просвещения» и «всеобщего прогресса» объясняется теми же установками иудаизма, которые культивируют еврейскую мораль как исключительную и единственно легитимную. Заниматься умственным трудом изначально означало не создавать что-то на благо человечества (за редким исключением), а было направлено на организацию, наем, использование. Еврейская этика никогда не была простой; она всегда была сложной и витиеватой. Например, в религиозной книге Левит есть такая фраза: «…не притесняй пришельца (ее) в земле Иудейской». Однако эту фразу не следует рассматривать как универсальную формулу, применяемую евреями к язычникам. Увещевание «не притеснять» относится только к послушным прозелитам. Из таких прозелитов или

Новообращенные в иудаизм были обрезанными хананеями и филистимлянами (представителями соседних с евреями племен), которые только начинали понимать заповеди яхвизма (заповеди еврейского бога Яхве). Заповеди того самого яхвизма, который должен был стать универсальной философией всех племен и народов. Потомки глашатаев этих заповедей, начиная с XVIII века и по сей день, уже не проповедуют яхвизм в чисто религиозном ключе. Принимая обличье учителей, юристов, искусствоведов, художников, писателей, поэтов, обучая, наставляя, критикуя, создавая, выступая и обличая в этом качестве, они по инерции продолжают служить проповедниками еврейской исключительности. Все знают библейский принцип Нового Завета: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Истинный яхвистский лозунг библейского Ветхого Завета имеет и другое прочтение: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя». Маймонид (1138-1204), самый известный еврейский талмудист и кодификатор Торы, объясняет этот стих так: «Каждый человек обязан любить каждого еврея, как самого себя…». Из этого можно сделать вывод, что изначально еврейская религия распространяла альтруистическую любовь только на тех, кто исповедовал «истинную религию», а не на всех гоев. Среди русских широко распространено мнение, что если человек занимается бизнесом, то он обязательно умен, занимается ложным бизнесом, и что лучше быть бедным, но честным. Евреи отвергают такую постановку вопроса.

Даже если они сами понимают, что их стремление заниматься высоко «интеллектуальной» работой ошибочно и что они не занимаются настоящим бизнесом. 20. Еврей несколько дней стоит у Стены Плача и молится. — Господи, помоги мне, дай мне денег, пожалуйста, машину, квартиру. Я беден, я живу бедно. Помогите мне. И вот прошла неделя: — Господи, ты можешь подумать, что я разговариваю со стеной. Религия призвана помочь еврею стать материально обеспеченным в этом мире. И поэтому, усердно молясь, мы должны спешить получить. Однако если Бог не помогает человеку обрести материальное благополучие, то отношение к святому резко меняется. Оно становится пренебрежительным и даже, как в данном конкретном примере, кощунственным. Стена Плача — самое важное место молитвы для всех евреев. Считается, что Стена Плача — это древняя стена Иерусалимского храма, сохранившаяся до наших дней на Храмовой горе, которая была разрушена римлянами в 70 году н.э. Стену Плача называют так потому, что евреи, молясь у нее, оплакивали ее разрушение. Храм в Иерусалиме был построен по приказу ставленника Рима, Ирода I Великого, царя Иудеи, человека, как оказалось, не независимого, а подчиненного Римской империи. Это тот самый известный «Ирод», который, согласно Евангелию от Матфея, приказал убить всех детей в Вифлееме в возрасте

до двух лет. В 36 году до н.э. Ирод, не еврей по национальности, а эдомит, сверг династию Хасмонеев, царей Иудеи. Кстати, представитель этой династии Антигон, царь Иудеи, также не был самостоятельной фигурой, а являлся ставленником парфян, захвативших Иерусалим. Разрешение на строительство храма, скорее всего, было дано римлянами, которые сами разрушили его сто лет спустя. Евреи у Стены Плача, похоже, оплакивают собственную неосмотрительность: они сами искали защиты у римлян в битве против Хасмонеев. Чтобы храм не стал костью раздора между соперничающими династиями, римляне решили его разрушить. Несмотря на долгую историю еврейского народа, в мире не сохранилось ни одного архитектурного сооружения, описанного в Библии. Другими словами, материальные доказательства долгой истории евреев безнадежны. И даже Стена Плача, священная для евреев, как выяснилось, была построена и разрушена по приказу римлян. 21. Человек приходит в адвокатскую контору «Рабинович-Бречер-Вайнштейн-Лидман-Кац и Иванов» и просит Иванова вести его дела — Но почему не один из других партнеров фирмы? спрашивает его секретарша. — Знаете, говорит мужчина, — я как-то доверяю деловой хватке человека, который сумел попасть в такую тесную компанию. Список имен партнеров фирмы говорит сам за себя. Большая часть управленческого персонала

адвокаты и юридические фирмы — лица еврейской национальности. Как правило, евреи нанимают «своих». В редких случаях «незнакомцы», но при условии, что эти незнакомцы могут принести деньги. Отношения, основанные на принципе «наше — не наше», очень распространены как в деловой среде, так и в повседневной жизни, хотя и тщательно скрываются. В повседневной жизни евреи очень своеобразны, поэтому они не допускают в свой круг неевреев. Евреи просто не хотят вызывать недоумение у чужих людей по поводу обычаев, привычек, не хотят демонстрировать реакцию на те или иные события, свое истинное отношение к окружающим реалиям действительности. Существует множество таких функций, которые выполняются в шутках. Например, вспомним анекдот, в котором показана необычная реакция жены Аврама, Сары, когда она спокойно комментирует факт предательства мужа. Она с готовностью заявляет, что знает, что у ее мужа есть любовница, но в то же время с гордостью подчеркивает, что «наша (любовница) лучше, чем у Голдберга». Или, например, когда Абрам показывает гостям свой новый дом, он, приглашая гостей в столовую, говорит: «Одновременно за столом могут сидеть двадцать человек, не дай Бог!» Или анекдот, в котором Абрам, собираясь в гости, жалуется Саре, что не хочет идти в гости к Абрамовичам. На что Сара восклицает: «Что ты знаешь, как они будут счастливы, если ты не придешь!». И Абрам, вздохнув, все же соглашается, что в таком случае Абрамовичи должны быть просто повешены.

22. — Здравствуйте! Моя фамилия Рабинович. Нужны ли вам такие специалисты? — Мы бы взяли вас, но нам нужен сотрудник со знанием высшей математики. — У меня есть степень по механике. — Очень хорошо, но вам также нужно знать ядерную физику. — Я также окончил физический факультет. — Хорошо. Но у нас есть филиал в Ашхабаде, поэтому вы должны знать туркменский язык. — Я знаю туркменский язык. — И как долго ты собираешься издеваться надо мной, придурок! Поскольку евреев не хотят брать на работу в разные эпохи и по разным причинам, они, соответственно, должны быть более конкурентоспособными. В данном случае для обоснованного отказа в приеме на работу нет достаточных оснований, и сотрудник кадровой службы переходит от вежливого объяснения к прямому отказу. Слово кик распространено в русском языке для обозначения лиц еврейской национальности, по аналогии со словом ju в английском языке и yud в немецком. Оно также имело значение «скупец, скряга, ростовщик» и было заимствовано в праславянский язык из латыни через итальянский. Враждебное отношение к евреям у многих народов, в том числе и у соседей, с незапамятных времен возникло не случайно. Изначально евреи были кочевниками. В двадцатом веке до нашей эры они пришли из района города Ур в Месопотамии (юг современного Ирака) в Ханаан, «землю пурпурную», которую Яхве якобы завещал евреям.

Территория Ханаана в то время была территорией государства Финикия (ныне разделенного между Сирией, Иорданией, Ливаном и Израилем). Главными жителями Ханаана были финикийцы, основными занятиями которых были торговля и работорговля. Возможно, первые элементы мудрости «купи-продай» были заимствованы евреями у финикийцев. Помимо финикийцев, которых евреи любили за их мастерство в торговле, в этой местности еще жили племена хананеев, хеттов, аморреев и других, которых евреи впоследствии истребили. Однако в процессе расширения своего ареала обитания они столкнулись с серьезной конкуренцией со стороны филистимлян, которых также называли «народом моря». Когда евреи вернулись в Ханаан из «египетского плена», они с удивлением обнаружили, что земли, «завещанные» Яхве Аврааму и Исааку, были населены племенами, уже полностью смешанными с ханаанскими женщинами. Люди моря», одни из немногих в то время, также владеют секретами выплавки железа и изготовления из него оружия. Одним словом, соперник был достойный. И началось «веселье», которое длилось тысячу лет: резали, жгли. Но филистимляне в основном одержали верх. Возвращаясь к событиям «египетского плена», отметим, что в семнадцатом веке до нашей эры некоторые евреи мигрировали из Ханаана в Египет. Для чего? Есть некоторые дополнительные возможности, своего рода «гешефт». В чем была польза? Дело в том, что в то время власть в Египте захватили воинственные кочевники, племя гиксосов. Гиксосы, вероятно, пригласили уже искушенных,

Подчинялись финикийцам, своим братьям-кочевникам, чтобы помогать им управлять Египтом. Это первая причина, по которой евреи впоследствии стали относиться к ним с предубеждением (искали выгоды). И вот, знаменитый Иосиф стал главным управляющим фараона — гиксоса. Он перетащил своих сородичей в Египет, добился распределения лучших земель, словом, хорошо устроился. Но, к сожалению, счастье евреев было недолгим. То ли их плохо консультировали, то ли что-то еще, но к 1550 году до н.э. Е. Законная 17-я династия фараонов из Фив снова была у власти. В отместку египтяне заставили евреев рыть оросительные каналы и работать в каменоломнях. И это уже не было тем, что евреи искали изначально. Евреи привыкли к красивой жизни, к хорошим местам и высоким должностям, а тут — «египетское рабство» на 210 лет! Трусливые от того, что евреи сотрудничали с гиксосами, египтяне не стеснялись в средствах: был отдан приказ убивать младенцев мужского пола из племени израильтян. Трудно сказать, был ли такой приказ на самом деле, но в еврейском фольклоре он использовался особым образом. Последующие действия еврейского мальчика по имени Моисей, который якобы был спасен от смерти, несмотря на то, что его воспитывала дочь фараона, стали олицетворением ненависти к египтянам. Презрение к египтянам было настолько велико, что Моисей впоследствии отказался от своей матери Хатас, дочери фараона, «чтобы пострадать с народом Божьим», то есть с еврейским народом. В конце концов, евреи были изгнаны из Египта и вернулись в Ханаан примерно в 13 веке до нашей эры. Е. Но там,

Как было сказано выше, они больше не ждали. Следует отметить, что в 20 веке до н.э. Е. То есть, во время первого появления евреев в Ханаане, хетты, Ивв, Аморо и т.д., уже упомянутые нами, уже просветили Корень «с появлением евреев». Уже вторая причина (агрессивность) объясняла растущую враждебность. Отважное колено Иеуса (не говоря уже о фарисеях и филистимлянах) героически отстаивало свое право на независимость от Иудейского царства, но иудеи уже «присмотрели» себе крепость и захватили ее. Позже этот оплот иевусеев стал Иерусалимом. В конце концов филистимляне, идумеи и моавитяне были изгнаны со своих земель, и, казалось, все шло так, как думали евреи. Но мудрые иудейские цари ввели многоженство. С этого момента, почти как в шутку, все сломалось и в Вохро. Казалось бы, какая чушь, у многих народов было многоженство, и это не повод для Бойса. Евреи из-за появления гаремов устроили переполох. Понятное дело, чтобы содержать гарем, нужны средства. И каждый хотел бы иметь наложниц, но не у всех евреев достаточно средств. Основным источником дохода в те времена была земля, пригодная для сельского хозяйства. А пахотной земли, как и навыков работы на ней, у евреев не было. Евреи, как потомки кочевников, чувствовали свою неполноценность, будучи, как мы уже говорили, самым достойным занятием среди народов древнего мира,

рассматривается для сельского хозяйства. Чтобы избавиться от этого комплекса, была придумана система мифов об избранном Богом народе. О людях, которым должны служить все остальные народы (аналогично тому, как домашние животные и скот должны служить кочевнику). Все выглядит вполне логично: кочевники, занимающиеся выпасом скота, получают от него шерсть, молоко и т.д. Двенадцать еврейских семей, вернувшихся в Ханаан, начинают ссориться между собой из-за скудных ресурсов. Образовавшееся Израильское царство впоследствии разделилось на Израиль и Иуду. Но к этому времени безнравственность среди кочевников была всеобщей, сожительство заменило брак, и «Содом и Гоморра» были в порядке вещей. Возможно, чрезмерная испорченность была третьей причиной ненависти соседей. Образование Израильского царства стало формальным основанием для авторов еврейских религиозных текстов объявлять представителей кочевых семей потомками царей. В сознании маленького, несчастного народа возникает желание провозгласить себя царями, чтобы возвыситься в собственных глазах. И уже с высоты своего «величия» они начинают утверждать эту идею во всех направлениях. В 722 году до н.э. ассирийцы переселили население Израильского царства в Медию (западный Иран), где «потомки царей» успешно растворились среди местного населения. Однако, согласно традиционному иудаизму, они все еще ожидали возвращения Мессии. На самом деле, даже без мессии, многие из них уже давно переехали в

Израиль. По одной из версий, евреи, отправленные в Медию, впоследствии переселились в Хазарский каганат, откуда произошли те самые евреи-ашкеназы, которые сейчас живут в Израиле. 23. Утром две еврейские женщины выходят на балконы своих квартир. Один из них говорит другому: — Слушай, Соня, ты заболела? Доктор ушел от тебя в два часа — О, Белла, перестань об этом говорить, противно слушать: каждое утро разве полковник уходит от тебя, разве ты не кричишь на всю Дерибасовскую, что началась война! Злопамятность и непреодолимое желание посплетничать — неотъемлемые черты еврейских женщин. В то же время в них присутствует бесстыдное желание покрасоваться перед своими поклонниками. Это противоречит еврейским заповедям прикрывать колени юбкой и носить парик, чтобы скрыть наиболее заметные части тела. Еврейские женщины, лишенные перспективы почувствовать себя равными мужчине, вынуждены искать приключений на стороне, чтобы «отомстить» еврейским мужчинам за ежедневные восклицания о том, что «Слава Богу, что Бог не сделал его женщиной!». Одну еврейскую женщину спросили: «Являются ли еврейские женщины оптимистками?». Ответ был забавным: «Это зависит от еврея: когда его нет, тогда да!».

Еврейская женщина, несмотря на требование соблюдать видимость приличия в семейной жизни и хранить верность в браке, как того требует еврейская религия, все равно считает себя дочерью царя царей (царя Соломона, у которого было семьсот жен и триста наложниц). И она не могла в связи с таким высоким испытанием своих достоинств не изложить, не безудержно, конечно, но с «благородством», эти «сокровища» или достоинства для изучения и оценки другими мужчинами. Миф о красоте еврейских женщин, очевидно, основан на впечатлениях современников сефардских евреев. Тип красивой еврейской женщины может быть представлен как особый физический тип, который не может быть окрашен иначе для внешнего наблюдателя. Он предстает только как таковой и не более того. Этот тип сродни специфической и неоднозначной (на любителя) красоте испанок, у которых есть примеси семитской крови с раннего средневековья. Традиционная семитская красота, кажется, исходит от глаз, которые могут завораживать. Но красота еврейских женщин имеет тенденцию быстро увядать после тридцати лет, когда в заостренные черты лица начинает вкрадываться какое-то неуловимо зловещее выражение. Многие еврейские женщины не носят макияж, чтобы не подчеркивать вульгарность. Ашкеназские блондинки не обладают изяществом черноволосых сефардских женщин, так как у них светлые глаза на фоне светлых волос. 24. Исполняется песня «Русское поле»! Слова Ины Гофф, музыка Яна Френкеля, исполнение Иосифа Кобзона!

Пока существовала цензура со стороны советского государства, евреи не демонстрировали явно свое еврейство, которое выражается в коммерциализации каждой идеи. Под контролем русских, которым не хватало предпринимательской ориентации, творчество еврейской интеллигенции находилось в определенных рамках. Но в новой России искусство стало коммерциализироваться. Скрытое дремлющее стремление к коммерциализированному «интеллектуальному» труду среди евреев вырвалось наружу, подавляя любое проявление духовности. Давно сложившееся представление о себе как о маргинальном «гонимом» этническом меньшинстве (болтающемся между «советскостью» и «русскостью») стало тем обстоятельством, которое вызвало гнев этого меньшинства. Они яростно ухватились за возможность отомстить за унижение, вызванное их собственными недостатками, и показать всем гоям, что современность — это их «атмосфера», это их среда. Но желание отомстить родилось даже не в советское время. В конце концов, когда русский крестьянин смиренно пахал землю, евреи уже «жонглировали» понятиями, абстрагированными от конкретного труда. Они постепенно довели уровень манипуляции сознанием гоев до совершенства, поскольку вся их «экономика» всегда строилась на абстрактных, отвлеченных понятиях, основанных на знаках, символах, объединенных под общим названием «торговая марка» (лейбачок). К этим абстрактным символам остается добавить навыки

Проведение символов в деньги и «ноу-хау» манипулирования сознанием. И если евреи Карл Маркс и Альберт Эйнштейн, жонглируя абстрактными понятиями, работали на благо человечества, то современные «жонглеры» работают на свой карман. Все эти манипуляции берут свое начало в древней еврейской морали. В соответствии со своими установками, деятели искусства и сейчас продолжают внушать миф о еврейской исключительности. Более того, мысль внушается не только косвенно, путем создания впечатления общего еврейского присутствия в культуре, но и путем продвижения идей в «художественных» произведениях, которые, благодаря силе современных средств коммуникации, в основном контролируемых теми же евреями, должны проникать в умы неевреев. Одним из таких «произведений», призванных непосредственно повлиять на мировоззрение Гойи, является, например, голливудский фильм еврея Спилберга «Список Шиндлера». С экрана появляется голос еврея, спасенного от смерти немцем: «Тот, кто спасает одну жизнь, кажется, спасает весь мир». Считается, что этот эпиграф фильма был взят Спилбергом из Библии, универсального источника «мудрости» для рядового христианина. Но здесь мы сталкиваемся с грубой подменой понятий. Эпиграф фильма — пример намеренного искажения режиссером талмудической фразы: «Тот, кто спасает одну еврейскую жизнь, как бы спасает весь мир». Как говорят в Одессе, почувствуйте разницу.

