Анекдоты из России, мемы и истории

Скачать анекдоты про евреев

Хаим говорит своему дедушке: «Дедушка, они только что забрали все мои деньги с улицы!». Ничего, внук. Почему? Теперь они будут праздновать это событие». Затем они начинают пьяную драку. Они будут бить их задницы, выбивать им зубы… Ну, а потом они придут за мной.

Старый еврей купил мотороллер и врезался на нем в забор. В больнице ему показывают рентгеновский снимок грудной клетки. Старик восклицает: — Зачем ты показываешь мне этот забор! Где скутер?!

Времена стагнации. Рабинович приходит к секретарю партийной организации на работу: — Я только что написал письмо товарищу Ленину. Товарищ Рабинович, о чем вы говорите? Товарищ Ленин давно умер… — Ну, конечно, когда надо, так Ленин живее всех живых. А когда он мне понадобился, он был уже мертв…

Еврейская семья купила килограмм мяса. Они положили его в шкаф. Утром они смотрят — мяса нет. Подумал — Может, кошка съела мясо? Поймал кошку, взвесил — она весила всего килограмм. Тогда дед говорит: — Ладно, мясо мы нашли, а где кошка?

Роза Моисеевна, сколько вам лет? Да, каждый год по-разному.

Пекарь в синагоге выкрикивает слова молитвы во весь голос. Его сосед говорит: — Уверяю тебя, если ты будешь меньше кричать и делать больше булочек, Бог услышит тебя быстрее.

Новости науки: Жена профессора Когана, пересаживая у себя дома дерево фикуса, обнаружила 3 скифские таблички, древнюю менору и перстень Александра Македонского.

— Сёма, помнишь, как Шэрон Стоун в «Основном инстинкте», в полицейском участке, поставила себя на место? — Конечно, я помню. — Вы не забыли об этом! Как насчет того, чтобы купить немного хлеба, чтобы взять его домой?

Разговор двух искусствоведов: — Левитан, выходец из бедной еврейской семьи, изображал русскую природу, как ни один другой русский художник. Что вы имеете в виду под национальностью? И я бы не назвал проникновение в суть русской души парадоксом — Что вы, уважаемый коллега, под парадоксом я подразумевал выражение «бедная еврейская семья».

В консерватории: — Изя, что тебя мучает, что ты сам не такой? — Да, я уже всю голову сломал … Надо к концу месяца сделать дипломную работу — что-то собственного сочинения — Не надо ничего нарушать. Возьмите диссертацию своего научного руководителя и скопируйте записи с конца в начало — Ха, вы думаете, я не пробовал? Вы получаете 40-ю симфонию Моцарта.

Мужчина устраивается на работу в консерваторию. Он слушает — все в порядке! Владение инструментом превосходное, слух абсолютный, играет эффектно, в общем — мечта любого оркестранта. — Хорошо, мы организуем это для вас. Какая у вас фамилия? — Иванов — Иванов? хм… Странно… А как же фамилия? — Иван — Иван. Удивительно, непостижимо… А имя вашего отца? — Моисеевич — Леля, как глубоко зарыт талант!

«Знаешь, Кац, я в затруднении. Не могли бы вы мне помочь? Мне отчаянно нужны десять тысяч шиллингов — О чем ты говоришь, дорогая? Конечно, можете. — И с какой скоростью? — 9. «Ты что, мешуга, Кац?» Как можно вырвать такой интерес у товарища по вере? Что бы Бог подумал о вас, если бы смотрел на вас сверху вниз? — Если Он посмотрит сверху, то увидит не девятку, а шестерку!

— Давид Моисеевич, вы любите повторять, что живете в бедности, но уже купили второй автомобиль! По крайней мере, войдите в курс дела! И где мне теперь взять деньги на второй гараж?!

— Сема, намажь икру на бутерброд! Вы не распространяете, вы применяете!

Дерст находится через дорогу. Два еврея садятся в повозку и принимаются обсуждать, что здесь можно сделать. Появляется еще одна повозка, на ней сидит широкий крестьянин. Он спрыгивает с вагона, хватает дневник и оттаскивает его в сторону. Янкель, обращаясь к Шлоиму, с презрением: — Сила есть, ума нет!

В течение 10 лет Моисей водил свой народ по пустыне, что в конце концов привело его к оазису. — Евреи, здесь вы будете жить! Евреи: — Нет, Моисей, мы не будем здесь жить, здесь плохо пахнет. Еще 10 лет Моисей водил свой народ по пустыне, привел ко второму оазису. — Евреи, вот где вы будете жить! Евреи: — Моисей, мы тоже не будем здесь жить, здесь плохо пахнет. И еще 10 лет Моисей водил свой народ по пустыне, доведя его до Третьего оазиса. — Евреи, вот где вы будете жить! Евреи: — Моисей, ты шутишь, здесь плохо пахнет, мы не будем здесь жить. И через 10 лет Моисей привел свой народ к четвертому оазису. «Ну, разве здесь не пахнет плохо?». Heb. Так и случилось — у арабов есть нефть, а у евреев ею и не пахнет.

Дамы смотрят телевизор: — Сарочка, а Хармов еврей? — Ну, конечно, Роза, ты же видела, как он играет! — Сарочка и еврей Третик? — Ну, конечно, он не пропустил ни одного гола! — Сарочка, а клуб тоже еврейский? — Ну, что ты, Роза, клюшка — это шайба!

— Здравствуйте! Полиция! Это владелец ювелирного магазина! Они хотят меня ограбить! — А, Рабинович, опять ты? Мы не можем вам помочь. Согласно закону, если клиент просит скидку в 2%, это все равно не считается грабежом!

-Мама, какой-то парень для нас. — Чего он хочет? — Он собирает пожертвования на строительство бассейна. Дать ему Шо? — Три ведра воды, Додик.

Анекдоты про евреев [Иван Иванов] (pdf) читать онлайн

Книга в формате PDF! Изображения и текст могут не отображаться!

Евреи для евреев

1. Один сотрудник спрашивает другого: — Ты сейчас берешь евреев на работу? — Получите это. «Где вы их сейчас снимаете?» Шутка перестроечной «эры» (конца которой, похоже, не предвидится), намекает на значительный отток из СССР, а затем и из Российской Федерации, лиц еврейской национальности. Разговор работников отдела кадров происходит во время массового «результата» евреев из России после 1985 года, когда возникла «нехватка» работников определенных специальностей. С момента разрешения массовой иммиграции евреев (апрель 1985 года), число покинувших СССР было признано равным одному миллиону. Для сравнения, с 1948 по 1985 год число эмигрантов составило немногим более трехсот тысяч человек. В общей сложности в мире официально числятся почти 14 миллионов человек. В то же время 42 процента из них живут в Израиле. То же самое происходит в США и Канаде, а остальные — в Европе. Кто должен был считать евреев уезжающими: эмигранты или иммигранты? Социологи предлагают считать иммигрантами тех, кого из-за духовной неразвитости просто «выкинули» из «совка». Давайте выбросим их в тот «свободный» мир, где мошенники не были «приклеены» к спекуляциям и мошенничеству. Большинство иммигрантов не думали о перспективах и качестве жизни, лишь бы уехать «оттуда».

Иммигранты считали, что знают себе цену и стремились попасть в «капиталистический рай» под влиянием враждебных «голосов», внушавших, что в СССР они не смогут продать свой «талант» по высокой цене. Большинство иммигрантов были евреями. Евреям особенно свойственно это стремление искать «лучшее для лучших». Их преследует вечная недооценка. Они хотели большего, несмотря на то, что находились в лучших материальных условиях, чем значительное число их соотечественников в СССР. Миллион иммигрантов — это приличная сумма. Может быть, в современной России их практически нет? Ведь, согласно статистике Государства Израиль, по состоянию на 2013 год в России проживало всего сто девяносто тысяч евреев. Получается, что большинство людей еврейской национальности иммигрировали? Не льстите себе: статистика придумана, чтобы скрыть правду! Действительно, у каждого, кто лично знаком с российской действительностью или изредка, хотя бы по вечерам, включает телевизор, возникает ощущение, что цифры еврейской иммиграции невероятно занижены. Основываясь на знаниях бывших советских лидеров Брежнева и Косыгина, их давний «анекдотический» диалог: «Сколько евреев в стране?» — «Миллион четыре-шесть». «Что, если мы позволим им всем уйти? Миллион и десять пятнадцать!» и простым арифметическим подсчетом можно сделать вывод, что евреев осталось не менее двух-трех миллионов. И

все они должны быть сосредоточены в крупных городах, предпочтительно в городах с населением более миллиона человек. И в наше время, время неисчислимых, многих по-прежнему интересует вопрос: что это за явление — евреи? Что это за реальность? Правильнее было бы задать вопрос другу: кого следует считать евреем, или на каком основании следует причислять человека к евреям? Хорошо это или плохо, если в определении еврейства сочетаются этнические и этические факторы? Ответим сразу — это не плохо и не хорошо, просто этого требует фактор объективности. По нашему мнению, попытка этической идентификации еврея — это не второстепенный, а первостепенный вопрос. И поскольку «еврейский вопрос» все еще вызывает определенную озабоченность и в целом не решен, ответить на него все еще трудно и все еще необходимо. В этом отношении постановление Верховного суда Израиля о том, что «еврей — это тот, кого другие евреи считают евреем», кажется мало обоснованным. Это решение весьма уважаемого суда не может положить окончательный и бесповоротный конец длительному расследованию дела тысячелетней давности. Это скорее запятая в длинной цепи точек, разрывов и пробелов. Правильнее было бы считать евреем в широком обывательском смысле того, кого неевреи считают евреем, а также причислять к евреям на основании, так сказать, общепринятых критериев, таких как религия,

привычки, внешность, моральные качества. Мы, неевреи, не можем оценивать евреев с точки зрения того, как евреи оценивают самих себя. Это было бы даже несколько глупо. В соответствии с утверждением, прописанным в Кодексе еврейского закона Галлах (евреи признают положения только своего закона), еврей — это человек, рожденный от матери — еврейки. Ну, с точки зрения неевреев, евреем, например, может считаться любой человек, даже если у него нееврейская фамилия, включая тех, кто скрывает, что он еврей, если он соответствует определенным критериям. Вы, наверное, уже догадались, что одной из главных отличительных черт большинства евреев является то, что они скрывают свое еврейское происхождение. Более того, они никогда открыто не признают, что уверены в ухудшении положения всех рас, кроме своей собственной. Большинство евреев, живущих на земле, стараются скрыть свое происхождение, говоря на языке тех народов, в которых они живут. Другой вопрос: почему и зачем они не говорят на своем языке? И это тема для других шуток. Между тем, отметим, например, что еврея, живущего во Франции, трудно отличить от француза, поскольку оба они говорят на одном языке — французском. Но два еврея, живущие во Франции и говорящие по-французски, оба на своем родном языке, имеют ма-а-а-з-к-о-о-е преимущество перед французом. Еврей с евреем во Франции может говорить на иврите, особом языке евреев, который является официальным языком

Израиль. То есть по паспорту граждане — французы, а по «убеждениям» — евреи. 2. Идет Илья Муромец по дороге, кажется: камень стоит, а на камне написано: «Направо пойдешь — коня потеряешь, налево пойдешь — сам пропадешь, а прямо пойдешь — пидорами будешь! » Илюша думает: «Слева… конь, справа… сам, а я пойду прямо, может, меня дальше побьют, Илья Муромец еще.» Пошел Илья прямо, — смотрит: самый слабый сидит на дереве — разбойник и начинает свистеть. Илья натягивает лук, выпускает стрелу и попадает соловью в глаз. Самый слабый плачет (подносит руки к глазам): — Ну, значит, ты не пидор, Илюша. Эпосы как вид устного народного творчества отражают в эмоционально-эпической форме реальные события, запечатленные народным сознанием. Их появление на Руси относится к девятому — десятому веку, то есть ко времени смертельной вражды Руси с Хазарским каганатом. С определенной долей вероятности можно предположить, что Киевская земля до возникновения Киевской Руси находилась под властью каганата, так как была соседней территорией. Это может означать, что в тот момент, когда князь Олег отторг Киевскую землю от каганата в 882 году, он заложил основу смертельной вражды между Русью и хазарами. Поэтому образ истребителя в сознании народа может быть полностью подытожен врагом,