Что представляет собой фильм «Список Шиндлера» в фактах или как его рекламируют? В фильме, который был поставлен евреями, задействованы только еврейские актеры. Фильм удостоился восьмого места в списке ста лучших фильмов по версии Американского института кино, без еврея почти сорок лет. Главный герой фильма — еврей, заняв 13-е место в списке ста величайших киногероев. Фильм был удостоен премии «Оскар» (награда была предложена в 1929 г. евреем Мейером) за лучшую картину, лучшую режиссуру и лучший сценарий в 1994 г. Кинокритик еврей Леви, комментируя номинацию на «Оскар», заметил, что «Оскар — это самая высокая планка в мире кино». Фильм Спилберга — лауреат премий «Грэмми» и «Золотой глобус» (Оскар) с 1995 г. А вот менее престижная премия «независимой» Британской киноакадемии в 1994 и 1995 г. Ни один фильм не получал такого восторженного приема. Попробуйте угадать, почему я это понял? Никто не отрицает гибель миллионов евреев, но шумиха, искусственно созданная вокруг фильма, блокирует любое возможное подобие. И хотя бы упомяните, что Освенцим изначально предназначался для уничтожения советских военнопленных, поляков, белорусов, русских, коммунистов и социалистов. И вся шумиха вокруг «шедевра» поднялась из-за одной фальсифицированной фразы, которая заставляет нас думать, что война была только гибелью евреев или их спасением!

25. Сорок лет Моисей водил евреев по пустыне, но все безрезультатно. Сусанин добился своего через несколько дней. («Тоновые анекдоты Р. Трахтенберга») Все ветхозаветные сказки, в реальность которых евреев заставляют верить, просто смешны. Они смешны из-за своей нереальности и акцента на пропагандистский эффект. Например, избирательные бюллетени. В них нет «ни намека, ни урока о хорошем парне». Отрывки Ветхого Завета не предназначены для того, чтобы иметь смысл. Цитирование ветхозаветных максим для бессмысленного заучивания в качестве догм, которых следует строго придерживаться. Давайте начнем, по мере сил, разрушать мифы, на которых держится жизнь еврея. Например, Моисей вывел евреев из египетского плена, которого, очевидно, не существовало в реальной жизни. На самом деле, если такое и было, то это был результат первоначального добровольного «заключения». Талмуд без всяких доказательств объявляет египтян самыми мерзкими из гоев, гонителями и притеснителями евреев. Безопасно утверждать то, что невозможно достоверно проверить, или говорить о том, что основано на мифах и легендах. Если мы рассмотрим праздник Песах (строго говоря, праздник весны для евреев-язычников), то окажется, что этот главный праздник евреев связан с отвратительным фактом убийства ягнят ради спасения нескольких египетских младенцев. Зарезав ягнят, евреи намазали их кровью дверные рамы некоторых домов, вероятно.

лояльные к евреям египтяне. Еврейский бог не входил в дома, двери которых были отмечены следами крови, и младенцы в таких домах были «милосердно» спасены. Однако большинство египетских младенцев в оставшихся домах, не отмеченных кровью, были убиты еврейским богом, мстящим египтянам (ужасная, кровавая месть) за «унижение» еврейского народа. Мы должны были так издеваться, насмехаясь над священным языческим праздником прихода весны. В дополнение к этой жесточайшей египетской казни, казни египетских первенцев, в атмосфере надвигающихся проклятий и страшных проклятий, в воспаленных умах составителей книги Исход появились видения все более изощренных казней и бедствий, насылаемых на несчастных египтян: в виде наказания кровью, казни лягушками, нашествия вшей и клопов. Все эти фантасмагории были плодом их пылкого воображения. Единственной правдой было то, что в Египте водились клопы и вши, иногда случались нашествия саранчи, а в Ниле водились лягушки. Повсюду на страницах «священных» еврейских «Талмудов» так много упоминаний о крови, что невольно складывается определенное мнение о кровожадности этого народа, сформированное образованным средневековым человеком, прочитавшим те или иные манускрипты. Там они убивают ягнят и используют их кровь, почему-то помечая кровью мелководье, хотя для этого можно использовать кусок мела (как это было сделано в арабской сказке «Али-Баба и сорок разбойников»). Здесь египтяне снова «казнят», превращая воду Нила в

Кровь. Не слишком ли много упоминаний о крови? Но лично меня поразил призыв евреев лишить египтян воды. Вернее, они хотели заставить египтян пить только ту воду, за которую они платили деньги «порабощенным» евреям! Складывается ощущение: ты не можешь пить воду на своей земле, если не заплатил за нее еврею! Друзья, для египтян этот день изгнания евреев из Египта, которому посвящен Песах, тоже должен был стать праздником! Им было бы легче, если бы они знали, как это сделать, избавившись от людей, которые без приглашения пришли на их землю. О тех, кто насылал на них лягушек, которые были призваны войти «и на постель вашу», и в тесто египетских женщин; собачьих мух (гаджи), которые зарывались в плоть египтян и сосали (снова) кровь. Кроме того, еврейский Бог побудил Моисея наслать чуму на животных, а на телах людей были язвы и нарывы. И такие ужасы рекомендуют читать детям на ночь… Никакая психика этого не выдержит! Но главное, что праздновать нечего, поскольку рабства не было. Семитские племена добровольно пришли в Египет во время незаконного правления там кочевников-гиксосов. После того как законные египетские фараоны вернулись на трон, они заставили незваных гостей, то есть евреев, работать в назидание. Вы сами понимаете, как трудно было евреям, которые уже привыкли к красивой жизни в Египте. Не питайте иллюзий относительно десяти заповедей, которые Моисей получил от Бога после сорока лет бесцельного блуждания по пустыне: они не принесли

ничего хорошего для человечества. Такие фразы, как «не убий, не укради, не прелюбодействуй», выраженные только для красного словца, изначально относились только к евреям. Скорее, мы не должны применять их к неевреям. Ну, а крестьянин Иван Сусанин упоминается в анекдоте Романа Трахтенберга о красных словцах. 26. Русский народ не является нацией. Это судьба. Грузинская нация — это не нация, это образ жизни. Чукчи — это не народ, это диагноз. Еврейский народ также не является народом. Это образ мышления. Судьба еврейского народа зависит от его привычек и образа мышления. Что это за привычки? И как они думают. Современный образ мышления и поведения вытекает из психоантропологической организации любого племени или народа, передаваемой из поколения в поколение и формирующейся на протяжении веков. Страшное словосочетание «психоантропологическая организация» подразумевает изучение того, как условия жизни разных народов накладывают отпечаток на психику, образ жизни, менталитет (формы поведения и выражения эмоций), формирующийся на бессознательном уровне, и физиологические характеристики. Как жили евреи до того, как у них появилась более развитая форма организации, чем племенная? До появления Израильского царства евреи вели кочевой образ жизни в жарком климате. В таком климате, как

как правило, более легкие условия жизни: не нужно сильно беспокоиться о крыше над головой или одежде. С другой стороны, существование в условиях полупустыни заставляет человека меньше двигаться, чтобы потреблять меньше дефицитной влаги. Отсюда мышечная дистрофия и деформация костей, склонность к избыточному весу и, как следствие, повышенное потоотделение. Отсутствие движения приводит к лени, созерцательному настроению, развитию абстрактных, но эгоистичных выводов, вращающихся вокруг собственного бытия. Развивается сила воображения, позволяющая принимать причудливые фантазии за реальный ход событий. Как ни странно, все это способствует развитию религиозного и деспотического фанатизма и моральной развращенности. Евреи не любят алкогольные напитки, так как в жару они не лучшим образом влияют на физическое состояние. Южные народы упиваются южным небом. Они непостоянны, как и представители восточных народов, так как ищут сиюминутных выгод. С их созерцательностью их можно принять за наивных людей, на самом же деле они в большинстве своем ловкие мошенники. Теплый климат способствует потере скромности. Южные люди плодовиты. Как и дикие племена, люди, родившиеся под южным солнцем, имеют своеобразные нравы. В некоторых африканских племенах до сих пор принято считать, что убийство вне племени не считается преступлением. То есть, если убитый принадлежит к другому племени, деяние не считается преступлением.

Еще в 19 веке в Европе было отмечено, что евреи, если занимались преступной деятельностью, были лидерами хорошо организованных банд. Помимо организации деятельности преступных сообществ, они вели бухгалтерию доходов и расходов последних. Хотя в основном, например, во Франции, преступления состояли из мелких мошенничеств или коммерческих махинаций. В Пруссии евреи были осуждены в основном за мошенничество, клевету, преднамеренное банкротство и укрывательство преступников, которые в основном оставались безнаказанными. Криминологи отмечают, что преступник, которого приютили, подсознательно считает корректора своим «боссом» и учится его языку. Этим, в частности, объясняется присутствие еврейских слов в воровском жаргоне Германии, Англии и России. Борьба за существование велась с помощью хитрости, поэтому еврейской цивилизации присущи черты всеобщего обмана, как своего, так и чужого. Они часто разрешали разногласия не напрямую, в споре за горсть или кулек, а с помощью состязания юристов, которое культивируется и в наше время. Евреи специализировались на представлении своих интересов в судах. Но мы должны помнить, что адвокатам, которые в большинстве своем являются евреями, нужно платить. В то же время смысл судебных игр заключается не в том, чтобы добиться справедливости, а в том, чтобы побороться за денежный джекпот. Игры в политику в любой системе, кроме социалистической, всегда велись через денежный подкуп. Еще одна «игрушка», власть, чтобы возиться без интриг, комбинируя

ситуации, заговоры, бессмысленные. Магическая сила денег умножается в силе. А власти дают возможность содержать себя за деньги. Еще одной игрой «мыльных пузырей» высшей касты еврейского народа всегда была и остается финансовая и коммерческая сфера. Суть финансовой деятельности или деятельности банкиров, биржевых брокеров, владельцев инвестиционных компаний и фондов заключается не в обслуживании промышленности и других секторов экономики, а в перекладывании денег из одного (чьего-то) кармана в другой с помощью различных финансовых трюков. То же самое можно сказать и о торговле, где все направлено на то, чтобы с помощью всевозможных подделок создать впечатление, что товары дешевые и качественные. Короче говоря, евреев находят там, где есть источники контроля над людьми, над их материальным положением, идеологией, сознанием, эстетическими и литературными вкусами. А это уже связано с образом мышления, образом жизни, диагнозом и судьбой. 26. Грустный еврей приходит к ребе и говорит: — Ребе! Я так беден, так беден. У меня даже молока нет… Раввин: — Все, сынок, больше не разговаривай! Иди домой — все будет хорошо. Через несколько дней тот же еврей прибегает к раввину и кричит:

— Ребе! У меня женская грудь, в ней даже появилось молоко, но я не спрашивала тебя об этом. Раввин: — Что поделаешь, сын мой! Мы такой народ — нам проще совершить чудо, чем дать денег! Чудеса совершил Иисус Христос, мессия, которого ожидал еврейский Ветхий Завет. Появление Иисуса Христа было предвосхищено, поэтому происхождение евреев не было случайным. Язычники, страдающие от хлеба и чудес, получили от иудеев чудо в образе Иисуса Христа как центральной фигуры в системе христианских представлений о мире. В одном анекдоте, однако, за чудом (за деньги) еврей, через посредничество раввина, обращается не к Иисусу Христу, чей образ они «рекомендуют» для христианского использования, а к другому богу, помимо Иисуса, особому еврейскому богу. Именно к этому особому богу обратился хитрый раввин, подарив своему соплеменнику женскую грудь вместо того, чтобы дать денег на покупку молока. Что представляет собой это конкретное божество? И вот, представив легенду об Иисусе всем страдальцам для практического использования на уровне гоев, евреи зарезервировали для себя в качестве объекта поклонения божество, равное по статусу христианскому богу-отцу, бога по имени Яхве. Прежде чем стать монотеистами, то есть принять поклонение единому богу Яхве как основу иудаизма, евреи поклонялись нескольким богам, то есть были политеистами. Языческие боги были созданы

Жертвы. В Израильском царстве было принято поклоняться «золотым тельцам», или пластиковым изображениям священных животных, сделанным из золота. Чтобы почтить языческие божества, израильский царь Иеровоам в свое время построил храмы в Вефиле и Дане. Иеровоам стал царем Израиля после разделения единого Израильского царства на Иудею и Израиль (история Иудеи и Израиля — это история постоянных внутренних потрясений, переворотов и гражданских распрей, в том числе из-за религиозных разногласий). Последняя наиболее значительная смута произошла в Иудее между представителями династии Хасмонеев (140-37 гг. до н.э.) и эдомитами (Ирод Великий). В 67 году до н.э. Помпей, римский полководец, был выбран арбитром в споре за трон. Помпей, не задумываясь, «рассудил» конфликт по-своему: он занял Иерусалим и превратил Иудею в этнархию, которая должна была стать частью римской провинции Сирия. Для евреев статус этнархии означал весьма благодатный режим римского господства; они могли спокойно жить по законам своего бога, признавая власть Рима. Но евреи, как ни странно, пошли на то, чтобы усугубить ситуацию. Как отмечалось ранее, в философской литературе еврейского бога обычно называют Яхве. Хотя иудаизм запрещает евреям произносить это слово. Евреи придумали эвфемизм и стали называть Его между собой Адонай или Хашем. Возможно, что культ этого божества был заимствован у древних финикийцев, оказавших наибольшее духовное влияние на евреев. Финикийцы

верховное божество Адонай ведал морской стихией и был покровителем города Бейрута. Что касается того, каким явлением является Яхве, я отвечу, что в иудаизме, как всегда, все очень запутано. Яхве не является ни Богом Отцом, ни Богом Святым Духом. Но точно не Сын Божий (Сына Божьего, Христа, они «предали» христианам). Когда пророк Моисей спросил голос, раздавшийся из тернового куста, как его называть перед еврейским народом (было неясно, чье имя еврейский народ должен упоминать в молитве), голос смиренно ответил: «Я есть тот, кто я есть». В христианстве все гораздо проще: имя Яхве (Господь) обозначает все три его ипостаси (дух, отец и сын). Кстати, среди евреев много атеистов. Отрезанные от изучения иудаизма в современных городах, где жизнь перегружена желанной для евреев урбанизацией, они не хотят становиться «новыми христианами», как в XIX веке: в нашем столетии принадлежность к христианству больше не является обязательным условием для успешной карьеры и получения богатства. Будучи формальными приверженцами иудаизма для еврейской общины (на всякий случай, это не помешает), они не верят в Бога. Но кроме того, принадлежность к атеизму, как мне кажется, следует рассматривать как благотворительный акт (мицва): следование атеизму можно рассматривать как акт своеобразной мести религии христиан, поскольку христианство исторически, с раннего средневековья, было инициатором притеснения евреев.

Получается, что, с одной стороны, многие евреи не верят в Яхве, а с другой стороны, у них нет собственной аутентичной (присущей только им) светской культуры (кроме религиозной). Отсутствие светской культуры, которая выражала бы свою самость или оригинальность, является результатом многовекового пребывания евреев в национальных культурах стран их пребывания. В то же время, поскольку культура, созданная ими на основе национальных культур стран проживания, не может рассматриваться как идентичная их установкам, у них, неудовлетворенных, нет иного выбора, кроме как верить в архаичные еврейские связи и культурную глобализацию, призванные осветить банальное повседневное капиталистическое существование. 27. -Папа, мы евреи? — Нет. — Скоро ли это произойдет? Вся русская этическая и практическая речь стала немного еврейской, приняв правила игры при капитализме и поставив во главу угла страсть к наживе. Официально стать гиюром (или перейти в иудаизм) в принципе можно, но для этого необходимо, как говорят, отказаться от своих родителей. И к тому же не вернется после обращения, так как способность еврейской диаспоры тормозить в своем принципе и только тот, кто столкнулся с этим в реальной жизни, может понять.

Однако если у гоев есть хоть небольшая возможность отказаться от установки денег или имущества на жадное накопление, призывая к духовности и отказываясь от психологии потребителя, то у евреев такой возможности нет. Их представление о собственной исключительности — это одна сторона медали, другая сторона которой носит название «отсутствие личной свободы». Даже если отдельным евреям не нравится то, что предписано и обязательно для исполнения в их расширенной «семье», они не могут перестать быть евреями просто по своему выбору. Поскольку многие евреи являются более богатыми людьми, чем гои, понятен вопрос о современном ребенке, на которого обрушивается поток товарной рекламы. Поскольку родители гоя не могут обеспечить ребенка всеми рыночными «атрибутами», он, следовательно, хочет обладать материальными ценностями в соответствии с навязанными стереотипами, хочет «стать» евреем с более высоким материальным уровнем. Так многие «евреи» становятся, перенимая их менталитет жадности за психологическую установку. Что можно посоветовать в этой связи? Лучше принять за основу противоречивый менталитет российского типа. Что это за явление, давайте разберемся. Это отсутствие насилия и силы, присущих европейцам; Это мягкость характера, умение использовать свободу разумно; Это осознание необходимости послушания государству; Это неприятие русским человеком пейзажа, упорный поиск «голой правды вещей».

Это одновременно и сила, и слабость. Сила в скептическом мышлении, необходимости додумывать до конца и слабость в стремлении обесценить устоявшиеся ценности. Архетип (бессознательное начало) русского человека включает в себя свободу, непокорность, ощущение зла, духовные скитания, неприятие всех законченных форм. В то же время русский человек может быть не готов к долгим поискам истины, предпочитая принимать ее на веру, в результате чего чужая идея заполняет весь его внутренний мир. 28. Разговор двух искусствоведов. — Левитан, родившийся в бедной еврейской семье, показывает русскую природу, как ни один другой русский художник. Можете ли вы представить себе такие катаклизмы? — Я думаю, что национальность здесь ни при чем, и я бы не назвал проникновение в суть русской души катаклизмом. — Что вы, уважаемый коллега, под катаклизмом я имел в виду выражение «бедная еврейская семья»! Информация о специфической психологии евреев, которая позволяет им обогащаться за счет предприимчивости и взаимопомощи, не вызывает особого интереса. Мы уже рассматривали вопрос о том, что они пренебрегают физическим трудом. Никто не оспаривает происхождение евреев от ближневосточных племен кочевников. Более интересным является вопрос о том, почему так много евреев представляют литературу, живопись и гуманитарные науки в целом. Стремясь к достижению совершенства в

«Духовная» сфера, возникающая из сознания собственной исключительности, мы уже отмечали. Если посмотреть на ситуацию в «духовной» сфере с другой стороны, изучая особенности существования евреев в России, то окажется, что когда сто пятьдесят лет назад «господа» перестали продавать, дарить, играть в карты русским крестьянам, евреи в России уже составляли часть элиты. Они уже составляли значительный процент писателей, поэтов, художников, искусствоведов и музыкантов. Исаак Левитан, нарушив запрет иудаизма на занятия изобразительным искусством, поступил в Московское училище живописи, ваяния и зодчества в 1873 году, Когда крестьянство, большинство населения России, почесывая голову, пыталось понять, что такое «освобождение» без земли, подаренной им царем-батюшкой в 1861 г. Евреи никогда не были крепостными, никогда не пахали землю, и вполне естественно, что они были настроены на «гуманитарные» сферы. Как могло большинство раскулаченных крестьян, среди которых было бесчисленное множество талантов, встать на путь творчества или хотя бы получить полноценное образование. Не говоря уже о том, чтобы пробиться, добиться известности как артисты, не находясь в большом городе? Мы отдаем должное творчеству Левитана, но в деревнях, безусловно, было много непонятных самородков — «пакетов», способных искусно изобразить окружающую природу. Они просто не соответствовали искусству. Когда беззаконие и голод правят бал, музы молчат.

Более того, российской «пачке» просто не присуща психология цинизма, жестокости, высокомерия, ловкости, упрямства и солидарности. Из горячего желания «вырваться в народ», евреи были чрезвычайно ориентированы на образование, откладывая текущие развлечения. С конца XVIII века евреи в России стали приниматься во все средние учебные заведения наравне с русскими. В 1835 году им было предоставлено право поступления во все высшие учебные заведения Российской империи (т.е. университеты). Лучшие из еврейских студентов были приняты на медицинские факультеты за государственный счет. Была введена система еврейских школ, появились раввинские школы для подготовки учителей по еврейскому закону. Еврей, окончивший региональную школу, мог сократить срок военной службы на десять лет (когда крестьяне служили двадцать). Обучение в средней школе сокращало этот срок на 15 лет, а те, кто с отличием окончил университет, полностью освобождались от призыва (военной службы). Чего удивляться, если в начале 2000-х годов только 20 процентов студентов московских вузов были русскими, украинцами и белорусами. С середины XIX века интеллигенция стала полностью еврейской. Ну, крестьянин не будет учиться в университете. Поскольку дворянство было службой, а 8-й ранг в бюрократической табели о рангах давал право на дворянство, нет ничего удивительного в том, что после службы в качестве клерков в канцеляриях и департаментах евреи становились дворянами. А некоторые, нажив капитал, могли купить княжеский или графский титул.

Часто полотна художников Левицкого, Боровиковского и других вызывают удивление. Удивительно то, что портреты представителей знати в начале 19 века представлены типичными еврейскими лицами. Такие мысли приходят в голову, когда рассматриваешь, например, работу Владимира Боровиковского, изображающую двух сестер, «Княгиня Гагарина» (1802, Государственная Третьяковская галерея, Москва). Наивный человек скажет: «Не может быть, они же дворяне». Ну, на мой взгляд, поскольку крестьяне не стремились к дворянству, дворянство в начале 19 века стало полностью еврейским. 29. Православный ребе беседует с русским мужчиной, который женился на еврейке: — Еврейская религия очень специфична. Например, мужчина и женщина не могут танцевать вместе. Вы не можете вместе ходить в синагогу. — Вы можете заниматься сексом? — Секс, это возможно. Даже необходимо. Секс — это мицва, благочестивый акт. — А если жена внизу, а муж наверху, возможно ли это? — Я могу. — И если муж ниже, а жена выше, это тоже возможно. — А если он стоит? — Невозможно стоять — это может плавно перейти в танец. Несмотря на преобладающее, довольно сомнительное мнение, что еврейские женщины самые красивые, «еврейские парни» неохотно общаются с

длинноногие блондинки и коротконогие брюнетки. У еврейских женщин есть что-то общее во внешности, что приводит к зависимости, а еврейские мужчины хотят большего разнообразия на стороне. Это не отменяет факта очень бережного отношения к собственной жене. Внимание к нееврейским женщинам со стороны еврейских мужчин не означает, что к ним относятся как к равным. Есть слово, обозначающее нееврейских женщин в их среде, которое подчеркивает пренебрежительный характер отношения евреев к объекту их страсти. Это термин «шикса», на идише означающий нечто, вызывающее отвращение, применяемый к незамужней нееврейской девушке. По смыслу оно такое же, как слово гой в отношении мужчин-неевреев. В устах еврея это звучит как презрение ко всем неевреям. Иудаизм, однако, почти категорически запрещает евреям жениться на гоях — шикимах. По крайней мере, многие раввины настоятельно рекомендуют эту линию поведения при даче практических советов прихожанам. Процесс обращения гойской женщины в новообращенную «еврейку» или прозелит невероятно сложен и мало разработан на практике. И мало кто из гоев добровольно согласится на это, потому что нужно, как требует иудаизм, непонятно как, доказать, что ты этого достоин. Да, это даже теоретически невозможно, поскольку многие раввины согласны с тем, что евреи происходят от духа Божьего. А я, гой, оказывается, произошел от злого духа, и мой дом — сарай. Эксперты говорят

о чем так прямо написано в «священных» книгах. Ну, в таком случае границы приличия уже выходят наружу. В религиозных книгах сказано, что евреям нельзя «желать жены ближнего своего». Оказывается, однако, что это утверждение должно относиться только к еврейским женщинам. Этот запрет не распространяется на жен всех других национальностей. Если женщина не еврейка, то соблазнять ее не запрещено, по крайней мере, такие действия не считаются Талмудом аморальными. 31. — Исайя, ты должен мне 100 рублей. — Я должен вам 100 рублей? Я записываю в блокнот все, что мне должны, подожди, я посмотрю… Да, написано: «Аврам, 100 руб.», видишь — я понимаю, Иззи, я понимаю. — Так что если вы будете часто напоминать мне об этом, я вас вычеркну. Это типичный пример уловки, замаскированной под политически корректную форму запугивания. Должник Изя пугает в скрытой форме, но его намерения явно видны. Инсинуация действует на кредитора, пугая его. То есть кредитор Аврам требует долг от «своих», а кредитор, не желая возвращать долг, хочет найти предлог, чтобы не возвращать его вовсе. Предлог смешной, но главное, что он сбивает с толку кредитора, что и является целью заемщика Easy. На наших глазах проходит целый ряд типичных форм взаимоотношений, психологических приемов и моделей поведения.

Еврей Брафман, автор книг «Кагал», первое издание которых появилось в России в 1869 году, возмущался практикой ведения евреями бизнеса с неевреями. Основным направлением книги была идея о том, что кагал, «местное еврейское самоуправление», опиравшееся на суды раввинов (бесдинов) и 285 актов кагала, предписанных в 1794-1803 годах, был независимой «талмудическо-мунуцинской республикой» в составе Российской империи. Что это была за практика ведения бизнеса, которая возмутила Брафмана? Вот лишь некоторые из используемых «техник». Кагал продает дом еврею, основываясь на нормативных действиях Талмуда. Но дом не принадлежит Кагалу. А настоящий владелец дома, недоброжелатель, даже не подозревает о сделке. Другими словами, евреи продали дом еврею без ведома владельца дома, нееврея. И это рассматривается как обычная сделка. Так называемый Меропий, обычай, принятый в «Этике» бизнеса, также описан в «Книге Кагала». Если у работодателя (еврея) в подчинении находится нееврей, ценный работник, то другие евреи не могут вступить в контакт с этим работником и переманить его к себе. Однако такое «заманивание» не запрещено, если работодатель не является евреем. Согласно правилам, вы можете связаться с Богом (если он простой покупатель) и если даже когда это возможно, то можно «подкупить и запустить на него». Поскольку мы говорим о

«Задержка», как я понимаю, это означает, что в обычной жизни есть обычный потребитель (покупатель), который может и даже должен прокатить на «афере». Хотя, возможно, он также может стать партнером по деловому союзу. Это, очевидно, содержит «талмудическую чистоту сделок», не юридическую, а талмудическую. Кроме того, согласно закону «неписаному для других», существуют виды сделок, которые могут совершаться только между «своими», то есть евреями. При царях евреи пытались ввести в обычаи делового оборота, как говорится, нейтральный порядок без национального происхождения. Но это было нереально по нескольким причинам. Во-первых, в России с ее неразвитой рыночной системой в XIX и начале XX века могли процветать только те евреи, которые стояли у основ капитализма. Во-вторых, не существует нейтрального или умеренного капитализма, черты капитализма едины, на каком бы языке предприниматель не говорил, даже на китайском. В-третьих, евреи сопротивлялись ассимиляции, оправдывая свой отказ тем, что якобы чисто русские деловые круги и купцы завидовали их экономическому успеху. Но одно дело — жить по законам Талмуда с неевреями, а тут, в шутку, «своих» ставят на одну доску с гоями и к ним применяют все запрещенные приемы. Чего нельзя делать за деньги! 32. Ростострик Пинхас разговаривает со своим сыном. «Скажите мне, ICIC, что бы вы сделали, если бы нашли на улице десять золотых?».

— Я бы положил его в карман. Нет, порядочные люди так не поступают. Его следует доставить в полицию. — Хорошо, папа. А если ты найдешь на улице десять тысяч золотых монет? — Я бы отнес его в полицию. — А вот и отбросы! Вы должны спрятать его в карман. Разве так поступают порядочные люди? — Когда у тебя в кармане такие деньги, то сожги их огнем, вот это порядочность! Действительно, зачем природа, культура, разум, когда речь идет о деньгах. Евреи всегда знали в действительности только одного бога — маммону. И это со времен пророка Моисея. В раввинистической книге Мишна слово маммона означает «владение, богатство, земные блага». В связи с наличием в Ветхом Завете противоположных, взаимоисключающих качеств персонажей, противоречивых событий, одновременно происходящих и противоречивых высказываний, возникает закономерный вопрос: хотели ли составители этих источников навредить еврейскому народу, описывая подобные нелепости? Они причинили вред — такое же изложение событий, ставящее под сомнение саму возможность столь молниеносного перехода еврейского народа от одной религии (поклонение Молоху, мормону, золотому тельцу) к другой (заповедям Яхве, которые были сказаны Моисею одновременно с отливкой золотого тельца под руководством Аарона).

Что имеется в виду Народ Израиля поклонялся, как мы уже слышали, золотому тельцу или мамоне. Потеряв лидера в лице Моисея, который внезапно исчез и, как выяснилось позже, в этот момент Яхве подслушивал на горе Синай, еврейский народ «проснулся» и начал роптать. Зная свой народ, старший брат Моисея, Аарон, чтобы успокоить их, призвал их молиться прежнему богу. И сказал им Аарон (еврейскому народу): «Выньте золотые серьги из ушей жен ваших, сыновей ваших и дочерей ваших». Сказано — сделано. Из золота Аарон вылил золотого тельца (в живописи иногда встречается изображение быка в виде золотого тельца) и снова сказал: «Вот Бог твой, Израиль, Который вывел тебя из земли Египетской!». Так Аарон подрывает авторитет Моисея, который бросается с головой в новую религию для своего народа, когда Аарон призывает молиться золотому тельцу. И рассказ об этой парадоксальной ситуации заканчивается, как всегда, описанием кровопролития. В Новом Завете мамона — это олицетворение прибыли, власти денег. Верующих предупреждают, что нельзя одновременно служить двум богам, «господину» и мамоне. И здесь церковь предлагает верующим еще один компромиссный вариант мирного существования на том основании, что даже если «плохие евреи распяли Христа», есть хорошие евреи, которые, приняв муки за всех, подарили верующим христианство, свет учения которого освещает им путь к «истине». 33. — Сара Абрамовна, у вас прекрасный дар привлекать мужчин!

— Что? Неужели я зря? Никогда! Тора описывает некую «историю о грязи» о женщине по имени Хава, которая странным образом олицетворяет божественную сущность земли. Она съела запретный плод бескорыстия ради распространения божественной сущности на грешной земле. Однако неясно, что на самом деле двигало им и понимала ли она, что такое божественная сущность. В том же тексте говорится, что Хава стремился проникнуть в суть всех вещей. И еще более прямолинейно: проникнуть в суть всего и ощутить вкус жизни, погрузиться в нее полностью (как Ева в Ветхом Завете, вгрызаясь зубами в запретный плод). Сама Тора, кажется, призывает еврейских женщин получать удовольствия, и в этом, предположительно, заключается божественная сущность. Но за деньги веселее и радостнее. «Греховное» желание Хавы получать удовольствие было искуплено другой героиней эпоса, еврейской женщиной Сарой, которая отразила посягательства египетского фараона и вернулась к своему безгрешному мужу. Роль ее мужа, по всей вероятности, заключалась в раскрытии потенциала безупречности его собственной жены. Отправьте его, так сказать, на проверку: изменится — не изменится, тогда исполните или помилуйте. Такой дикий способ проверить моральную чистоту мужа. В такой ситуации (зная о неминуемой казни в случае измены) любая нечестивая женщина отказала бы фараону. И порядочность должна соблюдаться в Торе, пусть не всегда, но хотя бы только на бумаге.

Еврейские женщины стараются выйти замуж в денежном смысле за мужчин. Даже если они не евреи. Денежный фактор сильнее религиозных требований. Кроме того, выходя замуж за влиятельного нееврея, они тем самым приобретают влияние для своей расы, оправдывая нарушение фактического постулата о чистоте еврейской расы. Кроме того, дети от таких браков считались евреями по рождению. Согласно представлениям россиян, жизнеспособность потенциального супруга в большинстве случаев не является решающим фактором для заключения брака. Они в большей степени готовы пожертвовать денежной стороной ради личных качеств потенциального жениха. Для еврея, если не принимать во внимание денежный вопрос, смелые, «квадратные» манеры жениха не более интересны, поскольку связаны с дополнительным риском для жизни, включая семью. Для нее важны шаблонность, практичность, прозаичность. 34. Бракоразводный процесс в Одессе. Судья спрашивает истца: — Абрам, объясни нам по-человечески, почему ты разводишься с Сарочкой? — Видите ли, судья, она мне не подходит как женщина… голос из зала: — половина — Одесса мне подходит, но она ему не подходит… Одесса — один из городов с большим процентом еврейского населения. В 1789 году в Одессе, бывшей турецкой твердыне Хаджибай, проживало шесть евреев. В 1795 году, после третьего раздела Польши — уже 246. В 1798 году.