Сам «неразумный хазарин», которого, по словам поэта А. С. Пушкина, князь Олег отправился мстить «за жестокий набег». В свою очередь, образ Ильи Муромца является воплощением подлинной исторической личности князя Олега, князя Новгородского с 879 г. — и Великого князя Киевского с 882 г. «Но при чем здесь еврейский вопрос?» — спросите вы, и будете абсолютно правы. Поэтому от весьма неряшливой шутки перейдем к более достойному образцу народного творчества, эпосу «Борьба Ильи Муромца с жидами». Содержание эпоса позволяет сделать вывод, что уже в то время Хазарский каганат на Руси возник под определенным названием: Земля евреев, о которой так прямо и сказано: «Еврей родом из этой земли». Этим «евреем» был некто Козарин, который, вероятно, произвел свое имя от названия хазарского племени. Козарин выступает как персонаж эпоса «Битва Ильи Муромца с Жидовином», которого Илья Муромец, после неудачной попытки Добрыни Никитича, все же победил. Перед поединком Илья Муромец обращается к Жидовину, не стесняясь в выражениях: «Вор, собака, хвала, (Жупел)». Так мы впервые встречаем слово «еврей», которое впоследствии стало повсеместно употребляться в связи с еврейством. Но как евреи или иудеи оказались за тысячи миль от своих родных мест? Оказывается, кочевники Хазарского каганата, племена тюрков

Оригены, еврейские переселенцы, обосновались в VII веке в связи с размещением их в мусульманском мире, а также в Иране и в Византии. Несмотря на то, что количество евреев в составе населения каганата было незначительным по сравнению с населявшими его язычниками, мусульманами и христианами, хазары в 15 веке приняли иудаизм. Евреи, говорят историки, получили хорошую работу в Хазарии. Как и во времена оттеснения от власти египетских фараонов арабского скота, предавшего племя гиксосов в Древнем Египте, в царство Хаззара, евреи выбрали верховную должность кагана. Исполнительная власть в лице Бек была подчинена Каган, в приемные которой Бек могла заходить только босиком. В каганате каган был символом власти. Отсюда, очевидно, и название формы правления — каганат. Эту должность в каганате мог занять только еврей, проповедующий иудаизм. И вот «великий», прогрессивный народ Хазар стал воевать под руководством кагана с Киевской Русью. Но, как известно, пророческий Олег быстро развеял иллюзии о своем величии, отомстив «глупым хазарам». 3. Самурай хотел сделать харакири, но немного не рассчитал… Мне пришлось принять иудаизм. Шутка аллегорически относится к обряду обрезания плоти с головки пениса (Брита Мила), который обусловлен «культурными» традициями евреев. Член без обрезанной верхней части плоти считается символом принадлежности к еврейскому народу, но об этом подробнее позже.

Самураи упоминаются в связи с иудаизмом в цветной части повествования. Но хазары действительно приняли иудаизм. И вот хазары, которые до прихода евреев представляли собой смесь христиан, язычников и мусульман, обратились в «прогрессивный» иудаизм. Что это за «зверь», иудаизм? Иудаизм в широком смысле означает всю еврейскую цивилизацию, включая религию этой цивилизации. В узком смысле это религия евреев, или иудеев, представители консерваторов которых считают, что еврей вне иудаизма — не еврей, что предписывает строгое следование религиозным учениям в повседневной жизни. Однако даже если еврей не является ортодоксальным или ярым последователем иудаизма, или считает себя «светским» евреем, или евреем, не соблюдающим все предписания иудаизма в повседневной жизни, он все равно остается евреем. В мире нет методологического центра единой интерпретации иудаизма, что обуславливает существование огромного количества авторитетных «толкователей», соревнующихся друг с другом за «истинность» того или иного разъяснения священных книг иудаизма: Письменной Торы (книги Моисея) и Мишны (Устной Торы, записанной во вторую эпоху нашей эры и вместе с Гемарой составляющей Талмуд). Поскольку иудаизм — это религия, которая жестко требует соблюдения своих положений, соответственно, ее предписания должны быть поставлены выше, чем правила и юридическое право стран, в которых они проживают. Помимо Торы и Мишны, существует также Гала, или традиционный еврейский закон, который регулирует эти сферы жизни,

Которые в обычной ситуации регулируются уголовным, семейным, гражданским и корпоративным правом. Согласно религии иудаизма, которая со временем превратилась в монотеистическую религию (вера в одного Бога), пройдя стадию политеизма (прежде чем евреи объявили себя «богоугодными», они верили в несколько божеств), у еврейского народа есть Особая миссия. Что это такое? Получается, что еврейский народ должен передать остальным «небесно-известным» то, что открыл Бог! Взяв на свои плечи этот «тяжелый груз», этот более высокий уровень ответственности перед Богом за все остальные народы, еврейский народ готов нести за вас даже ваш «крест». А если это еще и выгодно, то с удовольствием. Они взяли на себя бремя сделать других «просвещенными», хотим мы этого или нет. Такое навязывание посредничества вызывает враждебность. В конце концов, вера — это не религия, не церковь, это внутренний этический кодекс, который человек должен принять для себя, а если принял, то следовать ему. Иудаизм призывает евреев верить в Мессию, который спасет их от чего-то потустороннего. Но от чего и до какого конца — остается непонятным. При Мосии (который пошел к евреям в Мессии) весь еврейский народ будет жить по законам Торы, и другие народы, видя, как все прекрасно, захотят жить по этим законам. То есть, похоже, что приход Мосии более важен для нас с вами, неевреев,

кто должен быть мессией для такого грядущего даже и благодарен. Мессия должен въехать в Иерусалим на осле. И как только он это сделает, все будет хорошо. Более того, поскольку его прихода ожидают каждый день, каждый день, мечтая о его приходе, евреям разрешается ложиться спать не раздеваясь, в молитвенной одежде. Для самих евреев не совсем ясно, когда, в каком виде придет Мессия и как он будет выглядеть. В отличие от евреев, последователи христианства до боли знакомы с образом Мессии. Это лицо Иисуса Христа, второе пришествие которого ожидается в любой момент, но, увы, только после окончательного установления Божьего Царства на земле. Хотя христиане не могут толком объяснить, что это такое — Царство Божье на земле. 4. — Какое самое модное направление среди еврейских художников? — Выраженный сионизм. Большой процент советского искусства составляли, да и в русском искусстве составляют евреи. Если случайно взглянуть, например, на национальный состав артистов, режиссеров, лириков, сотрудничавших с Московским театром сатиры, то окажется, что более половины из них — евреи. И вот, у истоков театра стоял режиссер Гутман. Затем был Плучек и, наконец, Ширвинд. С 1924 года театральные сценарии писали такие авторы, как Мас, Волин, Типот, Эрдман, Юткевич, Рощин, Гельман, Горин,

Войнович, Шендерович. Театральными актерами были Курихин, Хенкин, Менглет, Зелинская, Токарская, Пельтцер, Этуш, Ткачук, Державин, Высоковский. В театре дебютировали режиссеры Родомысленский, Захаров, Славин, Штейн, Диховичный, Слободской, Каменькович. Еще в 1976 году некий Рудницкий, отмечая артиста Андрея Миронова в роли Чацкого в комедии Грибоедова «Горе от ума», подчеркивал оппозиционность Миронова советскому строю: «Он играл Чацкого-диссидента, Чацкого-диссидента». Многие из этих деятелей культуры были «вежливо недружелюбны» по отношению к советской системе. Своим творчеством они пытались спровоцировать власти на неудобные и прямые заявления, за кулисами обвиняя их в отсутствии демократии. Актеры, делая камуфляжные намеки в соответствии с указаниями режиссеров и сценаристов, тайно подрывали основы существующего режима. Под видом критики недостатков социализма они злобно высмеивали их и воспитывали зрителя в духе нигилизма и отрицания ценностей советской системы. Еврейские художники сыграли значительную роль в процессе распада «галута» (так называли СССР). Почему же так много людей еврейской национальности «оккупировали» сферу искусства? Очевидно, что объяснение лежит в плоскости отрицания ими необходимости демонстрировать «овеществленный» результат своего труда, когда этот результат имеет полную материальную основу. Евреи предпочитают «духовную» деятельность, связанную с нематериальным

«аспект», который не подразумевает уверенности в исходе, но подразумевает некую неясность, недосказанность, которая сеет неуверенность и в конечном итоге неверие во что-то или сомнение в чем-то. Желание работать исключительно в «духовной» сфере также проистекает из сознания собственной исключительности, которое подпитывается религиозно-политическим течением сионизма. Ну, вот мы и подошли к «выражению сионизма». Сионизм — это идеология, основным элементом которой является предотвращение ассимиляции евреев с другими народами. И эта «профилактика» в соответствии с течением сионизма была бы лучшим вариантом для всех, включая самих евреев. Было бы здорово, если бы еврейские культурные и религиозные круги были «эксклюзивными». Сам этнос не смешивался бы с «принимающей» нацией или если бы было меньше межнациональных браков. Но, к сожалению, этого не происходит: евреи ассимилируются, хотя и до предела, ограниченного сионизмом. Еще хуже то, что ассимиляция приводит к такому явлению, как размывание позиций евреев. Что здесь имеется в виду? В отсутствие определенных обязательств по отношению к стране, в которой они временно проживают, евреи действуют по принципу «ни нашим, ни вашим». То есть, по отношению к российским реалиям, еврей, с одной стороны, не совсем лоялен России, но и не совсем еврей-космополит. Следовательно,

метания и непоследовательность действий, отсутствие убежденности в желании добра стране, ее временному пристанищу. Хотя в любом случае их симпатии не могут быть на стороне простого «русского крестьянина». Ошибкой является попытка представить евреев как «лиц еврейской национальности», которые являются частью этнических групп принимающей страны: этнопсихологические характеристики кажутся убедительными. Поэтому кажется разумным, что идеологи сионизма выступают за возвращение евреев на их историческую родину, гору Сион, землю Израиля. Вернувшись в Израиль, евреи смогут без каких-либо видимых негативных последствий для себя пропагандировать там лозунг национальной исключительности еврейского народа. Среди их соотечественников. Евреи не хотят становиться русскими в России, и это их право. И объективности ради отметим, что в любом случае они не смогут стать таковыми. Говорят, что в СССР пытались лишить евреев их «еврейства», ассимилировав их. Ничего подобного, в СССР их хотели сохранить, потому что многие из них были носителями государственной тайны (в СССР они пользовались авторитетом) и их нельзя было вот так просто пустить в «землю обетованную»: был риск, что все секреты станут достоянием наших заклятых друзей — американцев. Сейчас многие евреи живут в Израиле и чувствуют себя прекрасно. И мы невероятно рады этому. Мы все рады, что в 1988 году началось великое переселение евреев на их родину. И все обвиняют нас в том, что мы препятствуем их эмиграции. Но даже