года существовала организованная еврейская община и синагога. В 1855 году в городе уже насчитывалось семнадцать тысяч евреев, или около 21 процента населения. Согласно переписи 1897 года, в Одессе проживало 139 000 евреев, или почти 35 процентов населения. Из 55 меркантильных компаний, торговавших зерном, 46 принадлежали евреям, на долю которых приходилось почти 90 процентов проданного зерна. 56 процентов магазинов были еврейскими. Из десяти банков семь принадлежали евреям. 40 процентов студентов юридической школы были евреями, а в музыкальной и художественной школах процент еврейских студентов к 1910 году достиг 60 процентов. К 1926 году в Одессе проживало более 40 процентов евреев. С 1821 года начались еврейские погромы, которые первоначально были инициированы греческими купцами (так сказать, борьба с конкурентами). Одесса стала центром так называемого движения «Гаскала», сочетавшего в себе одновременно два взаимоисключающих аспекта, которые, тем не менее, были реализованы на практике. Это сочетание мифа об исключительности еврейского народа и поверхностной, чисто формальной, языковой и культурной ассимиляции в стране проживания. Анекдот, рассказывающий о разводе еврейских супругов на основании нарушения седьмой заповеди Моисея «не прелюбодействуй», всегда был чрезвычайно популярен. Более того, сами евреи рассказывали об этом со смаком, вкушая «пикантность» ситуации.

На самом деле, все это очень серьезно. Евреи считают, что любви вообще не существует, а акцент на сексе мешает семейному счастью. С ними нет никаких ухаживаний, никаких церемоний с букетами конфет. Для брака достаточно лишь минимальной взаимной симпатии, которая, если она возникла после трех встреч, приводит их к чуппе, то есть к брачной церемонии. Минимальная взаимная симпатия после свадьбы непременно перерастет в большую привязанность. После чуппы молодым предписывается начать «играть в любовь», подражать ей, и любовь «приходит незаметно». Ну, а если не приходит, то следует «вынужденный» «вариант» с нарушением седьмой заповеди «не прелюбодействуй» и последующими криками из зала, как в нашем анекдоте, о разводе. В любовных песнопениях царя Соломона говорится о четырех видах любви (которых, по всей вероятности, придерживался и еврейский народ): 1) любовь к тем, кто доставляет тебе физическое удовольствие (это не вызывает вопросов, хотя и противоречит сказанному в предыдущем абзаце); 2) любовь к тем, кто помогает нам реализовать планы (какие планы, неясно, возможно, бизнес-план? ); 3) любовь к тем, в ком мы обнаруживаем необыкновенные способности (брак по расчету?); 4) и, наконец, любовь к тем, кто любит нас (позволяет себя любить). Казалось бы, такая любовь, в ее самом элементарном виде — просто любовь — противопоказана еврейскому народу, если следовать содержанию Песни Царей. 35. Еврей спрашивает раввина: — Можно ли спать с женой в Судный день?

— Да, вы можете. — А с любовницей? — Нет, ты не можешь иметь любовницу. — И почему? — Потому что в Судный день еврей не получит удовольствия… Из анекдота следует, что, во-первых, в Судный день можно спать с женой, поскольку это не приносит удовольствия, но истинного удовлетворения получить нельзя. Во-вторых, если верить анекдоту, отношения с любовницей-гойкой не запрещены, а даже приветствуются. (Почему с гойкой, спросите вы? Потому что еврейка предназначена исключительно для брака.) Но Судный день не предназначен для удовольствий! Один из божественных запретов — не получать удовольствия в Судный день — вступает в прямое противоречие в анекдоте с одобрением внебрачных связей, которое, очевидно, оправдывается политикой повышения еврейской рождаемости. Кстати, одна из заповедей «плодитесь и размножайтесь» относится именно к отношениям между евреями, от брака которых должны рождаться дети. Судный день — это не тот судный день для христиан, в котором после смерти определяются праведники и грешники. С евреями все снова неоднозначно и неясно. Йом Кипур (Судный день) — еврейский праздник

провозглашен очень демократично и милосердно: день искупления, даже день покаяния перед бедняками. Ритуалы этого демократического праздника чрезвычайно запутаны. Чтобы совершить обряды, предписанные для этого дня, еврей должен взять кошерную птицу (петуха), а еврейка — курицу и совершить над ними определенные действия. Однако птицу не убивают, а привозят в шейхет (скотобойню) для забоя. После убийства приблизительная стоимость птицы должна быть роздана бедным деньгами. И здесь все как на рынке: кто хитрее, тот и честнее. Вам удалось продать дороже, значит, вы самый умный. Кто же оценит цену птицы? Шойхет? Ни за что. Это ниже его достоинства, иерархия и послушание превыше всего. Оказывается, вы не поверите, что самый важный человек в еврейской общине после раввина — это шохет. Шехита, или забой домашней птицы, а также скота, должна производиться сертифицированным мясником, который в совершенстве знает Тору. Он должен перерезать шею одним ударом, посоветовавшись перед этим с раввином о достаточности остроты ножа. Кстати, это условие было причиной многочисленных конфликтов между раввинами и мясниками (отсюда, кстати, и фамилия «Резник»), особенно когда новый раввин приводил в общину очередного (своего) мясника, чье положение в общине было наиболее выгодным. Интересно, что у забойщиков была еще одна уважаемая профессия — менакер, (отсюда и название «менакер») человек, очищающий заднюю часть туши животных, запрещенных к употреблению в пищу. К этим животным относятся свинья, верблюд и кролик. Почему вы должны чистить

прямо со спины туши некошерного животного? Можно ли еще есть? Такова казуистика. Но, слава Богу, праздник длится всего один день, где-то в октябре. Иначе как бы люди могли не есть, не заниматься любовью, не водить машину и не разговаривать по мобильному телефону больше 36 времени? Голые евреи бродили по деревне, пугая всех своим обрезанным оружием (ритуал обрезания). Обрезание — это удаление кожи или плоти, покрывающей головку полового члена. Возраст совершеннолетия для мужчин среди евреев следует считать 13 лет (а для женщин — 12 лет). Мужчины должны подвергаться принудительному обрезанию в момент «совершеннолетия». Однако обрезание не следует рассматривать как обряд посвящения в еврейскую расу. Это практикуется специально для того, чтобы подчеркнуть особый статус еврейства и, конечно же, для обращения к мужественности. Эта жестокая операция может быть проведена даже на восьмой день жизни ребенка. Почему так рано? Это не поддается разумному объяснению, поскольку в силу неосознанности возраста малыш не понимает «важности» происходящего. Ребенок находится в шоке, а затем, возможно, во взрослом состоянии до конца жизни. Проводить операции без анестезии

Соображения о гуманности негуманны. Анестезия для младенцев опасна. Любопытно, что, оказывается, обрезанный пенис был первоначальным символом одобрения избранных Богом евреев с младенчества и, конечно же, символом принадлежности к еврейскому народу. Женщина, как существо низшего порядка, не подлежит казни. Поскольку еврейство определяется женщиной, женщины, в связи с такой практикой, логически должны рассматриваться как существа того же порядка, что и мужчины. Кстати, гои, по еврейским понятиям, не являются мужчинами. Слово «гой» на иврите означает «мерзкий». Еврейская религия принципиально выступает против гомосексуализма среди евреев. Я где-то читал, что слово «педе» происходит от слова «гой». Как всем известно, символом избранности еврейской расы является также шестиконечная звезда царя Давида, но этот символ имеет меньшее значение, чем обрезанный пенис. Некоторые физиологи считают, что обрезание у мужчин вдвое снижает удовлетворение от полового акта. Женщина получает удовольствие, а ее обрезанный партнер — нет. В таких отношениях мужчине нужно больше сексуальных партнерш, чтобы удовлетворить свои «потребности». Хотя я знаю из опыта, что потеря чувствительности приводит к снижению

Стремление к более интенсивному поиску дополнительных партнеров. Ну, у евреев все не всегда как у всех, так что кто знает. Таким образом, желание подпитывать сексуальную энергию более выражено у евреев. Кроме того, конечно, кормление должно переходить от неевреев, так как у еврея нет никаких обязательств перед евреем. В конце концов, евреев относительно мало, и на всех евреев не хватит. Поэтому они «вампиризированы» Литтлом. Кроме того, еврейка была создана Богом для серьезных отношений, и еврею не позволено относиться к ней подобным образом. В основном евреи организовали в российском обществе за последние двадцать лет идеи лицензирования как нормы поведения. А поскольку идея «свободы», которая в наше время эквивалентна понятию свободы, включая секс, пропагандируется средствами массовой информации, где евреи играют первую скрипку, то этому не стоит удивляться. Что касается утверждения, что они «вампиры», то здесь, конечно, не имеется в виду, что евреи действительно этим занимаются, им просто нужно подзарядить свои энергетические батареи в переносном смысле. В России конца XIX века была распространена версия, что евреи пьют кровь младенцев. Но это были повторения слухов, зародившихся в Англии XII века. Эти мифы, по мнению экспертов, были отголосками заявлений католической церкви о том, что в распятии Христа виноваты евреи.

Еще в начале 20 века в России было заведено сильное дело Бейлисса — дело об убийстве, якобы в ритуальных целях, подростка с 12-летним А. Ющинский. Несмотря на оправдание Бейлисса, присяжные заседатели (в России, кстати, запрещалось иметь в составе присяжных более тридцати процентов евреев), царь Николай I продолжали поддерживать версию о ритуальном убийстве. В конце судебного процесса он заявил: «Очевидно, что имело место ритуальное убийство, но я рад, что Бейлисс был оправдан, потому что он невиновен». 37. Килька и Тулька женились на рыбе еврейской национальности и стали называть себя Мяу и Саира. Чистота расы евреев должна соблюдаться. Они стараются предотвратить межнациональные браки. В целом, это правильный подход. Еще в начале 70-х годов Голда Меир, премьер-министр Израиля, заявила, что любой еврей, вступивший в брак с гоем или геем, присоединяется к шести миллионам евреев, уничтоженных нацистами. То есть, она имела в виду, что евреи, которые женятся на нееврейках, становятся «потерянными» для еврейского мира. А Шпрот и Талли из послебрачной шутки, ставшей Саирой и Мувой, — типичный пример того, как легкомысленные пытаются приспособиться к особым условиям существования и что не всем это удается. Как «маркетинговые коммуникации» (Законы капитализма) появляются в России в контексте определенной культурной и психологической постсоциалистической среды и должны

«Пожиратели» на тропе, как «короед» в канализационной трубе, ель и туле, выйдя замуж за представителей определенной культурной и психической среды, должны изменить свою психику, протираясь сквозь барьеры и горло чуждого сознания. Русская женщина взлетает в облака и приземляется. Кротость, мягкость и доброта, в целом небесные качества, не находят поддержки в браке, то есть перестают вызывать уважение. Я и детство должны быть стерты с карты памяти и изменены через бизнес и сужение кругозора. Духовно-целостное отношение к жизни, то есть научное, синкретическое сознание россиянина, не ориентированное на понимание трудностей социально-экономической жизни, сталкивается со многими жизненными ловушками, направленными на искоренение денег. Смогут ли они преодолеть свою природу и стать Саирой и Мувой? Я лично сомневаюсь в этом. 38. Рабинович, говорят, что вы большой интриган. — Так что да, но кто это ценит? История человечества не знает ни одного примера, чтобы евреи были благодарны какой-либо цивилизации, стране или расе за то, что они приняли их у себя после того, как они стали жить в рассеянии (в диаспоре). Они не могли просто стать частью народа, который их принял, без дальнейших интриг и переговоров о лучших условиях, иногда даже намного лучших, чем у коренного народа. Когда им плохо, они обижаются, а когда проникаются сочувствием, сразу начинают садиться на голову. Пренебрежение ко всему скрыто за

Воображаемый пушистик. Они всегда действовали в соответствии со своими понятиями и жили по заповедям Талмуда. История людей, основанная на интригах, интригах, хитростях, изменах, не может не вызывать определенного недоумения. Мастерство уловок, с помощью которых евреям позволяют продвигать свои ошибочные, искаженные представления об окружающей действительности, не является основанием для восхищения этим мастерством. Не признавая собственных недостатков, ответственность за весь негатив, как реакцию на эти недостатки, евреи перекладывают на тех, кто принимает их без энтузиазма, якобы завидуя их гениальности. За двадцать лет, прошедших после распада СССР, образ мирового еврейства значительно изменился. От образа «гонимого» и «забитого» (хотя на самом деле это не так) произошел сдвиг в сторону формирования образа самого богатого и успешного, самого умного (хотя последнее также может не соответствовать реальному положению дел). Проблемой для самих евреев стало то, что к этому времени они сформировали влиятельную элиту как в Европе, так и в России. Эта элита вышла из других этнических групп и купалась в лучах «славного настоящего». Но еврейские низы и еврейская элита также психологически разделены, поскольку память о былых «гонениях» больше не связывает их вместе, что, в частности, является результатом имущественного расслоения между ними. Это расслоение огромно, несмотря на устоявшийся стереотип, что еврей не может быть богатым. «Гонимые», получив свою государственность, они теперь сами стали

Колониалисты терроризировали арабское население. Само арабское население, чьи предки в раннем Средневековье были гораздо более толерантными, чем в Европе, были евреями. Как другие этнические группы могут относиться к людям, которые повторяют про себя со времен Вавилонского Талмуда: «Ты называешься народом, а народы мира не называются народом». Сотни лет назад евреи воспринимали эти мантры буквально, не считая других полноценными людьми. А знаменитый Коок Авраам Ицхак А-Коэн в своем «знаменитом» сочинении «Опот» пошел еще дальше: он сравнил душу нееврея с душой животного. Но это различие, по его словам, — различие «количественное» (т.е. в своем общем развитии нееврей не отошел от животного), а различие между душой еврея и душой нееврея — «высокое качественное» (т.е. души еврея и нееврея вообще нельзя сравнивать). 39. — Вы еврей? — Нет, просто что-то нездоровое. Евреи всегда пытаются скрыть свое еврейство от гоев, даже если их «идентифицируют» гои. Они даже могут рассказывать анекдоты о евреях, как — будто они к ним не относятся. Но в то же время они смотрят на вас вопросительно, как бы спрашивая, осознаете ли вы, кто перед вами. Обычно им не дают понять, что они осознают (когда и осознают ли), и понимают из чувства жалости, сострадания и смущения по поводу собственного чувства неполноценности.

Почему они сами считают, что быть евреем — это недостаток, или зачем скрывать тот факт, что ты еврей? Может ли это быть показателем моральной нездоровости? Если вы морально здоровы, зачем скрывать свою национальность. Пытаясь скрыть свою еврейскую расовую принадлежность, представители этой нации делают все возможное, чтобы подделаться под народ страны проживания. Эта задача нелегка для евреев. Но сначала надо скрыть, что этот народ является отдельным государством в любом развитом государстве (им плевать на свою отсталость). Во-вторых, попытаться свести «на нет» извечную ненависть, которую они вызывают у многих. Однако, похоже, они успешно справляются с этой непростой задачей. А все из-за того, что они «кормят» россиян, учат их любить деньги больше, чем это положено человеку нормального развития. Согласно еврейской психологии, ты мужчина, если у тебя есть деньги. Если нет, то у вас ничего нет. Что ж, может быть и так, но только вот выхода из этой ловушки, имя которой власть и тщеславие, не предвидится. Достижения — это их «тюрьма», они рабы своего «ребенка», который может быть самим собой, оригинальным, но в то же время банальным и обыденным. Они с подозрением относятся к тем, кто не считает деньги критерием оценки Общества человеческих качеств. Им трудно, когда они отказываются от их денежного предложения. И все же

В целом, в жизни еврей боится потерпеть неудачу, разочароваться в себе, поскольку все его этические установки не основаны ни на чем гуманистическом. Эти установки придуманы для того, чтобы не было разочарования в искусственно культивируемых «добродетелях». Они сразу же оказываются в тупике, когда открыто высказывают то, что противоречит их убеждениям. Но берегитесь, они будут мстить за ваше недвусмысленное отношение к их святым угодникам, их образу жизни и верованиям. Не вступайте в словесную конфронтацию с евреями, это ничего не даст. Отказ от излишнего материала может быть единственным способом показать свое пренебрежение к рыночной игре и цивилизации. Не надо прогибаться под еврейский мир, пусть они будут лучше нас. 40. — Рабинович живет здесь? — Нет, он здесь не живет. — А кто вы? — Я — Рабинович. «Почему вы говорите, что он здесь не живет?» «Это жизнь. «Капитализм, в котором живет Рабинович, создан не для всех евреев. Даже среди евреев выбирают лишь его незначительную часть, несмотря на все лозунги о равенстве в «семье». Большинство бедняков, рядовых Рабиновичей, «вписываются» в среду своих богатых сверстников с помощью иудаизма, внушая им, что все евреи равны перед еврейским Богом.

Наша современная цивилизация — это еврейская цивилизация по своей природе. Капитализм — это воплощение еврейской психологии в планетарном масштабе. «Изгнанные» евреи, «восточные» евреи, ашкеназим, пытались создать социалистическую страну под названием СССР. В конце XIX века молодые люди из еврейских «участков» или городов западных губерний Российской империи, протестуя против изоляционизма и религиозного фанатизма, царивших в еврейских общинах, стали социалистами. Они отказались от господствовавшей в «заговорах» психологии денежного стяжательства и посредничества и стали большевиками, социалистами-революционерами, меньшевиками, бундистами или анархистами. Они, как всегда, с присущим им полупоклоном в действии, метались между социалистами-революционерами и большевиками, между бундистами и анархистами, между меньшевиками и большевиками. Когда большевики начали побеждать в борьбе за революцию, многие из которых также были евреями, некоторые еврейские меньшевики стали находиться по соседству с ними. Евреи, объявляя себя жертвами преследований (по вине собственной религии), но верующие под влиянием той же религии, при появлении Мосии (Мессии) в 19 веке примыкали ко всем движениям со всеми страданиями, связывая эти движения с собственной мечтой избавиться от преследований с помощью революции. Однако со временем, по мере ослабления антисемитизма и улучшения экономических условий, евреи обычно переходили в лагерь «Буриданова осла». Так что

Так было и в СССР, когда советские евреи стремились к буржуазному комфорту для элиты, которую они в большей степени представляли и которая занимала выгодные позиции в правящей советской иерархии. И еврейская элита отказалась от чаяний своих еврейских предшественников, совершивших социалистическую революцию не только для себя, но и для других этнических групп, «за нашу и вашу свободу». Еврейская элита не понимала, что достижение социалистической революции в России — это приход того самого Мессии, Мошиаха, который, согласно религии иудаизма, мог сделать всех евреев счастливыми! Еврейские общины Российской империи были испорчены вероотступниками, вступившими в ряды революционеров, и прокляли их. Несмотря на то, что социалистическое государство, СССР, было построено, большинство евреев, потомков революционеров, стоявших у своих истоков, были пропитаны еврейской психологией и не допустили успешного эксперимента, воплощавшегося на практике в течение семидесяти лет, эксперимента «изгоев» из еврейства по мнению еврейства, экспортирующего свой собственный народ из еврейской психологии. Эти «изгои» составляли большинство в советском правительстве. Каждый должен знать некоторые фамилии первого Совета народных комиссаров, созданного в 1918 году (первое советское правительство): Троцкий (Бронштейн), Зиновьев (Апфельбаум) и т.д. Из 22 членов правительства 17 были евреями и трое — русскими. Но хотя они, эти евреи в правительстве, выступали против психологии еврейства, они были

Наши, советские евреи! Но сейчас нет наших, советских евреев. Все евреи вернулись к своей типичной психологии жадного накопления денег и денег. В СССР еврейские политики сами ограничивали еврейскую «культуру» административными методами, мягко и тактично, понимая ее реакционность. Евреи уничтожали друг друга в борьбе за власть. Еврейские руководители специальных органов взяли под стражу и стали пленными евреями. Основателем ГУЛАГа (главного управления лагерей и мест заключения) был некий Френкель. Первые руководители ГУЛАГа — евреи Эйхман, Коган, Берман, Плинер — были расстреляны. Те же евреи угнетали евреев. Руководитель НКВД, которому был подчинен ГУЛАГ, в 1934-36 гг. был Енох Ягода, были подчинены ему (вот лишь некоторые имена): Сорензон (заместитель Ягоды), Дерибас (первый помощник, начальник секретно-оперативного управления), Фирин (начальник Беломоро-Балтийского лагеря), Аперт (начальник главного управления князей), Катнельсон, Балицкий (начальник лагерей на территории УССР), Финкельштейн (начальник лагерей северных областей), Гогель (начальник лагеря Западной Сибири), Фридберг (начальник лагерей Приазовья) и др. D. 40. Опера «Евгений Онегин». Певцы поют, и Рабинович спрашивает соседа: «Что происходит?» — и тут Онегин посылает вызов Ленскому. — Да? А семья?

Евреи жаждали земли обетованной, Израиля. Но по прибытии их ждало большое разочарование. Как и в любой стране, требовались люди со средствами. И бедные евреи вскоре поняли, что без денег они не нужны даже дома. Бедный еврей был не глупостью, а реальностью. Альтернативой Израилю может быть Европа или США. Но и там все достаточно откровенно: в Германии, например, если нет денег, то максимум, на что можно рассчитывать, это пособие в 600 евро в месяц, а в США и того меньше. Звучит удивительно, но мало кто из евреев захотел переехать в Израиль после того, как Запад открыл «железный занавес», возведенный когда-то их же руками, и сотни тысяч евреев ринулись из СССР «ловить счастье и звания». В 1990 году США закрыли доступ для подавляющего большинства еврейских эмигрантов из СССР, чтобы перенаправить поток эмигрантов в Израиль. Те, кто переехал в Израиль, не до конца понимали, с какими трудностями им придется столкнуться. Теперь, когда они поняли ситуацию, многие хотели бы вернуться, но им некуда идти: локомотив под названием «российская капиталистическая экономика» мчится туда, куда выведет кривая, но все лучшие места в вагонах уже заняты. Ленские, приехавшие в Израиль по вызову, неожиданно обнаружили, что общество там представляет собой многослойный пирог с непроницаемыми слоями. Высшую группу составляют признанные «этнические» евреи, то есть те, кто может подтвердить еврейство в нескольких поколениях, желательно подкрепленное религиозностью. Затем появляются «бескровные» евреи и прозелиты.

Следующими в многослойном пироге идут «евреизированные» граждане, которые цепляются за евреев высшей категории. И так далее. А в самом низу социальной пирамиды — граждане Израиля — арабы, которых открыто дискриминируют. Наконец, полностью бесправные арабы иорданских территорий, оккупированных с 1967 года. Хотя самыми предосудительными являются отступники и новообращенные. Однако даже те, кто выступает против такой несправедливой иерархии евреев в самом Израиле или против оккупации арабских территорий, делают это не с позиций социальной справедливости и гуманизма, а из чувства самосохранения. Евреи не хотят социальной справедливости для арабов, они просто боятся, что Израиль в конечном итоге будет оккупирован теми же арабами, если их национальная идентичность будет постоянно подавляться. Еще одно наблюдение: еврейская элита не стремится присоединиться к Израилю, стать гражданами этой страны. Им удобнее считать себя англичанами, французами, голландцами, немцами. Постоянно проживая в европейских странах, они всячески настаивают на том, чтобы израильское руководство признало всех жителей Израиля израильским народом. За что? То есть гражданам европейских стран еврейского происхождения никогда не следует намекать на то, что они евреи. В конце концов, арабы, живущие в Израиле, могут стать представителями израильского народа по факту проживания. Это означает, что евреи, живущие во Франции, Германии и т.д., должны считаться представителями французского, немецкого и других народов. В то время как израильские власти не идут на это, богатые

представители европейской элиты — евреи чувствуют себя неуютно. И они мечтают сохранить в обозримом будущем имеющиеся у них богатства, влияние и выгодное положение в европейской и американской элите. 42. У Рабиновича были вырезаны гланды. Бедный парень, он так хотел иметь ребенка. Желание жить за счет других порождает в представителях еврейской нации крайнюю неспособность жить в экстремальных условиях. В вопросах денег и финансов они могут разобраться, но работа на земле для них в тягость. Чрезмерная опека «еврейской мамы» приводит к тому, что к сорока годам мужчина действительно имеет рудиментарное представление о том, откуда берутся дети. Они могут и хотят иметь потомство, но их пугают еврейские женщины, и они успокаиваются, когда давление на них со стороны родственников с целью женитьбы ослабевает. В конце концов, родственники могут отказаться от них, и инфантилизм останется их уделом. 43. На перекрестке столкнулись четыре машины: пожарная, полицейская, военная и скорая помощь. Кто виноват? Виноваты, конечно же, евреи. Сами евреи уже давно хотят, чтобы люди обвиняли их во всех бедах. Многих они раздражают из желания власти и амбиций. Все, что написано в Библии, Торе и других книгах, — это не просто история евреев или их прошлое, это их настоящее и будущее. AT

У Израиля нет конституции. Они живут в соответствии с Торой. Они живут по Торе и в Москве, и в России. Для евреев российская конституция не является авторитетом. Кроме того, это раздражает многих людей. Жить в государстве, формально подчиняясь установленным правилам и проверяя вторую, основную жизнь, по легендам Моисея, которые больше похожи на сказку, не рационально и нелепо. Антиеврейские настроения в обществе на самом деле являются защитной реакцией на их агрессивный национализм. Все нации и все народы во все времена не могут обмануть самих себя, формируя собственное представление об этой нации. И это не месть за распятого Христа. Не случайно египтяне, римляне и греки за тысячу лет до появления христианства испытывали отвращение и страх перед этой нацией. Все они смотрели на евреев как на паразитическое племя. Теперь рассмотрим популярное мнение о причастности евреев к распятию Христа по вине Иуды Искариота. На мой взгляд, составители Евангелий Нового Завета просто переписали одну из историй, связанных с преследованием проповедников так называемого паулинского христианства, одной из двух ветвей иудейской (иудео) религии. Павлово христианство возникло в результате неудачных восстаний приверженцев иудаизма против язычества римлян в конце I — начале II века до н.э. Религиозная ветвь иудаизма стала верой, на основе которой возникло христианство как таковое. Таким образом, еврейские авторы Ветхого Завета проложили путь для христианского Нового

Завет. Они описали подробности ареста одного из проповедников, персонифицировав его под именем Иисуса Христа как экстраординарное событие, хотя описали лишь типичные обстоятельства, сопровождающие любой арест: предательство, денежное вознаграждение, возможное последующее раскаяние предателя и его смерть. Но почему еврейские составители текстов Ветхого Завета должны были представить еврея (Иуду Искариота) в таком непривлекательном виде? Почему эпизод предательства, описанный в Новом Завете и ставший впоследствии одним из важнейших мест в Библии, на котором верующие воспитывались сотни лет, формируя свое негативное отношение к евреям, было позволено связывать с евреем? Это был просто недосмотр, потенциальный эффект которого был недооценен. Большинство исследователей склоняются к версии, что предательство Иисуса Христа действительно связано с Иудой, жителем иудейского города Кариота, сыном Симона. Необходимо уточнить, что Иуда был сыном одного Симона. Дело в том, что у Христа был еще один ближайший последователь по имени Иуда, по прозвищу Фаддей, но он уже был сыном Иакова. Некоторые ученые считают (насколько можно полагаться на то, что написано в Библии), что Иуда Искариот был единственным, кто родился в Иудее среди учеников Христа (остальные были галилеянами или хананеями, которых евреи насильно обратили в иудаизм с последующим обрезанием). И единственный еврейский ученик оказался единственным из всех учеников, от которого исходило предательство! Можете ли вы представить себе огромность

образ Иуды Иудейского в глазах верующих христиан. Чудовищность образа усиливалась другими, непонятными поступками Иуды еще до того, как он предал за тридцать сиклей серебра (цена раба в те времена) спасителя человечества. Что это были за деяния? Иуда, родившийся 1 апреля, который считался несчастным, из мести убил своего отца и совершил грех кровосмешения с матерью. «Покаялся» (лицемерие), носил воду во рту 33 года, чтобы поливать сухой прут, пока он не расцветет, чтобы стать учеником Христа (стремление к признанию), чтобы сделать свой поцелуй (поцелуй Иуды) 30 лет. сребреников (стремление к славе и богатству). Сказка — ложь, но в ней есть намек. Но в конце концов еврейские предшественники христианства, религии, предназначенной для язычников Европы и Евразии, сами попытались создать этот чудовищный образ. 44. Беременная еврейская женщина пришла к гинекологу. Он осмотрел ее. — У вашего плода неправильное положение: он повернут. — Доктор, что делать? — Является ли отец ребенка также евреем? — Да — В этом случае не волнуйтесь: ребенок появится на свет. Что делать, если отец ребенка не еврей? Они стараются избежать такой ситуации. Еврейке не запрещено зачать ребенка на стороне, от гоя, но еврейская женщина не должна рожать от нееврея. выходить замуж за гоя.

Еврейские каноны запрещены. Нет, вы неправильно поняли. Такие браки заключаются. Но даже если есть официальная регистрация, то по еврейскому закону, за кулисами, это считается не брачным союзом, а сожительством. «Официальное мнение» закрывает глаза на такое «сожительство», потому что оно уже однажды решило для себя, что ребенок, рожденный от еврейской женщины, является евреем. Также допускается вариант брака между еврейской женщиной и неевреем из-за необходимости освежить кровь. Совершая прелюбодеяние в браке с гоем, еврейские женщины не осуждаются в соответствии с еврейскими предписаниями, поскольку, согласно раввинским понятиям, они находятся в состоянии «сожительства» со своим мужем, если он не еврей. Отношение еврейского мужа к своей еврейской жене изначально несколько высокомерное, но в то же время раболепное. Почему высокомерный? Потому что иудаизм провозглашает разные экзистенциальные плоскости, в которых существуют женщины и мужчины. Женщины — они другие, не пытайтесь их понять, потому что они существа низшего порядка: «Соглашайтесь с ними, делайте вид, что соглашаетесь, говорите с ними». Но о чем? Оказывается, для того, чтобы они не рассердились и не вызвали ответную реакцию жены, когда муж берет вторую жену или любовницу. И что? Если вы можете содержать свою вторую жену или можете удовлетворить ее, то нет проблем. Ваша «главная» жена все еще должна «ползать» перед вами. Мужество еврейского мужа заключается в том, что он стойко переносит жизнь со своей женой и детьми.

И почему отношение может быть одновременно подневольным? Несмотря на то, что жена считается существом низшего порядка, как и мусульмане (иудаизм вообще, кажется, ближе к исламу, чем к любой другой религии, хотя что здесь удивительного: тесные связи с арабами существовали с древних времен) она подобна змее, она более интуитивна и может подсказать хитрому еврею, как быть еще хитрее. Рассыпаясь соловьями на кухне, еврейские мужья, не полагаясь на собственную интуицию, пытаются выхватить рациональное зерно из щебетания своих канареек. Еврейская жена отдает всю себя, чтобы ее муж раскрыл свой потенциал для ее блага. Она связывается с ним, чтобы ее «товарищ по оружию» смог достичь поставленных целей. Какими могут быть эти цели? Ну, конечно, не укрепление российской государственности, а стремление к власти, богатству и успеху. Брак для евреев — это предприятие, основанное на светских и рациональных целях. А муж и жена — это профессии, которыми они овладевают, выходя замуж или женясь не по любви, а за «чаевые» свахи. Институт сватовства высоко развит в еврейской среде: хищные свахи ищут несчастных кандидатов для приложения своих усилий по строительству дома из своей среды. «Почаще говорите мужу, что он король», — наставляют еврейских женщин раввины. От себя добавим: «И всякий раб будет почитаться царем». Человек привыкает видеть в зеркале не свое отражение, а преувеличенное представление о собственном величии, внушенное ему товарищем по предприятию. Затем он

чтобы распушить хвост, поправиться и полюбить свою жену. И тогда он появится на месте своей деятельности и, считая себя непогрешимым и самым умным (царем), совершит много глупостей. Более того, сбитый с толку лестью своего товарища по оружию, он начинает укреплять прозаический мир капитализма, что покажется ему величайшим достижением. Вот к чему приводит фальшь «медных труб». Внушенная вера в «царскую» непогрешимость приводит многих «делателей» в ад. И в конечном итоге к отказу от собственной русскости или величия в простоте. 45. — Рабинович, не одолжите ли вы мне 100 рублей? — Хорошо, но кто? Успех» евреев заключается в их хитрости. С помощью хитрости система социалистической экономики была пущена под откос, и начались безобразия, которые продолжаются и по сей день. На самом деле, каждый день мы видим страшный сон каждого антисемита — глобальный мир капитализма. Современный глобальный мир — это еврейский мир. Кстати, евреи этого не скрывают, они говорят об этом со страниц книг, газет и т.д. Их психология приобретательства теперь пронизывает всю социальную ткань общества. У «успеха» есть и другие причины. Дело, оказывается, в том, что еврейский образ жизни идеально отвечает требованиям, которые предъявляет благоразумный капиталистический мир. Короче говоря, если вы хотите быть «успешным», позаимствуйте хитрость и благоразумие евреев.

Утверждения о том, что евреи обладают врожденным чувством законопослушности и что капитализм означает законопослушность, безосновательны. Если мы говорим о законопослушных, то следует сделать одно уточнение: они соблюдают несовершенные законы, придуманные ими для защиты частной собственности. Но другой веселый еврей, Вилли Токарев, эмигрировавший из СССР в начале 1970-х годов, тонко заметил, что в Мекке капитализма, США, «седовласые мальчики» давно «плюют на придуманный закон». Некий еврейский проповедник по имени Ошо в своей книге под названием «Иди за мной» жалеет гоев и спрашивает: «Хотите ли вы быть похожими на евреев?» «Нет, не хотим», — отвечают они. — «И мы заставим вас пройти через рынок!» И сила! Тот же Ошо, однако, весьма недальновидно раскрывает в своих «проповедях» истинное отношение к собственному призыву стать евреем. Как оказалось, быть евреем — не такая уж счастливая вещь. Он откровенно признает, что только когда человек не является евреем, он свободен: «Не думай, что ты не еврей. Девяносто девять процентов из ста человек — евреи. Только иногда один человек из ста не является евреем. Этот человек живет жизнью любви. У него нет [еврейской] формы, в которую можно вместить свою жизнь… Так приходит свобода». Так что слушайте откровения еврейского проповедника Ошо, который понимает внутреннюю «еврейскую кухню» лучше нас с вами, да благословит его Бог и

Не проживайте свою жизнь по еврейскому шаблону. И тогда вы обретете истинную свободу. 46. Сара предлагает Розе: — Если ты согласишься, что я пожарила яичницу на твоем плоту, я позволю тебе сварить мясо в твоем супе. Хороший «эквивалентный» обмен, так сказать, в духе времени — чтобы обеспечить двойную выгоду. Если это возможно, вам нужно обеспечить максимальное завершение сделки (пожарить яйца и получить бульон). Рекомендуется, чтобы опыт торговли начинался сначала для уточнения соседей. В худшем случае, хотя бы только пользу: вдруг соседи просто разрешат вам жарить яичницу на своем сале, хоть какая-то польза от них будет. Короче говоря, надо пробовать, пробовать, вдруг что-то выгорит, какой-нибудь гешефт или майнер-мастер. Но интересно, мог бы любой россиянин сделать подобное предложение своим соседям по коммунальной квартире? Первое, что приходит на ум: не смог. А если не смог, то есть два варианта реакции на предложение такого рода: послать в грубой форме или, изумленно опустив глаза, отдать кусок мяса соседу, чтобы он приготовил его на своей сковороде. Мне до сих пор кажется, что даже самый прожженный и непробиваемый русский «перец» позволил бы разбить яичницу на собственной сковороде с колющим куском сала человеку, который спросил бы его об этом, хотя бы из чувства стыда за такую чужую неописуемость.