В связи с притоком евреев в США, в связи с притоком евреев в 1989 году они приняли законопроект, ограничивающий приток еврейских мигрантов из СССР в США. Похоже, что американская еврейская элита не хотела, чтобы золотой советский миллион конкурировал с ними. 5. Мужчина сидит дома… звонок в дверь. Он отвечает — в то же время стоя: — Пигиста, не ты ли вытащил из Пгогби Эвгейского мальчика? — я. — И шапку, дай, где? Практичность евреев не имеет границ. Способность решать в уме сложные практические задачи сводится к мелкому подсчету убытков в случае потери шляпы. Факт бескорыстного спасения очевиден, пик остроты ситуации уже принят, так зачем ему, этому факту, по мнению еврея, поклоняться словами. А с другой стороны, запретить Б-гу внезапно возникать, в процессе стимулируя вопрос о вознаграждении. Но вещь исчезла, ее уже не вернуть. Это, конечно, вызывает восторг и не может быть проигнорировано. Такой практический подход евреев к событиям, фактам, происшествиям изумляет своей прозаичностью. Сам факт благородного поступка не интересует еврея, этот поступок не производит на него особого впечатления, хотя речь идет о спасении чего-то гораздо более ценного, чем шляпа: речь идет о жизни его собственного ребенка. Но практичность берет верх. Поэтому их природа «оснащена». Хотя шутка и

Цветов много, главное, что в нем действительно заметно: черты характера. Евреи чужды мечтательности, их не одолевают внутренние иллюзии, им не свойственно «витать в облаках». Мечтательность как противоположность практичности может выражаться в их поглощенности своими идеями, но эти идеи носят чисто прикладной, практический характер. В этом смысле интересно посмотреть на мифы, рожденные в нутре сознания того или иного народа. Мифы, отражающие, скажем, чаяния или мечты представителей разных народов. Так, у древних греков известный Геракл, мечтавший о подвигах для Греции, в раннем возрасте задушил змей, опустившихся в его колыбель. Илья Муромец, о котором мы уже упоминали выше, был слаб в младенчестве, исцелился чудесным образом, давая воду странникам, заглянувшим в его избу. И младенец Авраам впервые приходит к выводу, что мир был создан единым еврейским Богом. Такое отношение к жизни совершенно лишено детских мечтаний и наивности. С этим словом, вложенным в уста младенца, составители еврейского эпоса, продвигая прозаический тезис о господстве мелкого практицизма, провозглашают далеко идущие цели для легкомыслия грез и романтики. 6. Работодатель. — Рабинович. — Нет, мы вас не возьмем.

— Почему, потому что я русский! Огромное количество евреев имеют нетипичные, нееврейские фамилии. Удобнее имитировать или маскироваться. Маскировка — очень распространенное явление, особенно необходимое в период контакта с культурами чужеродного еврейства для достижения различных целей. Практика приобретения евреями фамилий, позволяющих им не выделяться на фоне типичных фамилий, существовала, например, в Австро-Венгерской империи. Для изменения фамилий евреев представляли специальным комиссиям. Они могли предстать перед комиссией с заранее подготовленной фамилией, а члены комиссии уже решали, не слишком ли она благородна для кандидата. Процедура унижения не была отвергнута евреями, поскольку гармоничная фамилия могла играть важную роль в бизнесе. Бедные евреи получали самые неустойчивые фамилии, в то время как богатые имели возможность «купить» доброту. Многие евреи любят «экспериментировать» с именами, а детям стараются давать имена, значимые с точки зрения силы, власти, красоты и превосходных степеней качества. Например, распространенное имя «Леня», Леонид, на иврите означает «сын льва». Барух благословен. Рина радостная, счастливая. Ной — это красота. Эхуд — красавец. Ширли — моя песня. Ноэми очень милая. Меир — светящийся. Адель — это вечность Бога. Натаниэль — Бог дал мне. Гидеон — имя мудреца из Иудеи. Haim, Hai — Жизнь, жизнь. Менаджем — утешитель.

Выдавливая «немых» (воспоминания о жизни в изгнании) переехавших в Израиль Игорь, стал Игали, Елена — Иланом, Павли — Шаули, Сергей — Шломами и т.д. После образования государства Израиль привычка играть с именами и фамилиями еще больше усугубилась. Тьма ашкенази была не в чести, ешива или еврейский город, с его краткостью и замкнутостью и подвергалась «изгнанию». Взамен Галут называет «ханаанеянина», «поражающего в Ветхом Завете — басней». Так Давид Грин стал Бен-Гурионом (первым премьер-министром Израиля). Шимон Перски — Перес (премьер-министр — премьер-министр Израиля с 2007 года). Ицхак Рубицов стал Рабином (также дважды премьер-министр-президент). Бенся Маликовский стал Биньямином Нетаньяху. Эхуд Брог стал хижиной. Ариэль Шинерман вместо фамилии Галудо выбрал звучное имя Ариэль Шарон. Но мода на ханаанейский язык также прошла. На сегодняшний день идиш (язык ашкеназских евреев) менее уважаем, и менее презираем. И вот бывший начальник Генерального штаба Израиля Шахак снова стал Хедером Липкиным. Когда же евреи появились в русских землях? И их не было до 18 века. Все началось с вышеупомянутого Хазарского каганата. Современные российские еврейские историки, превознося хазар как прогрессивный, великий народ, боровшийся с «бандами» славян, берут на себя русскую (хотя и с примесью варяжской крови) роль душителей славного Хазарского каганата. Почему?

Дело в том, что евреи, чувствовавшие себя комфортно в Хазарском каганате, были рассеяны сокрушительным ударом князя Святослава в 965 году. Сятослав захватил столицу каганата, город Саркел, а затем и село Белая Вежа. Он расположен на территории нынешних Ростовского и Волгоградского районов, но в 1952 году ушел под воду в связи с появлением Цимлянского водохранилища. После разгрома Хазарского каганата некоторые этнические евреи поселились на землях Киевской Руси и начали проповедовать иудаизм, как они делали это повсюду. В 986 году хазарские евреи попытались навязать иудаизм Владимиру, князю Киевскому. На его вопрос: «Где твоя земля?» Они ответили князю: «В Иерусалиме». Иными словами, евреи, находясь в Хазарии, тем не менее, считали своей родиной далекий Иерусалим, что не могло радовать князя Владимира. И когда он понял, что еврейское племя состоит из изгнанников, которых, по их словам, Бог лишил земли, он справедливо заметил, что если бы Бог любил их, то не рассеивал бы по чужим землям. Вот причины антипатии к евреям в России. В заключение Владимир Вергер изрек: «Еда и нам кажется приятной?» (или «и мы хотим того же [рассеяния]») и тем самым подвел черту под предложением евреев:» Если мы примем вашу религию, мы будем рассеяны по всему миру, как и вы. Не входите.

Но большая еврейская община продолжала существовать в Киеве и вызывала раздражение у многих, теперь уже православных священников. Так, в летописях есть свидетельство, что Феодосий, игумен Кьеукопонского монастыря, основанного в 1051 году в Киеве, вызвал своими изречениями ярость иудеев. В 1113 году на Руси зафиксирован факт первого еврейского погрома. Город бедняков Киев «Идоша на жиды и осташа я» (имеется в виду, что было что грабить). Желание навязать иудаизм дорого обошлось, чтобы сделать из хазар евреев. В 1124 году в Киеве еврейский квартал был вновь сожжен (сожжен). А потом все продолжалось — росло. Посох от князя Владимира был принят Ярославом мудрецом. Развивая первый свод законов — «Русскую правду», он предусматривает наказание за связь христианина с жидовкой или иудейкой. В это время евреи активно участвовали в работорговле, предположительно, как представители других народов. Однако, согласно Торе и Талмуду, еврей обязан был освободить еврейского раба в седьмой год, но никак не славянина! Кроме того, евреи активно практиковали привлечение славян в иудаизм, что не могло не раздражать православных священников. Ненависть росла и множилась. От Франции до церкви Киевской Руси (неважно, католической или православной) были изданы законодательные акты, запрещающие продажу рабов евреям. Дошло до того, что церковные правила в некоторых европейских странах запрещали есть хлеб и мясо, произведенные (проданные) евреями.

Евреи, изгнанные из Киевской Руси, были спасены от нашествия в 13 веке монголами во главе с ханом Бату. Еврейское городское население хлынуло из Киева в Галицкую Русь (территория современной Западной Украины), куда не доходили орды кочевников. Как всегда: рыба ищет, где глубже, а еврей — где лучше. Чуть позже еврейские погромы в Германии в xiiixiv году также вызвали волну переселения евреев из Западной Европы на восток, в Западную Украину, а затем в Польшу, Литву и Беларусь. Кровь евреев, ушедших с запада на запад нынешней Украины, смешалась с кровью евреев, покинувших Киевскую Русь (получивших значительное вливание крови хазар). В 19 веке движение этнической группы евреев-ашкенази с Востока на Запад повторится. Однако во Владимирском и Новгородском княжестве, которое со временем превратилось в Московское княжество, о евреях не слышали, то есть в XVI веке их просто не было. Но евреи не были бы евреями, если бы впоследствии не вошли туда. 7. Похороненный олигарх. Ковчег стоит того. Собрались друзья. Он подходит к покойному Гусинскому, достает пакет, вынимает из него 200 долларов, кладет в гроб. После Гусинского к гробу подходит Потанин, также достает пакет и отсчитывает 200 долларов. Березовский подходит. Он достает чековую книжку, выписывает чек на 600

Долларов, ставит гроб и берет 400 долларов наличными. Умение извлекать прибыль из ничего — это еврейская черта. В этой ситуации еврей никого не обманывает, он просто проверяет, чтобы не отдать деньги, как и все уловки в рыночной экономике. И этот трюк не считается мошенничеством. В противном случае все должны считаться мошенниками. Березовский в начале своей «карьеры» вызывал отвращение, затем презрение. Но когда его заемная фигура появилась в суде лондонского Сити, где он пытался засудить еврея Абрамовича, принадлежащего народу из народа (похоже, неужели нельзя договориться с коллегой), его стало по-человечески жалко. Как бы он ни старался выкрутиться в жизни, превратиться в сковородку в щекотливых ситуациях, придумывая хитрые финансовые схемы, пуская пыль в глаза, все естественным образом рассыпалось в прах. Он плел заговорщицкие сети, в которых сам запутывался. Цель Березовского изначально была незначительной: сделать деньги за счет государства и за счет тех же евреев (в шутку), получить доступ к высшей власти, манипулировать этой властью, потешая собственную гордыню и питая иллюзии о собственном могуществе. В 1989 году он продался колхозникам, отравленным соединениями, которые разгневанные крестьяне грозились поднять на виллу. Потом в контексте засухи обошли нефтяную промышленность, «Аэрофлот», чтобы ухватить кусок за куском, попытались снова прорваться во власть, чтобы улучшить финансовое положение — все это так мелко и недостойно,

Что такой бесславный конец был предопределен всем ходом событий. И в итоге его бросили все, потому что всем нужен был не Березовский — человек, а его сумка. А несчастные забирались в петлю. Хотя, возможно, к этому приложили руку его английские покровители — он слишком много знал о грязной британской политической кухне, будучи в оппозиции и изгнании. И никто не заступился за него, ни один еврей. С ним просто покончили сами, покончили морально и материально, отказавшись от материальной поддержки. Они зловеще наблюдали со стороны, как Березовский все глубже погружается в пучину проблем. Ну, чему тут завидовать? Неизбежная доля еврея-олигарха. Здесь нужно плакать, а не завидовать. 8. Двое в поезде. Еврей и китаец. Еврей спрашивает: — Простите, вы еврей? — Нет, китайский. — Нет, все еще еврей, почему ты смущаешься? — Нет, уверяю вас, я китаец! И так в течение двух часов. Наконец китайцу надоедает этот разговор, и он говорит: «Посмейтесь над собой! Да, я еврей! «Ну, я же сказал, — удовлетворенно замечает его попутчик. — ‘И, скажите, вам никогда не говорили, что вы ужасно похожи на китайца? Раздражение, а затем проявление неестественной, льстивой, привлекательной политкорректности — несмотря ни на что. А с другой стороны, всегда нужно добиваться успеха, преобладать даже в мелочах. Побеждая в мелочах, еврей постепенно начинает влиять на

собеседник. В душе оппонента важно посеять неуверенность в собственных силах. Доведите его до такого состояния, когда он сам начнет пасовать перед постоянным давлением. Евреи же не способны в полной мере оценить потенциал собеседника, а возможная неправильная реакция на навязчивость еще больше. В конце концов, когда человек «печется», он может пойти на принцип, а не просто согласиться избавиться. Обучение людей навыкам утверждения собственного превосходства — обычная, повседневная еврейская практика. Все, что касается утверждения собственного превосходства, — правда. Ну, вот они и идут к «правде», делая это постепенно, с оглядкой на власти. Попадая в административные или управленческие силы, бывшие авторитеты отправляются в «депо». А целью евреев (если она вообще существует, эта цель) является стремление присвоить все материальные богатства мира. И ради этого они не будут жалеть никого, даже чужую мать. Все убийства, насилие, грабежи, разбои, непристойности — все это из-за денег. В наш жестокий век под улыбками пытаются скрыть невидимый умысел и хитрый расчет. Улыбка отражает удовлетворение от достижения цели. 9. Начальник отдела кадров задумчиво смотрит на еврея: — Вы не соответствуете нашему профилю.

Антропология — это наука, изучающая физические и биологические характеристики людей, этнических групп и рас. Раса — это система человеческих популяций, характеризующаяся сходством в наборе определенных наследуемых биологических признаков, имеющих внешнее фенотипическое проявление (например, высота лба, ширина губ, кудрявые волосы) и сформировавшаяся в определенном географическом регионе. Черты, характеризующие различные расы, появляются в результате адаптации к различным условиям окружающей среды, которая происходила на протяжении многих поколений. Существуют негроидная, монголоидная и европеоидная расы. Проще говоря, раса должна иметь свои биологические и внешние характеристики. Нельзя сказать, что евреи являются расой, хотя многие антропологи пытаются доказать обратное, указывая на общность генетически обусловленных характеристик. Однако для целей повествования мы условно назовем еврейский этнос расой. Одной из отличительных черт расы является ее однородность во всех областях проживания. Где бы ни жил человек на планете Земля, он должен быть однородным физическим типом человека. У евреев можно проследить эту однородность физического типа. Во-первых, некоторые антропологи отмечают невысокий рост евреев еще с библейских времен. Они объясняют их низкий рост тем, что с незапамятных времен евреи были городскими жителями, а городской тип можно считать физически дегенеративным (если, конечно, не накачивать мышцы искусственно и тем самым не

создавать у других впечатление силы и здоровья). Работа в закрытых помещениях, в архивах, редакциях, книжных магазинах, офисах и т.д. не способствует физическому здоровью. Во-вторых, цвет волос древних евреев был черным. Ветхозаветный мудрец Иосиф рассказывает, что Ирод, царь Иудеи, покрасил свои седые волосы в черный цвет, чтобы выглядеть моложе. Черные волосы считались красивыми в Иудее. Хотя рыжие волосы также не были редкостью. Царь Давид был рыжим, как и Иисус Христос, согласно докладу римских военных римскому сенату. Что касается евреев, то, по мнению древних персов, они могли быть рыжеволосыми женщинами с голубыми глазами. В-третьих, Библия и Талмуд ничего не говорят о цвете глаз евреев, хотя этот орган упоминается около тысячи раз в связи с их выражением и строением. Неразрешимой загадкой для антропологов является наличие большого количества светловолосых евреев с голубыми глазами (особенно в Германии), хотя считается, что двадцать процентов блондинов темнеют с возрастом. В-четвертых, всем известен стереотип о том, что типичный еврейский нос похож на клюв попугая. Антропологи не считают «крючковатый» нос типичным еврейским носом. Напротив, по их мнению, типичный еврейский нос — это прямой или так называемый греческий нос. Исследователи отмечают, что «еврейскость» носа обусловлена большими ноздрями, которые формируют характерное выражение еврейского лица.

В-пятых, узкая и плоская грудная клетка приписывается евреям. Исследования в этой области проводились еще в 19 веке в Европе и России на вербовочных станциях. Однако это не считалось недостатком или основанием для признания негодным к военной службе. Антропологи утверждают, что черты лица евреев являются лучшим свидетельством их минимального смешения с другими расами. Они также утверждают, что современные евреи выглядят так же, как и во времена Египта, Ассирии и более поздней эпохи Авраама, первого еврея и родоначальника всего еврейского народа. Исследователи живописи заметили, что даже когда художники 17-го и 18-го веков сочувствовали евреям, которых они изображали, в результате получался довольно карикатурный образ. Художники рисовали еврейское лицо, как правило, овальной формы, с узким, покатым лбом. Волосы густые, темные, часто черные и вьющиеся. Глаза миндалевидные, верхнее веко чрезмерно большое, брови густые, плотные, сросшиеся у корня носа. Глаза большие и выдающиеся. Общее выражение этих темных глаз трудно описать: «Они поразительно блестящие и светящиеся, в одних они выглядят сонными, мечтательными или усталыми, в других — пронзительными, блестящими или скрытными». Некоторые исследователи заметили, что на тех портретах, где «верхнее веко особенно велико и глаз виден полузакрытым», выражение глаз производит впечатление подавленной хитрости. На большинстве портретов видны темные круги по всему периметру

глаз, что представляет собой избыточное присутствие пигмента в этой области. Крылья носа большие и хорошо развиты у каждого нарисованного лица. Рот довольно большой, губы, особенно нижние, толстые, часто как у негроидов, подбородок плоский: «Линия, образованная складкой, идущей от крыльев носа к углам рта, сильно выражена». На тех портретах, где уши не покрыты волосами, видно, что они большие и выдающиеся. Многие говорят, что когда они видят еврея, то определяют его по внешнему виду, но не могут объяснить, по каким чертам лица или характеристикам. Вывод делается по манере говорить, жесту, повороту головы. Короче говоря, это может быть какая-то тонкая черта, которая выдает принадлежность. Иногда это необъяснимое и неуловимое чувство, на подсознательном уровне, некий инстинкт. Внимательное изучение этого вопроса показывает, что анализ антропологических особенностей не может быть исчерпывающим, а необъяснимое и неуловимое кроется в душе. Другими словами, еврейский тип определяется не только антропологически и физически, но скорее социально или психологически. 10. Грузин повел своего сына в зоопарк. В вольере с обезьянами сын спросил: — Папа, это правда, что мы, грузины, произошли от обезьян? — Мы, сынок, потомки гордой и храброй обезьяны Шимпанидзе. — Отец, от кого произошли армяне?

— Армяне произошли от маленькой и проворной обезьянки Макакян. — Отец, откуда взялись евреи? — Евреи произошли от хитрой и умной обезьяны Аврама Гутанга. — Отец, от кого произошли русские? — Русские произошли от крепкой и сильной обезьяны Гаврилы. Наука этнология (этнография) похожа на антропологию, но характеризуется более широким кругом предметов изучения. Это проблемы этногенеза (происхождение рас) и демографических процессов (распределение и перемещение рас). В Малой Азии, Сирии и Палестине во времена «этого», или около четырех тысяч лет назад, наряду с этническими евреями жили: светловолосые амориты, темная раса хеттов (вероятно, монголоидного типа); кушиты, представители негроидной расы. Кстати, некоторые исследователи считают причиной большого количества русских евреев смешение евреев с амореями, которые были высокими долихоцефальными (длинноголовыми) русскими. В результате смешения этих рас возникла еврейская национальность, чистоту которой они впоследствии пытались сохранить от гоев. В результате изгнания евреев из древней Иудеи и Израильского царства этническая группа разделилась на две составляющие: евреи, поселившиеся в Европе (сефарды), и те, кто отправился на земли, расположенные

Восток (ашкеназим). Некоторые этнологи утверждают, что это были два разных типа евреев. Единственное, что их объединяет, — это иудаизм. Но это не мешает сефардам иметь свои синагоги и кладбища. Однако в XIX веке, где бы они ни появлялись в достаточном количестве, они отказывались делить эти территории со своими единоверцами-ашкеназами. Сефарды также отказывались жениться на немецких и русских евреях, которых они считали ниже себя. Они по-прежнему считают, что у них есть более древние традиции (по сравнению с ашкеназим), которые были у средневековых евреев Европы. Сефарды также утверждают, что их предки произошли от колена (рода) Иуды, в то время как их русские и германские единоверцы, ашкеназы, согласно легенде, произошли от колена Биньямина. Хотя, опять же, согласно легенде, оба этих еврейских племени (колена) жили в Иудее. Этнология тесно связана с этносоциологией, предметом которой является изучение социальных аспектов развития и функционирования этнических групп, их идентичности, интересов и форм самоорганизации, моделей их коллективного поведения, а также взаимоотношений индивидов, вовлеченных в эти группы. Признавая, что это тема для более детального рассмотрения позже, отметим, что основой культурного развития еврейских диаспор (в изгнании) была, во-первых, культурная самоизоляция еврейского кахала (общины) от неевреев, основанная на положениях иудаизма. Во-вторых, поощрение более высокого воспроизводства населения, чем у гоев. В-третьих, предоставление

«чистоты» еврейской крови. В-четвертых, приоритет групповых целей и интересов еврейской общины над индивидуальными интересами и целями ее членов. В-пятых, сосредоточьтесь на профессиональной деятельности, которая приносит максимальную пользу как человеку, так и обществу. В-шестых, принять мифос (миф, формирующий мировоззрение и поведение людей) вечного антисемитизма, чтобы оправдать противостояние с остальным, нееврейским миром. В-седьмых, моральный партикуляризм, выраженный формулой: хорошо то, что хорошо для евреев. 11. Начинается война. Еврей жалуется: — Боже мой! Сколько всего нужно сделать! Отправьте жену и ребенка в Америку, продайте свой бизнес, переведите деньги в Швейцарию. И вы должны сами добраться до Англии. Он стоит рядом с русским и говорит. И у меня есть проблемы. — Да, какие у вас могут быть проблемы!? Взял винтовку — и на фронт! У каждого человека есть национальная идентичность. Сознание принадлежности к определенному обществу или определенной нации позволяет вам совершать определенные действия. Идентичность формируется историей, сказками, мифами той страны, где живет представитель той или иной нации. Для того чтобы стать евреем, не обязательно быть «одержимым» иудаизмом или проходить процедуры, предписанные Галахой (юридическим кодексом иудаизма), чтобы стать

Гиюр или обращение в иудаизм. Вы просто должны обладать определенными чертами характера. Очень специфической психологической чертой является слабая эмоциональная привязанность к стране проживания и к «коренному» народу, его ценностям и традициям. Еврей, живущий на определенной территории или родившийся на этой территории, помнит не историю и мифы страны, в которой он живет, а историю еврейского народа. Иными словами, еврейская идентичность имманентна, она, похоже, заложена на генетическом уровне. К этому добавляется определенный образ жизни, действия, мысли, слова, жесты, мимика. От этого никуда не деться, ничего не скрыть. Несмотря на то, что каждый народ имеет специфические черты, у евреев они выражены сильнее, несмотря на их попытки замаскироваться. Представители других национальностей часто не маскируют свои черты лица, а выставляют их напоказ. Евреи продолжают маскироваться даже тогда, когда занимают более привилегированное положение, чем представители других национальностей. Евреи бессознательно продолжают следовать этическим принципам, вытекающим из их первоначальной культуры, несмотря на то, что они могут существовать, говорить, зарабатывать и «творить» в рамках культур, к которым они принадлежат по месту рождения и проживания. Еврейские артисты не могут ставить спектакли или писать стихи на иврите. Но, создавая стихи в России, они могут таким образом зарабатывать на жизнь или