47. — Есть ли у вас свежая рыба? «Разве ты не видишь, она живая?» — У меня Сара тоже живая, но не свежая. Споры о достоинствах еврейских женщин ведутся уже много веков. Но еврейские мужчины не любят свою «не первой свежести» сразу после свадьбы. Сами евреи считают совершенно серьезным, что Бог позволяет еврею вести нецеломудренную половую жизнь и с гоями, и с христианами, и с кем он только не пожелает, поскольку в конечном итоге он обязан жениться на еврейке и этим искупить свою вину перед ней. С другой стороны, еврейские мужчины по религиозным канонам также имеют право вступать в половую связь с женщинами-чикси, поскольку это оправдано политикой увеличения еврейского населения. Жениться не по любви, еврейский мужчина должен идти жене на некоторые уступки. Во-первых, в течение первого года (года «медового месяца», а не месяца меда) мужу не разрешается оставлять жену дома или уезжать надолго. Еврей должен играть роль образцового мужа. Дома он не расслабляется, наклеивает дежурную улыбку и не замыкается в себе. Он вежлив и предупредителен, заинтересован в официальном внимании к семейным делам, делает комплименты жене и детям и т.д. У еврея есть основная или главная («любимая») жена, с которой у него должно быть все хорошо, хотя наличие нескольких жен не возбраняется. Предательство со стороны жены, однако, должно быть исключено. Здесь нет логики.

Тора предписывает даже сексуальную жизнь еврея: период воздержания длится 12-14 дней в месяц. Лучше спать с женой отдельно, это называется «Чистота семейной жизни». Одержимость евреев проистекает из неестественности семейных отношений. Например, если вы не любите своего супруга, потому что женились не по любви, раввины предписывают вкладывать в любовь еще больше, чтобы противоположная сторона чувствовала себя «обязанной» любить. Тогда вам придется притворяться, изображая любовь, и вживаться в роль, привыкать любить. Бедные евреи обязаны не только носить, но и «строить розовые очки», чтобы втирать очки и себе, и другим. Эта практика заключается в том, чтобы инвестировать в отношения при организации еврейской любви, выливающейся в привычку навязывать окружающим видимость хороших отношений. Такое навязывание хороших отношений призвано сделать ГОЕВ обязанным, связанным, привязанным к этим «хорошим» отношениям. 48. Семья Рабинович держит компанию «Рабинович и сыновья» на производстве и продаже гвоздей. Младший сын — самый опытный Шалопай. Они привязали его, поручили ему участвовать в рекламе. Через неделю его девушка Мойша звонит Рабиновичу: «Ты полный дурак или как?». Видите ли, они и так нас не любят, а благодаря вам вообще начнутся погромы. Пойдите и посмотрите на рекламные плакаты вашего офиса.

Рабинович подъезжает к рекламному щиту и видит: на нем крест, распятый Иисус и надпись «Рабинович и сыновья — наши гвозди самые лучшие, везде и всегда». Ошеломленный Рабинович достает мобильный телефон, звонит сыну и говорит. Так что это не так! Все переделать! Понял? Через неделю Мойша звонит снова: — Рабинович, я не могу понять, ты что — засланный казачок? Вы хотите уничтожить всех нас? — Мойша, но мы же все обрабатываем! — РЕД… А ты иди и смотри! Рабинович подходит к рекламному щиту и видит на нем пустой крест, лежащий под крестом предмет лонгслива и надпись «Вот что бывает, когда наши когти не используются». ‘ Ребенок, рожденный евреем от еврея или от гоя, становится собственностью всего еврейского народа, большой еврейской «семьи»». Какими бы ни были моральные недостатки еврея, он никогда не будет осужден и будет считаться правым в отношениях с гоями. Поэтому еврейские дети воспитываются не так, как в русских семьях: с помощью объективной критики и умеренного применения шлепков. Признание неправоты ребенка в общении с детьми, отличными от евреев, как уже отмечалось, не допускается. Кроме того, внушается идея превосходства любого еврея над нечеловеком. Чтобы доказать свою исключительность, еврейских детей поощряют быть лучшими учениками в школе, играть в

Музыкальный инструмент, ну и вообще, будьте подальше от Гойи с непосредственностью его детей, шуток, детства и «улицы». В конце концов, евреи, когда вырастут, должны быть интеллектуально выше, чтобы гои могли стать основанием пирамиды этого современного «цивилизованного» мира, который евреи строят для себя и по своему образу и подобию. Рабинович — младший из шутов, если его и может подстегнуть недовольство Гойса своими неудачными шагами в рекламе, этой единственной господствующей форме эстетики при капитализме, то он всегда знает, что будет прикрыт своими. Что касается эпизода распятия Христа, в котором обвиняют евреев и который так графически обыгран в анекдоте, то известный раввин Тофф утверждает в своей книге, которая вышла сегодня, что ортодоксальные ашкеназы использовали кровь христианских младенцев в тайных обрядах (например, в Песах, еврейской Пасхе). В своей книге Тоф рассказывает о распятии в 1475 году двух Симонов лет в Тренте (Италия), привлеченных евреями для воссоздания «процедуры» распятия Христа. Это нетипичное и редкое нападение на профессора итальянского университета на самом деле было протестом против апологетического еврейского взгляда на историю, который заключается в том, что вся история Европы рассматривается евреями как история Главный возбудитель «беспричинной» ненависти к евреям — христианская церковь. 49. — Сара, я решил заняться бизнесом.

— Хаим, сделай все, мне нужна новая шуба. Хаим приходит в большую компьютерную компанию и говорит: — Сейчас позвонят с моим объявлением, выстроятся в очередь, постучат по столу и попросят кучу товара! — Ну, если так, то вот у тебя есть 10 тысяч зелёных, сделай хоть что-нибудь. Хаим идет в многотиражную газету и публикует огромное объявление: «Наш новый телефон…» и, соответственно, показывает телефон клиента. На оставшиеся деньги он едет на Канары, на обратном пути звонит в Турцию за шубой для жены и оттуда звонит своему рекламодателю: — Привет, ребята! Я ваш новый рекламный агент, как у вас дела? — Ни одной продажи за последний месяц — Что, они вам не звонят? — Нет, они звонят, выстраиваются в очередь, стучат по столу и требуют товар! «Так, что еще вам нужно?» — «Дело в том, что они просят у нас все, что угодно, только не компьютеры!» — Что они просят? — В основном колготки!» — Мальчики, боже мой, они делают такие колготки… Огромный и несчастный капитализм предполагает, что продвигать его будут такие же неромантичные и прозаичные люди. Чтобы быть успешным при капитализме, необходимо овладеть несколькими

Психологические трюки, уловки, используемые в отношениях с «лохами» — пользователями и наслаждайтесь их ловкостью. Любовь к обману, заложенная в генах, хитрость, ловкость, взаимная поддержка — вот составляющие успеха евреев на данный момент. В этом нет ничего сверхъестественного, они просто создали этот мир по своему образу и подобию, и некоторые из них чувствуют себя в этом мире совершенными. Слова «бизнес крайне важен», как и многие другие высказывания Талмуда, звучат как аксиома. Так органично вписывается Талмуд в суровые реалии рыночной действительности. В нашей шутке еврейский предприниматель нашел способ «узаконить» с помощью талмудической мудрости свою аферу с «обеспечением». Взяв деньги и пообещав кучу покупателей, он «отрабатывает» полученные средства: покупатели требуют товар. И какая разница, для какого товара они были организованы: колготок или компьютеров. Он просто пообещал, что они будут строить. И с точки зрения рынка я отработал деньги. С капиталистической точки зрения все справедливо, если вы можете найти подходящие логические «оправдания». А лохи — клиенты сервиса посыпают голову пеплом, как тот крестьянин из анекдота, который отдал своего казнокрада своему грабителю и не взял денег в долг. И все это кажется логичным и справедливым, но не с человеческой точки зрения. Зная примитивную психологию потребителя (одно из основных требований рынка), еврей объявляет о новой афере телефонной компании огромными буквами (психологический прием). Ваша роль

Животное из толпы играло животное. Стереотип, внедренный в сознание: «А что, если я собираюсь подкупить что-то скудное, то резервы». Это точно сработало. Толпа бежала, потому что они что-то продавали, возможно, со скидкой. А то, что они строили не то, что продавала компания, а то, что могло быть дефицитным товаром, на это была придумана очередная «хорошая-сносная», заранее заготовленная умная фраза: «Ребята, я только пообещал, что Праздник ваш — ваши проблемы». Вы не копаете, покупатели пришли — и лопнули. И так во всем. И самое главное, Сара получила новую шубу. Для евреев не существует честности, на их рынке работает только один принцип — «честный, как умный». Умные нацелены на получение выгоды, зарабатывание денег, но в конечном итоге все это направлено на… нет, нет, не на банальную демонстрацию собственного материала, ладно, а на утверждение собственного превосходства! Если вы пытаетесь заняться бизнесом, потому что окружающая еврейская действительность вынуждает вас к этому, то вам необходимо помнить о том, какими принципами руководствуются евреи в бизнесе. Один раввин на вопрос о самом важном изречении Торы, касающемся ведения предпринимательской деятельности, ответил: «Первый принцип — делай все как бы для себя. Второе — никаких бесплатных супов. » Ну, со вторым принципом все понятно: за все «плюсы» в рыночной экономике нужно платить. Но первый? Здесь снова, очевидно, игра в упущения. Где вы выделяете предпринимателя, который делает все для вас, как для себя? Он просто рассуждает об этом вслух и пытается убедить вас в этом, но делает все только ради собственной выгоды. Скрытый подтекст четко раскрывается, что стоит только

Уберите пресловутое «как», и откроется желаемое и истинное: «Делайте все сами»! — Сема, это парадокс! Когда я жил в СССР, во всем были виноваты евреи. Потом я жил в России, и опять во всем были виноваты евреи. — Ну и где здесь парадокс, Моня? «Ты не послушал меня, Сема! Сейчас я живу в Израиле. И знаете ли вы, кто виноват? Объективно мыслящие евреи признаются друг другу, что корень их проблем — в них самих. Со времени своего переселения в Древний Египет, а возможно, и раньше, евреи начали развивать в себе несельскую, паразитическую психологию. Философия паразитизма не позволяет евреям существовать в гармонии со своими соседями даже сейчас. Более двух тысяч лет они не могли организовать собственное государство, а теперь не могут жить на территории Государства Израиль в мире с арабами. В 1948 году СССР фактически предоставил евреям возможность иметь собственное государство, несмотря на то, что элиты основных капиталистических стран, США и Великобритании, выступили против предоставления территории. Получив эту территорию, Израиль, как обычно, в поисках все новых и новых «возможностей», начал вступать в конфликты с соседними арабскими странами, вести войны, пытаясь утвердить свое влияние на новом месте. Евреи просто обречены навязывать свое влияние. однако

Естественной реакцией на это является обратная реакция со стороны тех, на кого пытаются оказать такое влияние. Ну, естественно, военные действия разгораются с новой силой, и вспоминаются самые негативные факты истории. Учитывая возможность Израиля назначать евреев на все руководящие посты, можно расслабиться и не цепляться за их влияние в других странах. Но в каждой развитой стране евреи еще настойчивее пытаются расширить и без того непропорционально большое количество мест в руководстве по сравнению с их численностью в общей популяции. Естественно, это не может не раздражать французов во Франции или итальянцев в Италии. Израиль постоянно напоминает высокопоставленным чиновникам, занимающим ключевые посты в государстве и бизнесе той же России, что они являются потомками Авраама, и требует, чтобы все рычаги влияния на внешнюю политику и общественное мнение использовались в интересах еврейского государства и еврейства. В случае непреодолимой силы эти люди и их деньги получают надежное прикрытие в «земле обетованной». Совершенно неважно, кто «подделал» или опубликовал «Протоколы старейшин Сиона», раскрывающие информацию о всемирном еврейском (или жидо-масонском) заговоре. Даже если их не публикуют, они говорят об этом у каждой двери и на каждой кухне, когда это применяется на практике, и все. Зачем спорить? Был ли в 1897 году всемирный сионистский конгресс, который решил стремиться к мировому господству, или нет, не так уж важно. Еврейская элита уже находится у власти, в их руках

Все денежные потоки являются концентрированными. Цитируя высказывание американского миллиардера Генри Форда, прозвучавшее в 1921 году, можно охарактеризовать ситуацию следующим образом. Судите сами: все, что было описано в Протоколах как цель еврейства, было достигнуто. Что именно было поставлено в качестве задачи в программе «Мудрецы Сиона», состоящей из 24 пунктов? Дорогой дарвинизм, марксизм, социализм, коммунизм (завершено). Навязывание людям психологии материализма (завершено). Введение в философию паразитизма (прикладное). Создание мирового правительства (существует). Получите мировые войны (unleashed). Создание «правительств катастроф», направленных против собственного народа (происходит в разных частях мира, что, например, можно вспомнить взрыв двух небоскребов в Нью-Йорке в 2000 году или формирование власти в Украине в 2014 году). Введение всеобщего избирательного права, чтобы отвлечь внимание от того, кто на самом деле находится у власти (в запасе, но выливается в полную апатию избирателей). Сокращение гражданских свобод во имя победы над «врагами мира» (борьба с «терроризмом» по всему миру). Создание впечатления о наличии свободы прессы, свободы слова, демократии и прав человека для прикрытия реальных удручающих действий (везде и всюду). Применение технологии отвлечения от причин проблем (очень широко используется). Распространение порнографической литературы (хорошо отвлекает). Уничтожение христианства, других религий и культур,

Постепенное обращение в иудаизм (идет полным ходом). Обобщение финансовой системы за счет иностранных кредитов, создание искусственного банкротства отдельных стран (Международный валютный фонд). Зачем им все это нужно? Но это у них в крови, они не могут без этого жить. И они были бы счастливы, но только сильный духом человек может отказаться от прихода на голову «цивилизации». Давным-давно фаустовские отцы создали мифы и суровые правила, которым должны были следовать евреи. Составной частью мифа был миф о том, что Бог создал мир для одного народа; о том, что все, что делает еврей — добро, а все, что делает гой — зло; о том, что нет плохих евреев, все евреи хорошие; о том, что когда придет Мошиах (Мессия), все народы мира будут уничтожены. Люди, которые ненавидят других, такие несчастные люди. 51. Вышла версия «Камасутры» для евреев. На всех фотографиях есть мать, которая продолжает давать советы. У англичанина есть жена и любовница, англичанин любит свою жену. У американца есть жена и любовница, американец любит любовницу. У француза есть жена и любовница, француз любит и жену, и любовницу. У русского есть жена и любовница, русский любит выпить. У еврея есть жена и любовница, еврей любит свою маму.