Просто адаптируйтесь к среде обитания, чтобы усилить мысль о еврейской исключительности. Да, именно эта мысль вдохновляет их, когда они сочиняют на французском для французов, пишут стихи на русском для русских или «адаптируют» сценарии на английском для англичан. Намек на идею исключительности завуалирован продвижением психологического трюка, что евреи — свои, что они — часть нас, тогда как на самом деле они не так уж и много значат в своем выборе. И по их просьбе они не хотят воевать за чужие этнические группы. Они больше — охотятся за Израилем, чтобы служить в армии этой страны. 12. Чернокожий мужчина сидит в метро и читает газету на иврите. Еврей думает про себя: «Мало того, что он черный! Чернокожее население США еще не избавилось от своего комплекса неполноценности. Они ведут себя агрессивно во многом из-за обиды на то, что пятьдесят лет назад унижение негритянской расы было возведено в ранг национальной политики во многих так называемых цивилизованных странах. За такое отношение эти страны теперь расплачиваются «толерантным» отношением к бывшему «объекту» преследования. Искупление в виде толерантности приобретает гипертрофированную форму, граничащую со вседозволенностью. С другой стороны, представители негроидной расы понимают, что в действительности негативное отношение к ним продолжает существовать в умах и сердцах, хотя и не демонстрируется открыто. Это заводит их, вызывает всплески агрессии по малейшему поводу, но изменить это пока невозможно. Как на

На бумаге они выравнивают себя по прямой линии с белыми, им остается только возмущаться презрительными взглядами, которые они ловят на себе. Но взгляды, как говорится, на этот вопрос не пришьешь. Представители еврейского народа также осознают, а иногда и переживают существование по отношению к ним несколько негативно. И это осознание, усугубленное их неисправимыми качествами, естественно, вызывает у них, как минимум, раздражение. Сознание негативного отношения к определенным качествам своего характера делает положение еврейского народа не лучше, чем положение представителей негритянской расы, к которым существует враждебность со стороны белой расы. Хотя на самом деле отношение представителей самой еврейской расы, считающих себя «белыми людьми», европейцами, к черной расе не отличается от отношения к черно й-и -РАСИСТ, связанного с настроенными представителями кавказской расы. Но злобность некоторых его представителей подразумевает некую генетическую предрасположенность, врожденные пороки (в частности, порок искоренения денег из поколения в поколение), которые являются причиной негативного отношения. 13. Почему всегда, когда пишут о российских олигархах, статья заканчивается словами: «Вот как сбылась мечта простого еврейского парня…».

Для еврея сделать карьеру — это цель, для достижения которой нужно приложить все усилия. Поскольку самой желанной должностью в современной России является должность финансового директора или менеджера (управляющего), то, соответственно, процент евреев, занимающих соответствующие помещения в крупных коммерческих структурах, очень высок. Общественная работа для них — это еще и купель, поскольку она дает возможность завести полезные связи. Затем возникают связи с коммерческими структурами. Затем, как правило, следует отказ от работы на государство и переход на должность в коммерческую структуру, где соплеменники снова занимают высшие посты. Для еврея выйти замуж за богатого и влиятельного, даже нееврея, — в определенном смысле тоже сделать карьеру. Несмотря на огромное психологическое давление, многие неевреи продолжают верить, что если они сделают карьеру, то станут настоящими евреями. Почему-то слово евреи для евреев, произносимое по-русски, является коротким и оскорбительным. Хотя еврей — это традиционное славянское обозначение евреев и иудеев. Например, в польском, чешском и литовском языках это слово распространено для обозначения этой национальности и сейчас. С детства «простым» еврейским мальчикам внушали, что евреи должны быть богаче и умнее других. Поэтому они усердно учатся, чтобы стать успешными. Но, конечно, не в пользу России. Желание стать умным и богатым

Позволяет с детства выработать иммунитет к улыбкам сверстников в отношении их «игры на скрипке» и действовать вопреки тому, что не вызывает энтузиазма у окружающих. Впоследствии скрипка, которая учит настойчивости, должна помочь евреям просчитать коммерческие ходы, чтобы достичь материального уровня олигарха. При устройстве ребенка в «Дом культуры» учить пьесу на фортепиано мысль о последующем достижении уровня «олигархии» нееврей и в голову бы не взял. Лично со мной все было именно так. И вообще, русский, заставляя ребенка играть на пианино, не мечтает о том, чтобы он в будущем устроился в какой-нибудь престижный симфонический оркестр на Западе. Он просто пытается заинтересовать ребенка жизнью или хотя бы увести его с улицы. 14. Спрашивают на иврите: — Вы говорите на иврите? А я отвечаю на идише: — Что, в добром, себя не видишь? К XIV веку в Центральной Европе сформировалась подчиненная группа «восточных» евреев, языком которых был идиш. На территории Западной Европы, в Англии, Голландии, Италии, Франции, после изгнания из Испании и Португалии в 1492 году, появилась другая группа сефарда субелент («западных» евреев), языком которых был иврит. Враждебность, которую мы отмечали ранее между двумя группами евреев, была необычной, но легко объяснимой.

Сефарды опасались усиления более крупной субэтнической группы своих коллег. Существует версия, что евреи, проживавшие в Западной Европе до начала Второй мировой войны, спонсировали нацистов на первом этапе после их прихода к власти в Германии. Целью было создание в Европе нетерпимой ситуации по отношению к «восточным» евреям, которые стремились эмигрировать в Западную Европу. Таким образом, они пытались заставить потенциальных беженцев — евреев из Центральной Европы — эмигрировать в Палестину, территорию, на которой позже будет образовано государство Израиль. Хотя евреи-ашкенази («восточные» евреи) составляют большинство евреев во всем мире, в Израиле они составляют менее половины еврейского населения. То есть на самом деле существует взаимная враждебность между «западными» евреями и «восточными» евреями. Согласно последним исследованиям историков, ашкеназимы — это те самые хазары, с которыми воевал кивский князь «вещий Олег». После разгрома в 969 году Хазарского каганата, центром которого была обычная часть современного Дагестана, толпа кочевников в X-XIV веках рассеялась по Восточной и Центральной Европе. Это позволяет поставить под сомнение связь большинства еврейства с Палестиной и сделать вывод, что большинство современного еврейства не имеет никакого отношения к такой стране, как Израиль. Сефарды, как уже отмечалось, относились к ашкеназам с презрением. Они с ужасом наблюдали, как в конце XIX века волна бедных людей с Востока в странной одежде, с раздражающими привычками, которые говорили на языке

Презрительный язык «галло» начал концентрироваться в бедных районах Вены, Берлина, Парижа, давая тем же евреям повод для новой ньюторофобии. В Германии местные «культурные» евреи, евреи-«язычники», не скрывали своего презрения к так называемым аустиденцам — «восточным» евреям. Они называли еврейский город восточноевропейским, они называли его Хедер или еще более — опошляя слово Ешива. Впоследствии, позже, с образованием государства Израиль, когда потомки Остидена «вторглись в народ» в этом государстве, они открыто презирали потомков евреев-израильтян или немецких евреев, которых они называли еким. Сейчас в Израиле большинство граждан говорят на иврите — культовом языке иудаизма, языке семитской группы, к которой принадлежит арабский язык. 15. Еврейская семья собирает корзину пирогов у еврейской красной шапочки. Предложения по пути: — Слушайте здесь. Когда вы придете к бабушке, она сразу же поплачется вам, что зима уже совсем скоро, водопровод течет, топить нечем, крыша течет, денег совсем нет и вообще вы знаете об этой жизни. Но вы ничего не слушаете и стоите твердо: с капустой — 5, с мясом — по 8 рублей! В шутке рассматривается возможность взаимоотношений в еврейской семье, что вовсе не подразумевает бескорыстия. Однако независимо от того, какие отношения культивируются в семье, они считаются естественными и исключительно этичными. Еврейский

семья — это клетка еврея. С другой стороны, для каждой еврейской семьи ее собственная семья — это еврейство. Раввины заботятся о том, чтобы ни «ячейки», ни отдельные члены этих ячеек не отвечали взаимностью «семье», еврейству. Еврей может сказать, что ему не нравится семейный образ жизни, что он хочет других отношений и другой жизни. Но он не имеет права покидать евреев. Чтобы быть русским по духу, нужно родиться русским, а стать им невозможно. Вы можете официально стать евреем, перейдя в иудаизм. Но дух иудаизма русскому человеку принять крайне сложно. И таких случаев в реальности не так много, потому что люди понимают, что такая тоталитарная среда, как иудаизм, никого не обратит — ни их, ни новообращенных (которые снова перешли в иудаизм). Кроме того, евреям бесполезно принимать в свою среду человека, не приносящего пользы; от таких прозелитов мало толку. Еврейская семья, как и любая еврейская семья, будет считать даже несчастного ребенка своим. Свой, пусть и несчастный, лучше, чем «путник» любой другой национальности. Еврейские дети воспитываются в духе того, что семейный уклад, будь он хорошим или плохим, должен быть сохранен. Такое узкое «кумовство» чревато печальными последствиями не только морального, но и физического порядка. Недуги, возникающие из-за недостатка свежей крови, известны всем. Например, гемофилия или свертывание крови из-за порезов, которые, например, перенес наследник

Российский престол, аристократия.

Однако научные наблюдения за евреями-ашкенази показывают, что существует множество генетически обусловленных заболеваний, порожденных «проблемой узкого места» (сокращение популяции на определенном этапе) и проблемой «дрейфа генов» (из-за близости общины). Эти факторы повлияли на генофонд евреев 9-10 веков. Есть определенные заболевания, которые, по наблюдениям врачей, встречаются среди еврейских пациентов гораздо чаще, чем среди других. Это болезнь Тей-Сакса, при которой регресс в умственном и физическом развитии наблюдается к шестимесячному возрасту. Это синдром Блума (низкий рост), синдром Канавана (дети начинают забывать ранее приобретенные навыки), муковисцидоз (задержка роста), синдром Фанкони (предрасположенность к лейкемии) и др. Евреи — сефарды, чьи предки прибыли из Испании, Португалии, стран Средиземноморья, также более восприимчивы к некоторым заболеваниям, чем другие народы. Ген бета-талассемии (недостаток гемоглобина и рано развивающаяся анемия) встречается у одного из 30 жителей Средиземноморья, а один из 5-7 евреев из Турции несет ген наследственной средиземноморской лихорадки (поражение нервов нижних конечностей). 16. Еврей едет в Израиль. Не прошло и двух месяцев, как он вернулся. Они спрашивают его: «Почему?

Следуя логике рассуждений того, кто бежал из Израиля, даже евреи не могут массово терпеть своих соотечественников. Еврейская психология, которая кажется невыносимой даже представителям самой национальности, тем не менее получила широкое распространение. «Еврейский мир», к сожалению, поселился в душах людей. Еврейские проповедники откровенно призывают нас быть благоразумными, жить в мире закона (юридической казуистики и правовой зависимости), а не любви. Нет — поэзия, но арифметика денежных расчетов и судебных разбирательств. В наше трудное время умереть неевреем — редкое счастье. Хотя сами евреи признают неполноценность своей этики, они заражают других своей рациональностью. С момента возникновения государства Израиль еврейская психология крепче ухватилась за хрупкие умы многих бывших граждан СССР. Арифметика, а не поэзия, нашла свое воплощение в жесткости форм, используемых для защиты суверенитета Израиля от предполагаемых посягательств извне. С 1948 года в Израиле систематически происходила эскалация напряженности, преследующая конкретные цели. А именно, создание мифа о враждебном окружении с целью получения многомиллиардной поддержки от США. Для отражения «враждебного окружения» создается новый тип евреев. Для этого формируется образ современного, а не «галутного» еврея, физически накачанного и «созревшего» духовно. Проповедуется ветхозаветный или танахский героизм древних евреев, который плавно переходит в суверенитет

Израиль и славное героическое настоящее (имеется в виду победа над арабами в 1967 году) современного государства. Новая элита воспитывается молодыми гражданами в духе новой еврейской (цабаристской) мужественности, но ее формирование в Израиле не завершено, поскольку еврейской элите не совсем ясно, откуда ее черпать: из Танаха или из идиша, а может быть, из арабской и отчасти советской российской культуры, или основой для ее формирования должны стать американские боевики или блокбастеры. 17. Еврей получает работу менеджера по продажам в крупной торговой компании. Директор компании спрашивает его. — Помню, я продал одному арабскому шейху… — Ну, шейхи — богатые люди, они купят все, что хочешь. — Поэтому я продал ему резиновую жену, и у него в гареме триста двадцать наложниц. Евреи, в жилах которых, несомненно, текла кровь финикийцев и карфагенян, со времен Ассирии и Финикии развивали торговлю как наиболее доступную форму деятельности. Нет ничего проще и одновременно сложнее, чем деятельность «купли-продажи», то есть продажи человеку, который не умер, не спит, не находится под наркозом, того, что ему совершенно не нужно. Окруженные суровым образом жизни «семьи» и не имея возможности вырваться из затхлого мира, многие находят выход в торговле, которая приносит относительную независимость. AT

В 1783 году, при Екатерине II, был издан указ, разрешающий евреям записываться в купеческое сословие. Евреи стали появляться в местных органах власти. Позже им разрешили продавать крепкие спиртные напитки. От отчаяния они изобрели новые формы торговли, вытеснив конкурентов. В России, например, они первыми стали доставлять товары на дом (прямые продажи). Таким образом, они конкурировали с традиционными торговцами, которые жаловались на их «нетрадиционный» подход полицейским властям. Московские купцы приняли решение изгнать еврейских купцов из Москвы. В то же время евреям было разрешено жить в деревнях и брать у землевладельцев ремесленную продукцию. Стоит ли удивляться, что еврей из анекдота, наследник опыта поколений, участвовавших в развитии капитализма в России, умудрился продать резиновую жену арабскому шейху. При императоре Павле I (правил с 1796 по 1801 год) известный русский поэт-просветитель, сенатор и министр юстиции Гавриил Державин (1743-1816), изучив положение этой этнической группы, сообщил, что еврейские купцы, торгующие спиртным и трактирщики (рестораторы, в современном понимании — владельцы питейных заведений и трактиров) спаивают крестьян. Это вызвало голод в тех районах Бледного поселения, где евреям было приказано жить. Он также писал: «Синагоги — не что иное, как гнезда предрассудков и антихристианской ненависти… кехиллоты (органы еврейского самоуправления) образуют государства внутри государства».

Более того, Державин предлагает заставить евреев заниматься «честными и полезными ремеслами», а также нравственным самосовершенствованием, беря за пример эпоху Моисея Мендельсона в Германии, где, по его словам, «царствование Талмуда закончилось». Ссылки на философа Мендельсона, жившего в Германии и ставшего основателем движения за просвещение евреев, впоследствии дорого обошлись императорам всей России. Слишком ослабив гайки, поддавшись соблазнам новомодных веяний Просвещения, они впоследствии стали их закручивать при Александре II, при Александре III и последнем, Николае II. Но было уже слишком поздно. Дело в том, что Мендельсон не допускал ассимиляции евреев, но позволял им быть открытыми для достижений цивилизации. Иными словами, мы снова возвращаемся к той же формуле существования евреев: быть «цивилизованным» («просвещенным») французом по паспорту, оставаясь евреем по религии и по духу. И конец Талмуду, вопреки надеждам Державина, не наступил. 18. Абрам, ты помнишь, как Моше брал у меня деньги в прошлом месяце? — Что из этого? — Почему он не вернул деньги? — Нет, я говорю это в хорошем смысле. Торговля — это всегда ростовщичество. Чтобы купить что-то или выпить водки, крестьянину нужны были деньги. И откуда его взять? У ростовщика или трактирщика, надевая нижнее белье или обручальное кольцо.

Рустицит был убит в результате оккупации христианами. Согласно современным представлениям о чести, если должник не отдает деньги, он становится «педиком». Но если кто-то на самом деле пидор, но дал деньги, заработал их «пидорским трудом», то такой «индивид» вполне нормален по еврейской логике. Банковское дело выросло из ростовщичества. Кредитование как скрытая форма порабощения человека при феодальной системе и даже при капитализме было и остается «уловкой» представителей еврейской диаспоры. Интересен такой факт. Когда в 1886 году Османская империя осуществила геноцид армянского населения, основатель сионизма Биньямин Зеев (в миру Теодор Герцль) отказался осудить этот факт. Вместо этого он продолжал тесно общаться с высокопоставленными сановниками турецкого султана для получения финансовой помощи Турции от еврейских банкиров при условии, что Турция предоставит территорию Палестины для создания еврейского государства. Доминирующей «идеологией» среди евреев является коммерция и потребительство. Если христианство и ислам призывают своих последователей терпеть на земле, страдать, чтобы вести достойную жизнь в раю, то иудаизм призывает всех евреев жить хорошо, пока они живут на земле, используя все возможности для обеспечения комфортного существования.

Главным героем современного мира, который является еврейским миром, является купец, банкир, брокер, посредник, ростовщик. То есть, все те профессии, которые позволяют разбогатеть. И такой индивид паразитирует повсюду, пропагандируемый как образец для подражания. Разрушение философии «ожидания» в России способствовало консолидации трейдера, рыночного элемента. Если у человека нет клочка земли, на котором он мог бы вести скромное существование, поэтому он мигрирует в город в поисках странного, неестественного занятия, ибо всю работу в городе можно назвать странной («Сколько работы во имя Савана…»). В наши дни, после рабочего дня в офисе, неподготовленный городской житель отправляется в секс-шоп и покупает резиновую женщину для «отдыха». Капитализм, как и еврейский мир, всеми силами пытается сбить человека с мыслительного кулона, не питать отвращения ко всякой торговле и не презирать богатство. Носителями купеческой психологии были евреи, к крестьянам, естественно, пытались «пробиться» товары, не всегда первой свежести и качества, чем вызывали законное возмущение. 19. Сидят в туалете Мойша и Иса. МОИСХА: — Изя, как ты думаешь, чем мы сейчас занимаемся — умственным трудом или физическим? — Разумеется, психические! Я был бы физическим, мы бы наняли человека!

Евреи не скрывают, что их пренебрежение физическим трудом является доказательством их интеллекта и элитарности. Я помню шутку про мозолистые руки. Увидев человека с трудолюбивыми руками, один еврей язвительно заметил, что этот человек «совсем не хочет работать головой». Или похожий эпизод в армии: получив лопату, новобранец-еврей внимательно осматривает ее в течение нескольких минут. Затем он задает, казалось бы, идиотский (но это на взгляд дилетанта) вопрос: «Извините, но где здесь монитор?». На последующее восклицание бригадира: «Где вы видели лопату с монитором?» последовал самоочевидный, типично еврейский саркастически вежливый ответ: «Где вы видели еврея с лопатой?». Массовое присутствие потомков евреев в лагере «просвещения» и «всеобщего прогресса» объясняется теми же установками иудаизма, которые культивируют еврейскую мораль как исключительную и единственно легитимную. Заниматься умственным трудом изначально означало не создавать что-то на благо человечества (за редким исключением), а было направлено на организацию, наем, использование. Еврейская этика никогда не была простой; она всегда была сложной и витиеватой. Например, в религиозной книге Левит есть такая фраза: «…не притесняй пришельца (ее) в земле Иудейской». Однако эту фразу не следует рассматривать как универсальную формулу, применяемую евреями к язычникам. Увещевание «не притеснять» относится только к послушным прозелитам. Из таких прозелитов или

Обращенными в иудаизм были обрезанные хананеи и филистимляне (представители соседних с евреями племен), которые только начинали понимать заповеди яхвизма (заповеди еврейского бога Яхве). Заповеди того самого яхвизма, который должен был стать универсальной философией всех племен и народов. Потомки глашатаев этих заповедей, начиная с XVIII века и по сей день, уже не проповедуют яхвизм в чисто религиозном ключе. Принимая обличье учителей, юристов, искусствоведов, художников, писателей, поэтов, обучая, наставляя, критикуя, создавая, выступая и обличая в этом качестве, они по инерции продолжают служить проповедниками еврейской исключительности. Всем известен библейский принцип Нового Завета: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Истинный яхвистский лозунг библейского Ветхого Завета имеет и другое прочтение: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя». Маймонид (1138-1204), самый известный еврейский талмудист и кодификатор Торы, объясняет этот стих так: «Каждый человек обязан любить каждого еврея, как самого себя…». Из этого можно сделать вывод, что изначально еврейская религия распространяла альтруистическую любовь только на тех, кто исповедовал «истинную религию», а не на всех гоев. Среди русских широко распространено мнение, что если человек занимается бизнесом, то он обязательно умен, занимается ложным бизнесом, и что лучше быть бедным, но честным. Евреи отвергают такую постановку вопроса.

Хотя сами они понимают, что их желание заниматься высоко «интеллектуальной» работой порочно и что они не занимаются настоящим бизнесом. 20. Еврей несколько дней стоит у Стены Плача и молится. — Господи, помоги мне, дай мне денег, пожалуйста, машину, квартиру. Я беден, я живу бедно. Помогите мне. И вот прошла неделя: — Господи, ты можешь подумать, что я разговариваю со стеной. Религия призвана помочь еврею стать материально обеспеченным в этом мире. И поэтому, усердно молясь, мы должны спешить получить. Однако если Бог не помогает человеку обрести материальное благополучие, то отношение к святому резко меняется. Оно становится пренебрежительным и даже, как в данном конкретном примере, кощунственным. Стена Плача — самое важное место молитвы для всех евреев. Считается, что Стена Плача — это древняя стена Иерусалимского храма, сохранившаяся до наших дней на Храмовой горе, которая была разрушена римлянами в 70 году н.э. Стену Плача называют так потому, что евреи, молясь у нее, оплакивали ее разрушение. Храм в Иерусалиме был построен по приказу ставленника Рима, Ирода I Великого, царя Иудеи, человека, как оказалось, не независимого, а подчиненного Римской империи. Это тот самый известный «Ирод», который, согласно Евангелию от Матфея, приказал убить всех детей в Вифлееме в возрасте

до двух лет. В 36 году до н.э. Ирод, по национальности не еврей, а эдомит, сверг династию Хасмонеев — царей Иудеи. Кстати, представитель этой династии, Антигон, царь Иудеи, также не был самостоятельной фигурой, а являлся ставленником парфян, захвативших Иерусалим. Разрешение на строительство храма, скорее всего, было дано римлянами, которые сами разрушили его сто лет спустя. Евреи у Стены Плача, похоже, оплакивают собственную неосмотрительность: они сами искали защиты у римлян в битве против Хасмонеев. Чтобы храм не стал костью раздора между соперничающими династиями, римляне решили его разрушить. Несмотря на долгую историю еврейского народа, в мире не сохранилось ни одного архитектурного сооружения, описанного в Библии. Другими словами, материальные доказательства долгой истории евреев безнадежны. И даже Стена Плача, священная для евреев, похоже, была построена и разрушена по приказу римлян. 21. Человек приходит в адвокатскую контору «Рабинович-Бречер-Вайнштейн-Лидман-Кац и Иванов» и просит Иванова вести его дела — Но почему не один из других партнеров фирмы? спрашивает его секретарь. — Знаете, говорит мужчина, — я как-то доверяю деловой хватке человека, который сумел попасть в такую тесную компанию. Список имен партнеров фирмы говорит сам за себя. Большая часть управленческого персонала

адвокаты и юридические фирмы — лица еврейской национальности. Как правило, евреи нанимают «своих». В редких случаях «чужие», но при условии, что эти чужие могут принести деньги. Отношения, основанные на принципе «наше — не наше», очень распространены как в деловой среде, так и в повседневной жизни, хотя и тщательно скрываются. В повседневной жизни евреи очень своеобразны, поэтому они не допускают в свой круг неевреев. Евреи просто не хотят вызывать недоумение у чужих людей по поводу обычаев, привычек, не хотят демонстрировать реакцию на те или иные события, свое истинное отношение к окружающим реалиям действительности. Существует множество таких функций, которые выполняются в шутках. Например, вспомним анекдот, в котором показана необычная реакция жены Аврама, Сары, когда она спокойно комментирует факт предательства мужа. Она с готовностью заявляет, что знает, что у ее мужа есть любовница, но в то же время с гордостью подчеркивает, что «наша (любовница) лучше, чем у Голдберга». Или, например, когда Абрам показывает гостям свой новый дом, он, приглашая гостей в столовую, говорит: «Одновременно за столом могут сидеть двадцать человек, не дай Бог!» Или анекдот, в котором Абрам, собираясь в гости, жалуется Саре, что не хочет идти в гости к Абрамовичам. На что Сара восклицает: «Что ты знаешь, как они будут счастливы, если ты не придешь!». И Абрам, вздохнув, все же соглашается, что в таком случае Абрамовичи должны быть просто повешены.