«Но это не любовь», — поет Виктор Цой в своей знаменитой песне. Иными словами, отношение еврейской матери к своему взрослому сыну нельзя назвать материнской любовью. Чрезмерная привязанность к родителям, прививаемая детям, является признаком эгоизма в родительской любви. Она также не злорадствует по поводу неустроенной личной жизни своего собственного ребенка. Личная жизнь ребенка, так сказать, узурпирована еврейской матерью, поскольку в противном случае материальными благами, которые могут быть получены в результате брака, воспользуется другая женщина (жена), другой мужчина (муж). Попытка влезть в чужую жизнь, устроить ее с точки зрения собственного благополучия, материального достатка, перспектив, принимает форму крайней степени компульсивности. Если невестка живет в семье мужа, настойчивость матери проявляется в виде демонстративных попыток ухаживать за сыном в присутствии невестки, подчеркивая большую важность этой заботы для сына, чем забота, проявляемая женой. Для еврейского мальчика бутерброд всегда падает с маслом, потому что еврейская мать намазала его с обеих сторон. Ее дети — самые умные, самые способные, самые красивые. На замечание соседей о том, что Мойше корчит рожи соседям, реакция может быть такой: «Мойше, перестань притворяться идиотом», подразумевая, что соседи — идиоты. Мама буквально «залезает» в постель к молодоженам со своими советами, как в том анекдоте, когда ее сын проваливается с женой справа. Врач советует ему

поверните налево. И пациент снова спрашивает: «Что, облицованная мама?». Гипертрофированная забота и чрезмерная скрытность ярко выражены в шутках, в которых еврейская мать сравнивается с арабским террористом или ротвейлером. Однако с террористом можно вести переговоры, и однажды ротвейлер разожмет челюсти и отпустит его. Еврейская мать — никогда. Полная опека и организация жизни ребенка по своему усмотрению приводят к появлению у еврейских детей того самого «комплекса еврейской матери». Дело доходит до того, что они становятся врачами, чтобы угодить своей матери. Они поддаются требованию матери, которая ставит слишком высокую планку для будущей жены, и в результате не женятся или вообще не выходят замуж. Благодаря их заботе еврейские матери могут «влюбиться» до смерти. Интересен монолог еврейской матери, ругающей своего сына за то, что он нашел работу, «работая как бог для гоев»: «Ты что, с ума сошел, что ты от Духа Святого! У твоего отца случился бы сердечный приступ, если бы он услышал, что ты здесь говоришь. Ваш «святой дух» продает соленую рыбу в старом городе. Остановите этот бред, пока не стало слишком поздно. Исайя, послушай свою маму, быть богом (гоем) — это не по-еврейски». Но «Исайя», как вы знаете, не послушал свою мать, а напрасно. Еврейские амбиции в отношении детей неразумны. Это искажает мировоззрение ребенка и заставляет его думать, что он выбирает только свой собственный путь. Хотя на самом деле ребенка направляют в одну сторону, так сказать, передают похвалу «сквозь строй», по узкому

коридор, ограниченный с двух сторон «колючей проволокой»: юрист-экономист, умственная абстрактная работа только с прицелом на бизнес и правительство. В то же время подчеркивается духовное и внешнее несчастье окружающих его неевреев: «Мой красивый и талантливый Ицик, где ты и где эти подонки?». Тупица может вести себя безобразно часами, но стоит ему сделать что-то хотя бы минимально положительное, как его начинают превозносить до небес, называть знакомыми, родственниками, упиваясь мелочностью. И так во всем. Мелочь, пустяковый успех еврея превозносится до небес, книги, написанные евреями, рекламируются, шоу рекламируются, музыка записывается и производится: «О, как необычайно талантливо!» — вещают еврейские критики, поддерживая мелочи. Любовь еврейской матери, согласно религиозному закону, должна закончиться в 15 лет. В этом возрасте прекращается и материальная поддержка со стороны отца. В Израиле обязанность содержать ребенка в возрасте от 15 до 18 лет установлена гражданским законодательством. То есть на практике еврейские родители хотят быстро избавиться от материальной поддержки ребенка с 15 лет, и закон им в этом не препятствует. Как-то все это не вяжется с горячей любовью и обожанием. Многие евреи находят себе оправдание, объясняя это ранним взрослением еврейских детей. Интересно, что сейчас заставляет детей рано взрослеть в России: голод, служба в армии или одержимость собственных родителей, от которой все хотят избавиться?

52. Погром. Еврей говорит жене: — Сарочка, спрячься куда-нибудь, а то изнасилуют тебя. — Нет, погром — значит погром! В соответствии с Талмудом, или сводом религиозно-правовых норм, которых придерживаются евреи, как единственного приемлемого источника регулирования их существования, независимо от того, в какой юрисдикции они живут, будь то Россия, Германия или Израиль, мужчина может воспользоваться своим правом на развод с женой, даже если найдет женщину красивее ее. При таком положении дел разбитый бокал или невкусный ужин могут стать основанием для развода. Но поскольку жена не имеет права на развод, следовательно, ее любезность по отношению к мужу не имеет границ. Она должна отдавать все силы, безоговорочно следовать предписаниям, придерживаться брака, стараться угодить мужу или подстроиться под него, насколько это возможно. С одной стороны, такое попустительство может укрепить брак, а с другой стороны, поскольку женщина, в силу своей нелюбви (мы уже отмечали, что еврейская любовь строится по принципу «потерпи — влюбишься»), не застрахована от прихоти мужа, поэтому над ней постоянно висит «дамоклов меч» неуверенности. По моему субъективному мнению, есть много еврейских мужчин или женщин с красивым лицом. Поэтому, очевидно, составители Талмуда были вынуждены принять это во внимание при разработке рекомендаций о том, как евреи должны любить друг друга. Во-первых, согласно Талмуду, «от лица

Не пейте воду. «Даже если молодые люди не нравятся друг другу внешне, тянуть с браком все равно нечего: встретились три раза (без секса) и честный «чаевые и на свадьбу». Таким образом, прежде чем встретиться на свадебной церемонии, молодые люди должны увидеть друг друга всего три раза. Даже не испытывая симпатии друг к другу, если они настроены решительно, они должны пройти к алтарю, чтобы быстро начать вызывать чувства любви друг к другу. На недоуменное восклицание молодых: «Но мы же не любим друг друга!». Далее следует логичный ответ Рабби. «Что тебе нужно», — говорит раввин. «Ты еще не замужем!» Еврейская женщина обязана верить, что человек, изучающий Тору, не может быть плохим мужем. Выйдя замуж за «ходящего по Торе» еврея, она получает моральную компенсацию в виде продолжительного ежегодного «медового месяца», чтобы за это время инициировать в муже любовь. В то же время, согласно требованиям, спальня должна быть темной (чтобы не было видно лица другого). И вообще можно спать на разных кроватях, чтобы сильнее чувствовать друг к другу чувства разного свойства: плотские и божественные. 53. — Вы мать для матери или отца? — Я еврей по жизни. Во всем мире принадлежность к роду определяется по отцу, а у евреев — по матери. Однако этот феномен не до конца понятен, если предположить, что раз евреи готовы выставить свою жену за порог и

Еврейские женщины подсознательно готовы к этому, тогда все выстраивается в логическую цепочку. Женщина не ценит своего мужа, не заботится о том, будет ли отец ребенка настоящим отцом, поэтому ассоциирует рождение ребенка не с мужем, а с собой. Но смысл шутки в том, что набор проявляющихся психологических и морально-этических качеств, характерных для большинства ее представителей, позволяет определить принадлежность человека к еврейской нации. Этнопсихология занимается проблемами психологии различных племен и народов, цель которой — познать сущность духа народа, открыть психологические законы, по которым протекает его духовная деятельность. С точки зрения этнопсихологии можно выделить несколько аспектов бытия, которые определяют психологию евреев. Во-первых, это стремление к успешной конкуренции за материальные ресурсы с нееврейскими общинами. Во-вторых, обеспечение группового сотрудничества и бескорыстной поддержки внутри сообщества. В-третьих, поддержание высокого уровня сплоченности, координации и согласованности между еврейскими общинами. C — Четвертый, проявляющий высокую психологическую агрессивность. В-пятых, культивирование различного восприятия человеческих проблем (гойского и еврейского). В-шестых, воспитание слабой психологической и эмоциональной привязанности к стране проживания и «радикальной»; к народу, к его ценностям и традициям. В седьмом распространении менталитета «избранности» еврейского народа. Зимой установление различных моральных установок и критериев

поведения: одни для евреев, другие для гоев и прозелитов. Наверное, одним из главных аспектов жизни, определяющих «морально-этические» качества, являются деньги. Когда их спрашивают, почему деньги «любят» евреев, они сами отвечают: «Потому что евреи любят деньги!». Перефразируем эту мысль так: «Поскольку цель жизни для евреев — иметь деньги, они их имеют». Более того, они их имеют, потому что часто бывают скупыми до мелочности. Как правило, скупость — это оборотная сторона богатства. Евреи всегда ставят себе в заслугу то, что они умеют тратить, а не растрачивать. Они также любят деньги, потому что, имея их в избытке, они способны не тратить их. Чем больше денег, тем меньше они готовы потратить. Считавшийся в 1970-х годах самым богатым человеком в мире, миллиардер Пол Гетти, мать которого была еврейкой, ходил с дырками в ботинках. А когда в 1973 году был похищен его внук (опять же, за деньги), он заплатил выкуп только после того, как его отрезанное ухо было отправлено обратно. О своих пяти женах Гетти говорил так: «Долгосрочные отношения с женщиной возможны только в том случае, если вы разорены «54. Радио Иерусалима спросили: «Почему еврейские женщины любят заниматься проституцией?». По радио сказали: «Потому что у еврейской женщины есть что-то, она продает это и снова имеет эту вещь». Желание еврейской женщины зарабатывать деньги своим телом, конечно, не уникально для нее.

Стремление по сравнению с женщинами других национальностей. Проституция в Израиле, однако, не наказуема, что позволяет местным израильским еврейским женщинам заниматься ею, если они того пожелают. Поскольку проституция в стране не преследуется по закону, Израиль становится страной, где предоставление сексуальных услуг широко распространено. Более того, эти услуги предназначены не только для обслуживания «въездного туризма», но и для граждан, проживающих в этой стране. Другое дело, что проститутками, помимо «граждан» с израильскими паспортами, могут быть и секс-рабыни из России, Украины, Белоруссии и Восточной Европы. Хотя сутенерство и создание притонов являются уголовно наказуемыми деяниями, мало кто привлекается к ответственности по этой статье. Тот факт, что посещающие проституток нееврейки привлекают израильских мужчин, волнует в первую очередь еврейских женщин в самом Израиле, которые по каким-то причинам не могут конкурировать с еврейскими женщинами в плане сексуальной привлекательности. Говорят, что русские придумали любовь, чтобы не платить деньги. Еврейская женщина, обязанная развивать любовь к своему нелюбимому мужу, становится на путь торговли телом не по нужде, а от скуки. В то же время, сочетание симпатии к «объекту амурных устремлений» с денежным вознаграждением является дополнительным стимулом к сексуальному удовлетворению. Для многих российских женщин причиной занятия проституцией может быть тяжелое материальное положение. Еврейские женщины

Они занимаются проституцией не из любопытства. А также для разнообразия ощущений, т.е. «для любви», как у Гетеры. А материальное вознаграждение способствует еще большему притоку энтузиазма. Отвлекаясь от обсуждения проблемы любви к деньгам, отметим, что еврейские женщины не выдерживают конкуренции в плане привлекательности при сравнении с женщинами других национальностей и в самой России. Во-первых, женщины здесь не виноваты, и проблема, как мы уже отмечали, в том, что религия требует от них жить в браке с соплеменниками. Аналогичное требование предъявляется и к еврейским мужчинам. Подобный неразрешимый «инцидент», который является причиной стремления еврейских мужчин попасть в объятия «приезжих гражданок» в ущерб отношениям с евреями. 55. Из разговора в ванной: Исаак Абрамович, вы либо трусики надеваете, либо крестик достаете. В случае с Исааком Абрамовичем с крестом на шее возможны три варианта объяснения этого феномена. Первое: это может быть так называемая светская или ассимилированная Иудея, которая не придерживается строгих канонов иудаизма. Второе: это может быть свидетельством подражания или «исправления» из Иудеи обычаев или моды, принятых в стране их проживания. Если крест православный, значит, это просто дань моде, поскольку ношение креста в России не свидетельствует о том, что человек является истинно верующим. Третий вариант: еврей может быть крестом.

То есть, крещеный еврей. Хотя понятие «кресты» в современную эпоху потеряло свою актуальность, поскольку заниматься бизнесом можно и не будучи крещеным. На иврите слово крест было равнозначным, что передавалось словом уничтожить. Нет нужды говорить, что это явление было воспринято евреями крайне негативно и осуждалось. В Торе содержится прямой запрет на общение с язычниками. А христиане для иудаизма — это те же язычники, представители религии более низкого порядка. Запреты на переход в другие религии были истолкованы Талмудом как обязательные заповеди. Чтобы предотвратить взаимные симпатии, которые могли бы привести к положительному принятию других религий, были установлены запреты на общение евреев с «язычниками» как в быту, так и в семье. Было запрещено пить с «язычниками» и употреблять вино и пищу, приготовленную неевреями. Отсюда, очевидно, происходит понятие «кошерной» еды и питья, то есть еды, приготовленной евреями и для евреев. Считается, что первыми крестами были апостолы и ученики Христа. Кресты появились в России после того, как царская администрация поспешила приструнить еврейство в конце 19-го и начале 20-го веков. Обращение в христианство, в частности в православие, позволило обойти ограничения в области образования, а также на занятия определенными видами деятельности. В России в 19 веке кресты не были приняты ни в жандармерии, ни в военно-морской службе. Они не были рукоположены в священники и не производили офицеров. Однако

на военную службу, поскольку существовала регулярная служба для евреев, а также для представителей других национальностей. Чтобы «обойти» эти правила, евреи стали переходить в лютеранскую веру вместо православия — так они «хотели» служить в русской армии. Кроме того, лютеранская вера разрешала еврейским женщинам выходить замуж, и поэтому дети считались еврейскими. Забавно, но долгое время крестам не разрешалось свободно выбирать любую фамилию, созвучную русской. И они старались избавиться от еврейских имен, иначе смысл обращения в другую веру исчез бы. Они часто выбирали фамилии, образованные от названий животных и птиц. Так что некто Птичкин, Коровин, Утин или Воронин может быть потомком Исаака Абрамовича. Поскольку мы вольно или невольно находим истоки христианства в иудаизме, «еврейский вопрос» становится связанным с христианством. Говоря о религии как таковой, кажется, что киевские князья как-то «переборщили» с религией. Что плохого было в язычестве? Почему история официально ведется с момента обращения в христианство (от рождения Христа)? Предотвратило ли язычество централизацию и порабощение? А может быть, нужно было просто начать процесс отучения людей от природы средней полосы с ее полями и лесами, реками и просторами и заставить их поверить в одну из так называемых авраамических религий (иудаизм, христианство и ислам), религию пустынь и кочевых народов?

Кто-то сказал, что не боги создают человека по своему образу и подобию, а наоборот, человек создает богов по своему образу и подобию. Учет национальных особенностей и менталитета. У славян была своя религия — язычество, возникшее естественным путем. Христианство было создано чуждым славянам народом, который жил в совершенно иных климатических условиях и имел иные потребности и представления о жизни, духовности и нравственности. Таким образом, получается, что навязанное славянам христианство, представленное Библией как изначальное, было не откровением Бога, а «откровением» мудрецов Израиля. 56. Абрам: — Сара, откуда такой резкий запах? — Роза … — Что, засохла? — Нет, это стирка. Я помню один период в своей жизни, когда меня пригласил к себе домой друг, который за мной сильно «ухаживал». То есть, он, будучи мелким клерком, мечтал о хорошей карьере и видел во мне возможные отношения, если я смогу сделать карьеру. Я чувствовала его интерес ко мне, но все еще не могла понять, с чем это связано. Он был на несколько лет старше и гораздо опытнее, хотя делился своим опытом и информацией на иврите, очень размеренно. Постепенно, как бы оценивая мой потенциал и мои услуги для его пользы. Это было время начала перестройки, и в СССР не пытались внедрить в сознание молодежи разницу между людьми разных национальностей. Соответственно, не было молодых людей

Необходимость выяснить, еврей перед вами или татарин. Да, это было бесполезно: мы все были советскими людьми. Я не знала, что он еврей. Скорее, я не пытался найти подтверждение этому, испытывая сомнения, хотя потом все сразу стало очевидным. Он был открыт сам по себе, по каким-то едва заметным словам, взглядам, интонациям. Хотя внешне он был очень, очень похож на еврея. Но внешний вид никак не сориентировал меня. Я усомнился в «спонтанности» его слов и чувств после того, как он попросил меня поменять его форменную куртку, которой тогда ни у кого в Москве не было, на его плащ. Я отказалась (так как это было воспоминание) и почувствовала его недовольство, которое он с трудом смог погасить. Эта мимолетная вспышка презрения, промелькнувшая в его глазах, смутила меня. Я не ожидал, что мой отказ прервет связь. Но то, что между нами пробежала черная кошка, я почувствовала сразу. Я стал вспоминать все, что предшествовало просьбе об обмене, и понял, что наивный «мальчик для битья» готовил свою просьбу не день, а два. Что на самом деле (звучит невероятно), выстроил целую систему аргументов, действий, фраз, чтобы мне не было стыдно отказать в его просьбе. Это ударило меня как током — это было так неожиданно. Сразу возникло понимание, что дружба со мной его не интересовала и он дружил — то из-за куртки. Когда он вошел в дом, вернее, привел меня в дом и начал представлять своих пожилых родителей, я буквально почувствовала их тему и ощутила

неспокойно. Обучаясь, даже раздеваясь, я чувствовал весь свой облик. Это был первый раз, и было как-то некомфортно и отталкивающе. В то же время, войдя в комнату, я почувствовал дразнящий специфический запах, с которым раньше никогда не сталкивался. У меня не было времени на анализ того, что это был за запах, так как меня сразу же подняли в воздух. Чуть позже попытка вспомнить, что запахи, царившие в комнате, атмосфера, частью которой были люди, находившиеся в ней, не привели меня ни к каким выводам. Впоследствии, сравнивая их с впечатлениями, точно сформулированными другими людьми, я вспомнил, что хозяева маленького домика были чужаками, в какой-то степени даже растрепанными. Но дело было не в катастрофичности хозяев, внезапно прибывших в качестве гостя, как будто в этом суть этих людей. В связи с конкретным запахом в голову пришла идея экономии воды. Возможно, это был сладкий запах пота. Конечно, я не чувствовал запаха хасидов, ортодоксальных евреев с косичками, которые в любую жару носят черные шерстяные шапочки и длинные черные капюшоны (лапсердаки), чьи плечи усыпаны перхотью. Но вы можете представить, какой кислый запах пота исходит от ноутбука в тридцатиградусную жару, особенно при большом скоплении людей. Писатель Исаак Бабель, сам еврей, отождествлял этот запах с запахом гнилой селедки. Ну, конечно, ему виднее.