22. — Здравствуйте! Моя фамилия Рабинович. Нужны ли вам такие специалисты? — Мы бы взяли вас, но нам нужен сотрудник со знанием высшей математики. — У меня есть степень по механике. — Очень хорошо, но вам также нужно знать ядерную физику. — Я также окончил физический факультет. — Хорошо. Но у нас есть филиал в Ашхабаде, поэтому вы должны знать туркменский язык. — Я знаю туркменский язык. — И как долго ты собираешься издеваться надо мной, придурок! Поскольку евреев не хотят брать на работу в разные эпохи и по разным причинам, они, соответственно, должны быть более конкурентоспособными. В данном случае для обоснованного отказа в приеме на работу нет достаточных оснований, и сотрудник кадровой службы переходит от вежливого объяснения к прямому отказу. Слово кик распространено в русском языке для обозначения лиц еврейской национальности, по аналогии со словом ju в английском языке и yud в немецком. Оно также имело значение «скупец, скряга, ростовщик» и было заимствовано в праславянский язык из латыни через итальянский. Враждебное отношение к евреям у многих народов, в том числе и у соседей, с незапамятных времен возникло не случайно. Изначально евреи были кочевниками. В двадцатом веке до нашей эры они пришли из района города Ур в Месопотамии (юг современного Ирака) в Ханаан, «землю пурпурную», которую Яхве якобы завещал евреям.

Территория Ханаана в то время была территорией государства Финикия (ныне разделенного между Сирией, Иорданией, Ливаном и Израилем). Главными жителями Ханаана были финикийцы, основными занятиями которых были торговля и работорговля. Возможно, первые элементы мудрости «купи-продай» были заимствованы евреями у финикийцев. Помимо финикийцев, которых евреи любили за их мастерство в торговле, в этой местности еще жили племена хананеев, хеттов, аморреев и других, которых евреи впоследствии истребили. Однако в процессе расширения своего ареала обитания они столкнулись с серьезной конкуренцией со стороны филистимлян, которых также называли «народом моря». Когда евреи вернулись в Ханаан из «египетского плена», они с удивлением обнаружили, что земли, «завещанные» Яхве Аврааму и Исааку, были населены племенами, уже полностью смешанными с ханаанскими женщинами. Люди моря», одни из немногих в то время, также владеют секретами выплавки железа и изготовления из него оружия. Словом, соперник был достойный. И началось «веселье», которое длилось тысячу лет: резали, жгли. Но филистимляне в основном одержали верх. Возвращаясь к событиям «египетского плена», отметим, что в семнадцатом веке до нашей эры некоторые евреи мигрировали из Ханаана в Египет. Для чего? Есть некоторые дополнительные возможности, своего рода «гешефт». В чем была польза? Дело в том, что в то время власть в Египте захватили воинственные кочевники, племя гиксосов. Гиксосы, вероятно, пригласили уже искушенных,

учиться у финикийцев, своих братьев-кочевников, помогать им в управлении Египтом. Это первая причина, по которой к евреям впоследствии относились с предубеждением (искали выгоду). И вот, знаменитый Иосиф стал главным управляющим фараона — гиксоса. Он перетащил своих родственников в Египет, добился выделения им лучших земель, словом, получил хорошую работу. Но, к сожалению, счастье евреев было недолгим. То ли им плохо посоветовали, то ли что-то еще, но к 1550 году до н.э. законная 17-я династия фараонов из Фив вернулась к власти. В отместку египтяне заставили евреев рыть оросительные каналы и работать в каменоломнях. И это уже не было тем, к чему евреи стремились изначально. Евреи привыкли к красивой жизни в хороших местах и на высоких должностях, а тут «египетское рабство» на целых 210 лет! Учитывая, что евреи сотрудничали с гиксосами, египтяне не стали медлить со средствами: был отдан приказ убивать младенцев мужского пола из племени израильтян. Трудно сказать, существовал ли такой орден в действительности, но в еврейском фольклоре он использовался особым образом. Последующие действия еврейского мальчика по имени Моисей, который якобы избежал смерти, несмотря на то, что был воспитан дочерью фараона, стали олицетворением ненависти к египтянам. Презрение к египтянам было настолько велико, что Моисей впоследствии отрекся от своей матери-египтянки, Хатассы, дочери фараона, «чтобы страдать с народом Божьим», то есть еврейским народом. В конце концов, евреи были изгнаны из Египта и вернулись в Ханаан примерно в 13 веке до н.э. Но там они были

Как было сказано выше, они больше не ждали. Следует отметить, что в 20 веке до н.э. Е. То есть, ко времени первого появления евреев в Ханаане, хетты, Ивв, Аморо и т.д., уже упомянутые нами, уже просветили Корень «с появлением евреев». Уже вторая причина (агрессивность) объясняла растущую враждебность. Отважное колено Иеуса (не говоря уже о фарисеях и филистимлянах) героически отстаивало свое право на независимость от Иудейского царства, но иудеи уже «присмотрели» себе крепость и захватили ее. Позже этот оплот иевусеев стал Иерусалимом. В конце концов филистимляне, идумеи и моавитяне были изгнаны со своих земель, и, казалось, все шло так, как думали евреи. Но мудрые иудейские цари ввели многоженство. С этого момента, почти как в шутку, все сломалось и в Вохро. Казалось бы, какая чушь, у многих народов было многоженство, и это не повод для Бойса. Евреи из-за появления гаремов устроили переполох. Понятное дело, чтобы содержать гарем, нужны средства. И каждый хотел бы иметь наложниц, но не у всех евреев достаточно средств. Основным источником дохода в те времена была земля, пригодная для сельского хозяйства. А пахотной земли, как и навыков работы на ней, у евреев не было. Евреи, как потомки кочевников, чувствовали свою неполноценность, будучи, как мы уже говорили, самым достойным занятием среди народов древнего мира,

Было рассмотрено сельское хозяйство. Чтобы избавиться от этого комплекса, была придумана система мифов о людях, избранных Богом. О народе, который должен служить всем другим народам (по аналогии с тем, как кочевнику должны служить домашние животные, скот). Все выглядит довольно логично: кочевники, участвуют в скотоводстве, получают от него шерсть, молоко и т.д. Двенадцать еврейских семей, вернувшихся в Ханаан, начинают враждовать друг с другом из-за скудных ресурсов. Возникшее позднее Израильское царство было разделено на Израиль и Иудею. Но к этому времени безнравственность среди кочевников была всеобщей, сожительство заменило брак, а Содом и Гоморра стали в порядке вещей. Возможно, чрезмерная испорченность была третьей причиной ненависти соседей. Образование Израильского царства стало формальным основанием для авторов еврейских религиозных текстов объявить представителей кочевых родов потомками царей. В сознании маленького, несчастного народа возникает желание объявить себя царем, чтобы возвыситься в собственных глазах. И уже с высоты своего «величия» начать утверждать эту идею во всех направлениях. В 722 году до н.э. Е. Ассирийцы переселили население Израильского царства в Медию (западный Иран), где «потомки царей» успешно рассеялись среди местных жителей. Однако, согласно традиционному иудаизму, они все еще ждут возвращения Мессии. На самом деле, даже без Мессии, многие из них уже давно переехали

Израиль. По одной из версий, евреи, отправленные в СМИ, впоследствии переселились в Хазарский каганат, откуда вышли те самые евреи-ашкеназы, которые сейчас живут в Израиле. 23. Утром два еврея выходят на балконы своих квартир. Один говорит другому: «Слушай, Соня, ты заболела? Доктор оставил тебя на два часа! — Ай, Белла, перестань говорить, что слушать противно: если полковник будет выходить от тебя каждое утро, я не буду кричать на всю Дерибасовскую, что началась война! Ехидство и непреодолимое желание поговорить — неотъемлемые черты еврейских женщин. В то же время желание покрасоваться перед поклонниками заметно смущает ее. Это противоречит еврейским заповедям, которые требуют закрывать колени юбкой и носить парик, чтобы скрыть наиболее заметные части тела. Еврейские женщины, лишенные возможности почувствовать себя равными мужчине, вынуждены искать приключения на стороне, чтобы «отомстить» мужчинам-евреям за ежедневные восклицания о том, что «Слава Богу, что Бог не сделал его женщиной!». Одну еврейскую женщину спросили: «Являются ли еврейские женщины оптимистками?». Ответ был забавным: «Это зависит от еврея: когда его нет, тогда да!».

Еврейская женщина, несмотря на требование соблюдать видимость уменьшения семейной жизни и хранить верность в браке, как того требует еврейская религия, также считается дочерью царя царей (царя Соломона, у которого было семьсот семьсот жен и триста наложниц). И она не может в связи с таким высоким развалом своих достоинств не выставить, не безудержно, конечно, но с «благородством», эти «сокровища» или достоинства на рассмотрение и оценку других мужчин. Миф о красоте евреев, видимо, основан на впечатлениях современников евреев-сефардоксов. Тип красивых евреев можно представить как особый физический тип, который не может привлечь постороннего человека. Кажется, только в какой-то мере. Этот тип сродни специфической и неоднозначной (любительской) красоте испанцев, в которых есть примеси семитской крови с раннего средневековья. Традиционная семитская красота проистекает, похоже, из глаз, способных умолять. Но красота евреев имеет свойство быстро увядать после тридцати лет, когда в заостренных чертах лица начинает проскальзывать какое-то неуловимо зловещее выражение. Многие евреи не пользуются косметикой, чтобы не подчеркивать вульгарность. Светловолосые евреи-ашкенази лишены благодати чернокожего сефардо, поскольку у них светлые глаза против светлых волос. 24. Исполняется песня «Русское поле»! Слова Ины Гофф, музыка Яны Френкель, исполняет Иосиф Кобзон!