57. Однажды Бог решает, что есть избранный народ. Но кого выбрать? И сказал Бог филистимлянам. Что вы нам дадите? — Тора. — И что это такое? — Ну, это закон, правила. — Например. — Например: не убивай. — Нет, нет, нет! Я не пойду! И обратился Бог к халдеям: «Будьте Моим избранным народом! — Я дам тебе Тору. — Да, это мои правила! — Скажите мне одну вещь. — Это не достойно восхищения! Это не так. Неуместно! Тогда Господь обратился к иудеям: — Будьте Моим народом, и Я буду вашим Богом! — Что вы дадите нам? — Тора! Сколько? — Это бесплатно. — Это бесплатно. Тогда приходите двое! Тора (указание, руководство к действию) или традиционный еврейский закон называется Пятикнижием Моисея, которое, согласно легенде, было составлено пророком Моисеем во время 40-летнего хождения по

Египетская пустыня. Любой уважающий себя еврей должен изучать Тору, потому что «Тора слаще меда». Слаще меда Тора или нет — вопрос спорный и до конца не изученный, но личное авторство Пророка вызывает сомнения. В этой связи разумнее было бы принять версию о том, что Пятикнижие является результатом работы коллектива авторов. Исследователи сходятся во мнении, что сбор материала для него происходил примерно с 600 по 400 год до нашей эры. Е. Согласно легенде, Моисей на горе Синай вместе с письменной Торой получил также Тору, раскрывающую глубокий, скрытый смысл и дополняющую письменную Тору. Устная Тора была записана на бумаге, чтобы объяснить тот факт, что в Письменной Торе она была «невыгодна». А до этого его содержание передавалось устно из поколения в поколение, пока не было записано в I веке государством СД, И появилось в виде Талмуда. Бессмысленно читать и Тору, и Талмуд, поскольку гой может читать их только с точки зрения «нетрадиционной», то есть под углом «простого» восприятия. Гойе также недоступен скрытый смысл этих текстов. Ссылаясь на особый смысл, скрытый в тексте, всегда можно обосновать утверждение, что такой смысл доступен для понимания только избранным людям. Такими «богоизбранными» людьми, согласно Торе и Талмуду, являются евреи. Но исключительное право на интерпретацию текстов предоставлено иудаизмом не Б-гу, а избранному Б-гу.

Поэтому, как и тексты Торы, значение слов, произносимых евреями, имеет «прямой» смысл, вытекающий из написанного или сказанного. Но внутри текстов заключен «второй» смысл (отмены), который должен быть удален для избранных избранного Бога. Только они улавливают в тексте «подсказки», о которых в нем говорится. Второй» смысл, однако, не является высшим смыслом. Похоже, что высший смысл текста — это каббалистический смысл. Слово «Каббала» (тайный смысл бытия) всегда ассоциировалось у советского человека с чем-то зловещим и чуждым. В самом звучании этого слова есть что-то отталкивающее и отвратительное. В утверждении, что каббалистический смысл Торы доступен джедаям, есть подвох. Большинство евреев оторвано от понимания Торы утверждением, что каббалистический смысл (высший смысл), то есть имеющий значение на уровне интуиции при чтении одного и того же текста, доступен только избранным из избранных из избранных избранных евреев. Весь фокус в том, что способность и возможность «непосвященного» изучать Тору сразу же отрицается, даже если человек решил посвятить этому всю свою жизнь. Правильность суждений обычного еврея о содержании текстов Торы должна быть связана с мнением «посвященного» толкователя, который «правильно» интерпретирует ее. Такова главная цель составителей текстов и «уполномоченных» представителей по толкованию их тайного содержания: обязать всех евреев изучать то, что заведомо невозможно сделать, вне зависимости от

независимо от общественного и финансового положения. В этом заключен тайный социальный смысл Торы: примирить бедных и создать у евреев видимость их равенства перед единым Богом. Гои имеют право изучать Тору в пределах, «адаптированных» для них евреями. Что находится за пределами? Тора для массового использования, для устранения «этической безграмотности гоев», включает семь так называемых «Законов потомков Ноя» или заповедей, заимствованных Новым Заветом из Торы, таких как «не укради, не обвиняй, не будь взрослым». Их исполнение возложено на всех неевреев. Получается, что мы должны быть благодарны еврейскому Богу за то, что он разрешил Адаму и Ною передать эти заветы на землю через радугу: «И будет, когда Я наведу облако на землю, радуга [моя] появится в облаке». Ну, словом, и не смотрите на радугу как на красоту, дарованную природой, а любуйтесь, вспоминайте заветы, переданные еврейским Богом в определенном ноябре. Да, пусть еврейский Бог считает меня трижды, как и любого христианина, язычником, а махать рукой на радугу как на собственность еврейского Бога как-то не встает. Такой уважаемый и почитаемый Бог. 58. Армянское радио спросило: «Известно, что цифра семь на клавиатуре компьютера пишется без проклятия, но цифра семь на бумаге обычно пишется с проклятием, почему?». Армянское радио ответило: «Когда Моисей привел евреев на гору Синай, он начал читать 10 заповедей. Когда он

дошли до седьмого, «Не прелюбодействуй», тогда еврейский народ начал кричать Моисею: «Вычеркни это, вычеркни!». Важно отметить, что христианство фактически происходит от иудаизма. Христианство является объединяющим и примиряющим мостом между верующими христианами и иудаизмом. В христианстве всех трогают заповеди Христа, которые на самом деле являются ничем иным, как заповедями еврейского бога Яхве, данными Моисею. Если быть точным, Яхве дал Моисею не десять таких заповедей, а около 600. Это утверждают эксперты, изучавшие Тору, религиозную книгу иудаизма. Эти десять заповедей, написанные в форме, адаптированной для христианской религии, в иудаизме имеют множество оговорок, придающих претенциозным заповедям чисто декларативный характер. В иудаизме они имеют «второе» значение, которое сводит на нет их обязательность для евреев. То, что является руководством к действию для христиан, в «оригинальном» тексте затемнено противоречивыми суждениями. Евреи везде подчеркивают силу закона и в семи законах «потомков Ноя» предписывают гоям создать судебную систему с адвокатами. Присутствие адвокатов всегда считалось одним из главных символов демократии. Десять заповедей для гоев, вырванные из контекста Торы, так часто подавляются в самой Торе другими, более чем 500 исключениями из заповедей, что в результате евреи освобождаются от любых ограничений. Значение заповедей с частицей «не»

затмевается смыслом других заповедей, противоположных по значению. То есть, смысл обширных текстов Торы заключается в отсутствии частицы «не» в действиях по отношению к гоям по сравнению с адаптированными заповедями, предназначенными для христиан и подлежащими применению к евреям! Но это просто замалчивается, и в этом заключается каббалистический (высший) смысл Торы. Ярые законники, отцы, составившие эти записи после провозглашения заповеди «Не убий! » в книге под громогласным названием «Второзаконие» они вдруг произносят это прощальное слово: «А в городах сих народов, которые Господь, Бог твой, даст тебе во владение, не оставляй в живых ни души, но оставь их под властью проклятия: Хеттеев и Аморреев, Хананеев, Фарисеев и Иудеев, Иевусеев и Хеттеев, так повелел тебе Господь, Бог твой. И далее в книге Исход: «Когда Ангел Мой будет пред тобою, и приведет тебя к Аморреям, и к Хеттеям, и к Ферезеям, и к Евеям, и истреблю всех…» Геноцид и ничего более. Но кто? Соседи, кланы, судя по названиям, племена! После Моисея Бог Израиля, Яхве, нацелился на Иисуса Навина, который был еще более свирепым. При взятии Иерихона, Хеврона и т.д., Нун уничтожил всех, даже «волов, и овец, и ослов». Каким же еще должно быть отношение представителей других национальностей к племенам евреев, если не настороженным? Наделив божественный закон призывом к массовому уничтожению соседей, иудаизм оказал сильное влияние на отношение к нехристианам в христианстве и

Ислам: последователи этих религий также стали применять принцип «убийства» как языческого, так и незаконного. Заповедь «убивать», изложенная фатинийцами, вернулась к еврейскому народу, который полностью испил чашу составителей еврейских священных книг. 59. Поймал старый еврей на золотую рыбку — все как в обычной сказке: три желания, только брось: — Хорошо, но только я знаю все твои шутки! Как черный человек, который попросил тебя об этом, дал много воды и голых женщин, сделал туалет в женском туалете — я знаю! Как вы армянина, который просил вас превратить его в героя Советского Союза, превратили в Панфилова с гранатой один на один с фашистским танком — я знаю! И его последние слова: «Рыба! Твоя мать! Герой посмертный, Даааа.» Знаю, знаю! Но ты не будешь меня разводить! Слушай внимательно три моих желания: машина, дом, квартира, вертолет, охрана — на этот раз! Стать молодым и привлекательным евреем — это два! Хорошее здоровье и 20 миллиардов долларов — это три! «Хорошо, я сделаю это», — ответила рыба и уплыла. Просыпается еврей в комнате и слышит: — Ходорковский, к выходу, руки за спину! Судьба российского «Поля Гетти» разворачивалась так, как она разворачивалась. Не ленивые русские «надавили на

Тараканов на газете с целебным стадом «в коммунальной квартире и с детства читал сказки про Емелю и деда с золотой рыбкой». Он предпочитает свой дом и коньяк из своего любимого бокала. Он не кичился деньгами, как русские, но поражал, как истинный еврей. Ему были чужды русские выражения «убей меня» и «бедность — не порок». Он, как и все евреи, был готов пожертвовать сиюминутным удовольствием ради несметного богатства. Ради этого он снова использовал еврейский метод — действовать с риском, но есть и путь отступления. Он, как и все его соплеменники, навязывал расе атрибуты богатства с экранов за экранами, навязчивое желание жить не хуже других. Но Ходорковский этого не сделал. Он был оскорблен. Но теперь, после «прогулки», он гордый, неслыханный еврей. Легко быть гордым евреем, оставаясь на стороне сильных и богатых мира сего. Но жить лучше, чем богатые евреи, невозможно, и поэтому еврейское богатство вызывает много раздражения и горечи. Богатые евреи, чувствуя финансовую и психологическую поддержку Запада, становятся особой кастой, куда вход чужакам закрыт. В этом кругу ценят собственное время и последовательно используют его для достижения конкретных результатов. Лучше не пытаться вступить в эти стройные ряды. Лучше быть контейнером, плавающим под потолком и ловящим рыбу для еды. И учтите, что бедность — это не порок. Да, русский характер не идеален. Она противоречива и во многом, казалось бы, неизменна для современных условий. Но в этом и заключается его ценность как современного

Ценности не представляют собой ничего ценного, если стремиться к их достижению. Но в русском характере есть главное — не-злопамятность и непозитивность. В русском больше «животного», чем «человека». Ведь зверь, в отличие от человека, может быть мягким и добрым, несмотря на внешнюю свирепость. В то же время «человечность» Запада и евреев ограничивается «стремлением к земле», отворачивая свой интерес от небесного, замыкаясь на земном и приземленном. Животное» делает русского человека по-детски непосредственным, наделяя его психологическими чертами, присущими ребенку. Да, «детскость» русского может привести его в ипостаси, взаимоисключающие в привычном понимании друг друга: в апокалиптиков и нигилистов, святых и аморалистов, богов и атеистов, героев и предателей. Но это лучше, чем экстремальное положение. К свойствам «детства» (и русской души) относятся также: Жажда прояснения границ дозволенного; Способность верить в применение нереализованного, в обретение «иного мира» («Неведомое царство»); Интерес к достижению «области» (желание понять, чем закончится сказка, «заглянув на последнюю страницу»); Страх смерти и надежда на бессмертие; Элемент революционного романтизма, с желанием спустить небеса на землю, построив здесь «райскую жизнь» для всех. 60. Иван приходит к Мойше: — Слушай, Мойша, дай рубль до весны, тогда мне вдвойне воздастся, могу оставить топор в залог. — Так, Иван, вот тебе рубль. Только теперь я думаю, что вам будет трудно дать два рубля весной,

Давайте отдадим половину сейчас. Иван отдает рубль, идет и думает: — Нет рубля, нет топора, рубль надо еще и все правильно. Русских считают невезучими, потому что они не достигли успеха в бизнесе. Вы также можете услышать, что русским нечем гордиться, кроме военной славы дедов и прадедов. А сколько тех русских, белорусов и украинцев погибло, чтобы дать кому-то возможность заработать. Тем не менее, монополию на смерть увековечивают только евреи. Например, Скрич, ставший лауреатом Нобелевской премии мира 1986 года как раз во время увековечивания этой монополии, ни слова не сказал в своих трудах о десятках миллионов «чужих», то есть нееврейских смертей во время Второй мировой войны. В еврейском сознании, как и в сознании западных, не только еврейских, элит, нет места для памяти тех жертв нацизма, которые не считаются семью. Была создана целая индустрия «еврейского геноцида» (Холокоста). Показ бесконечных эпизодов еврейского геноцида во время Второй мировой войны многократно воспроизводится, чтобы превратить евреев в прошлом в политический и, главное, экономический капитал в настоящем. В фильмах о еврейском геноциде не упоминаются другие жертвы концлагерей (еврейский фильм Спилберга «Список Шиндлера» и еврейский фильм Ланкмана «Шоа»). Жертвы среди представителей других народов не признаются достойными сострадания, и только евреи показаны как

Жертвы с возвышенными качествами. В фильмах утверждается мысль о том, что нет и никогда не будет таких великолепных жертв, как евреи, но есть много палачей с низкими прическами. Создав культ «исключительной жертвенности», они начинают делать на этом капитал. И капитал, созданный на жертвоприношениях, также должен наследоваться, как и другое имущество. Русского захлестнет голод, но он не пойдет просить денежную компенсацию у ублюдков, чьи предки уничтожали его родственников. И евреи в порядке вещей. Я имею в виду Германию: число потомков жертв геноцида, требующих от Германии экономической компенсации, неуклонно растет. В Израиле пригласили в Германию даже такую вещь, как второе поколение жертв нацизма. Но эти унижения теперь в прошлом. В современном мире устаревшая монополия евреев на страдания (смерть миллионов евреев во время Второй мировой войны замалчивалась израильскими властями до 1970 года) сменилась монополией евреев-цабаристов на процветание. Евреи говорят, что трудно заработать только первый миллион, а дальше как по маслу. Не верьте: даже если вы выиграете первый миллион без сердечного приступа, второй вас обязательно настигнет. Помните, еврей не заработал бы свой первый миллион, если бы ему не помогали в этом грязном деле такие люди, как мы с вами, подопытные кролики. У них есть деньги ради денег, и они никогда не выберутся из того бассейна, в который окунулись. А ты…

Тогда зачем нырять в бассейн, вы все равно не заработаете их деньги. Вы все равно не будете вращаться в денежных кругах, где рука руку моет и где деньги — это про деньги. Это тесный круг, и потому у них есть деньги, что их эрапидность зависит от того, что они предоставляют друг другу такую возможность. Евреи придумали правила, которым они следуют, вовлекая вас в денежный водоворот — Grubbing, в водоворот наживы. Их правила работают только в сочетании с такими же людьми, как они. По отношению к целям с их меркантильными устремлениями это игра без правил. В зависимости от собственных интересов можно перемещать столбы ворот. Но их слабость в том, что они не ищут смысла жизни. Они больше не заинтересованы в использовании заработанных денег. Их интересует сам процесс заработка. Они начинают наезжать на «золотой материал», «нанося удары» просто так, по привычке, шесть дней в неделю, стараясь включить в свои орбиты как можно больше Геи, чтобы взрастить свою жажду золота. Воскресный «шаббат» больше не помогает им. Они начинают «выгорать», недовольство съедает их изнутри, и, уходя из мира, они, подобно этрускам, стремятся взять с собой как можно больше товаров из своего мелочного магазина. Понимая, что их не любят (что поделаешь), спаянные параноидальной подозрительностью, тоской и неуверенностью, они работают по предоплате в бизнесе, и только в суде находят себе друзей. Еврей подавляет эмоции, если речь идет о целесообразности. Они меняют решение, принятое под влиянием эмоционального взрыва, на противоположное, если оно выгодно, каким бы оно ни было, даже забывая о том.

собственный мир и честь. Их главный прием в бизнесе — сформировать привычку делать покупки в одном месте, чтобы потом маленький ручеек мог расшириться до размеров полноценной реки. К черту психологию южных кочевников! Русский характер возник в суровых, контрастных и неблагоприятных для комфортной жизни условиях. Русские всегда жили в «буферной зоне» Европы на востоке, поэтому развитие русской культуры происходило в экстремальных условиях пограничной ситуации. Поэтому мы, русские, — это широта, свобода, нравственный максимализм, способность к «универсальной отзывчивости», умение отождествлять себя со страданиями другого человека, ненасилие, мягкость, смирение, умение подчиняться, терпимость к страданиям, апокалиптический склад, бунты, бунты, бунты. Блуждание, нигилизм, стремление к отрицанию воображаемых ценностей, самости, членовредительства, мести, неблагородство, враждебность к любой полноценной форме, духовный радикализм, потребность в мысли ради мысли Идти «до конца», равнодушие к благам мира, нежелание накапливать что В моральные категории добра и зла, поэтическая интуиция, внутреннее зрение, представление о писателе как о пророке и религиозном учителе. Все это есть у нас, но это не дано другим.