Пока существовала цензура со стороны советского государства, евреи не демонстрировали явно свое еврейство, которое выражается в коммерциализации каждой идеи. Под контролем русских, которым не хватало предпринимательской ориентации, творчество еврейской интеллигенции находилось в определенных рамках. Но в новой России искусство стало коммерциализироваться. Скрытое дремлющее стремление к коммерциализированному «интеллектуальному» труду среди евреев вырвалось наружу, подавляя любое проявление духовности. Давно сложившееся представление о себе как о маргинальном «гонимом» этническом меньшинстве (болтающемся между «советскостью» и «русскостью») стало тем обстоятельством, которое вызвало гнев этого меньшинства. Они яростно ухватились за возможность отомстить за унижение, вызванное их собственными недостатками, и показать всем гоям, что современность — это их «атмосфера», это их среда. Но желание отомстить родилось даже не в советское время. В конце концов, когда русский крестьянин смиренно пахал землю, евреи уже «жонглировали» понятиями, абстрагированными от конкретного труда. Они постепенно довели уровень манипуляции сознанием гоев до совершенства, поскольку вся их «экономика» всегда строилась на абстрактных, отвлеченных понятиях, основанных на знаках, символах, объединенных под общим названием «торговая марка» (лейбачок). К этим абстрактным символам остается добавить навыки

превращение символов в деньги и «ноу-хау» для манипулирования сознанием. И если евреи Карл Маркс и Альберт Эйнштейн, жонглируя абстрактными понятиями, работали на благо человечества, то современные «жонглеры» работают на свой карман. Все эти манипуляции происходят из древней еврейской морали. Следуя своим принципам, еврейские художники продолжают вдохновлять гоев мифом о еврейской исключительности. Более того, эта идея внушается не только косвенно, создавая впечатление общего присутствия в еврейской культуре, но и путем продвижения идей в «художественных» произведениях, которые, благодаря силе современных средств коммуникации, в основном контролируемых теми же евреями, должны проникать в умы неевреев. Одним из таких «произведений», призванных непосредственно влиять на мировоззрение гоев, является, например, голливудский фильм еврея Спилберга «Список Шиндлера». С экрана голос еврея, спасенного от смерти немцем, кричит взволнованному зрителю: «Тот, кто спасает одну жизнь, так сказать, спасает весь мир». Считается, что этот эпиграф к фильму был взят Спилбергом из Библии, универсального источника «мудрости» для рядового христианина. Но и здесь мы сталкиваемся с грубой подменой понятий. Эпиграф фильма — пример намеренного искажения режиссером фразы из Талмуда: «Тот, кто спасает одну еврейскую жизнь, так сказать, спасает весь мир». Как говорят в Одессе, почувствуйте разницу.

Что такое фильм «Список Шиндлера» в фактах или как его рекламируют? В фильме, который был поставлен евреями, снимаются только еврейские актеры. Фильм удостоился восьмого места в списке ста лучших фильмов по версии Американского института кино, без еврея почти сорок лет. Главный герой фильма — еврей, заняв 13-е место в списке ста величайших киногероев. Фильм был удостоен премии «Оскар» (награда была предложена в 1929 г. евреем Мейером) за лучшую картину, лучшую режиссуру и лучший сценарий в 1994 г. Кинокритик еврей Леви, комментируя номинацию на «Оскар», отметил, что «Оскар — это самая высокая планка в мире кино». Фильм Спилберга — лауреат премий «Грэмми» и «Золотой глобус» (Оскар) с 1995 г. А вот менее престижная премия «независимой» Британской киноакадемии в 1994 и 1995 г. Ни один фильм не получал такого восторженного приема. Попробуйте угадать, почему я это понял? Никто не отрицает гибель миллионов евреев, но шумиха, искусственно созданная вокруг фильма, блокирует любое возможное подобие. И хотя бы упомяните, что Освенцим изначально предназначался для уничтожения советских военнопленных, поляков, белорусов, русских, коммунистов и социалистов. И вся шумиха вокруг «шедевра» поднялась из-за одной фальсифицированной фразы, которая заставляет нас думать, что война была только гибелью евреев или их спасением!

25. Сорок лет он гонял евреев Моисея по пустыне, но все безрезультатно. Через несколько дней Сузанину удалось добиться своего. («Тонны анекдотов Р. Трахтенберга») Все ветхозаветные сказки, в которые заставляют верить евреев, на самом деле просто смешны. Они смешны своей нереальностью и нацеленностью на пропагандистский эффект. Например, информационные бюллетени кампании. Здесь нет «ни намека, ни хорошего урока молодому человеку». Отрывки Ветхого Завета не предназначены для того, чтобы иметь смысл. Цитирование ветхозаветных максим направлено на бездумное заучивание как догм, которым нужно неукоснительно следовать. Мы начнем по мере возможности разрушать мифы, на которых зиждется жизнь еврея. Например, Моисей вывел евреев из египетского плена, чего, очевидно, не было в реальной жизни. На самом деле, если что и происходит, то это результат первоначального добровольного «заключения». Талмуд объявил египтян недоучками, а Гойя — гонителями и притеснителями евреев. Можно с уверенностью утверждать, что невозможно достоверно проверить или рассказать о том, что основано на мифах и легендах. Если рассматривать праздник Песах (строго говоря, праздник прихода весны у евреев-язычников), то окажется, что этот главный еврейский праздник связан с отвратительным фактом убийства ягнят для спасения неких египетских младенцев. Зарезав ягнят, евреи окровавили двери некоторых домов, вероятно

лояльные к евреям египтяне. Еврейский бог не входил в дома, двери которых были отмечены следами крови, и младенцы в таких домах были «милосердно» спасены. Однако большинство египетских младенцев в оставшихся домах, не отмеченных кровью, были убиты еврейским богом, мстящим египтянам (ужасная, кровавая месть) за «унижение» еврейского народа. Мы должны были так издеваться, насмехаясь над священным языческим праздником прихода весны. В дополнение к этой жесточайшей египетской казни, казни египетских первенцев, в атмосфере надвигающихся проклятий и страшных проклятий, в воспаленных умах составителей книги Исход появились видения все более изощренных казней и бедствий, насылаемых на несчастных египтян: в виде наказания кровью, казни лягушками, нашествия вшей и клопов. Все эти фантасмагории были плодом их пылкого воображения. Единственной правдой было то, что в Египте водились клопы и вши, иногда случались нашествия саранчи, а в Ниле водились лягушки. Повсюду на страницах «священных» еврейских «Талмудов» так много упоминаний о крови, что невольно складывается определенное мнение о кровожадности этого народа, сформированное образованным средневековым человеком, прочитавшим те или иные манускрипты. Там они убивают ягнят и используют их кровь, почему-то помечая кровью мелководье, хотя для этого можно использовать кусок мела (как это было сделано в арабской сказке «Али-Баба и сорок разбойников»). Здесь египтяне снова «казнят», превращая воду Нила в

кровь. Не слишком ли много упоминаний о крови? Но лично меня поразил призыв евреев лишить египтян воды. Вернее, они хотели заставить египтян пить только ту воду, за которую они платили деньги «порабощенным» евреям! Складывается ощущение: ты не можешь пить воду на своей земле, если не заплатил за нее еврею! Друзья, для египтян этот день изгнания евреев из Египта, которому посвящен Песах, тоже должен был стать праздником! Им было бы легче, если бы они знали, как это сделать, избавившись от людей, которые без приглашения пришли на их землю. О тех, кто насылал на них лягушек, которые были призваны войти «и на постель вашу», и в тесто египетских женщин; собачьих мух (гаджи), которые зарывались в плоть египтян и сосали (снова) кровь. Кроме того, еврейский Бог побудил Моисея наслать чуму на животных, а на телах людей были язвы и нарывы. И такие ужасы рекомендуют читать детям на ночь… Никакая психика этого не выдержит! Но главное, что праздновать нечего, поскольку рабства не было. Семитские племена добровольно пришли в Египет во время незаконного правления там кочевников-гиксосов. После того как законные египетские фараоны вернулись на трон, они заставили незваных гостей, то есть евреев, работать в назидание. Вы сами понимаете, как трудно было евреям, которые уже привыкли к красивой жизни в Египте. Не питайте иллюзий относительно десяти заповедей, которые Моисей получил от Бога после сорока лет бесцельного блуждания по пустыне: они не принесли

ничего хорошего для человечества. Такие фразы, как «не убий, не укради, не прелюбодействуй», выраженные только для красного словца, изначально относились только к евреям. Скорее, мы не должны применять их к неевреям. Ну, а крестьянин Иван Сусанин упоминается в анекдоте Романа Трахтенберга о красных словцах. 26. Русский народ не является нацией. Это судьба. Грузинская нация — это не нация, это образ жизни. Чукчи — это не народ, это диагноз. Еврейский народ также не является народом. Это образ мышления. Судьба еврейского народа зависит от его привычек и образа мышления. Что это за привычки? И как они думают. Современный образ мышления и поведения вытекает из психоантропологической организации любого племени или народа, передаваемой из поколения в поколение и формирующейся на протяжении веков. Страшное словосочетание «психоантропологическая организация» подразумевает изучение того, как условия жизни разных народов накладывают отпечаток на психику, образ жизни, менталитет (формы поведения и выражения эмоций), формирующийся на бессознательном уровне, и физиологические характеристики. Как жили евреи до того, как у них появилась более развитая форма организации, чем племенная? До появления Израильского царства евреи вели кочевой образ жизни в жарком климате. В таком климате, как

как правило, более легкие условия жизни: не нужно слишком беспокоиться о крыше над головой или об одежде. С другой стороны, существование в условиях полупустыни заставляет человека меньше двигаться, чтобы потреблять меньше дефицитной влаги. Отсюда мышечная дистрофия и деформация костей, склонность к избыточному весу и, как следствие, повышенное потоотделение. Отсутствие движения приводит к лени, созерцательному настроению, развитию абстрактных, но эгоистичных выводов, вращающихся вокруг собственного бытия. Развивается сила воображения, позволяющая принимать причудливые фантазии за реальный ход событий. Как ни странно, все это способствует развитию религиозного и деспотического фанатизма и моральной развращенности. Евреи не любят алкогольные напитки, так как в жару они не лучшим образом влияют на физическое состояние. Южные народы опьянены южным раем. Они непостоянны, как и представители восточных народов, так как ищут сиюминутных выгод. С их созерцательностью их можно принять за наивных людей, на самом же деле они в большинстве своем ловкие мошенники. Теплый климат способствует потере скромности. Южные люди плодовиты. Как и дикие племена, люди, родившиеся под южным солнцем, имеют своеобразные нравы. В некоторых африканских племенах до сих пор принято считать, что убийство вне племени не считается преступлением. То есть, если убитый принадлежит к другому племени, деяние не считается преступлением.

Уже в 19 веке в Европе отмечалось, что евреи, если занимались преступной деятельностью, были лидерами хорошо организованных банд. Помимо организации деятельности преступных сообществ, они вели бухгалтерию доходов и расходов последних. Хотя в основном, например, во Франции, преступления состояли из мелких мошенничеств или коммерческих махинаций. В Пруссии евреи были осуждены в основном за мошенничество, клевету, преднамеренное банкротство и укрывательство преступников, которые в основном оставались безнаказанными. Криминологи отмечают, что преступник, которого приютили, подсознательно считает корректора своим «боссом» и учится его языку. Этим, в частности, объясняется присутствие еврейских слов в воровском жаргоне Германии, Англии и России. Борьба за существование велась с помощью хитрости, поэтому еврейской цивилизации присущи черты всеобщего обмана, как своего, так и чужого. Они часто разрешали разногласия не напрямую, в споре за горсть или кулек, а с помощью состязания юристов, которое культивируется и в наше время. Евреи специализировались на представлении своих интересов в судах. Но мы должны помнить, что адвокатам, которые в большинстве своем являются евреями, нужно платить. В то же время смысл судебных игр заключается не в том, чтобы добиться справедливости, а в том, чтобы побороться за денежный джекпот. Игры в политику в любой системе, кроме социалистической, всегда велись через денежный подкуп. Еще одна «игрушка», власть, чтобы возиться без интриг, комбинируя

ситуации, заговоры, бессмысленные. Магическая сила денег умножается на силу. А власть позволяет обеспечивать себя деньгами. Еще одной игрой «мыльных пузырей» высшей касты еврейского народа всегда была и остается финансовая и коммерческая сфера. Суть финансовой деятельности или деятельности банкиров, биржевых брокеров, владельцев инвестиционных компаний и фондов заключается не в обслуживании промышленности и других секторов экономики, а в перекладывании денег из одного (чьего-то) кармана в другой с помощью различных финансовых трюков. То же самое можно сказать и о торговле, где все направлено на то, чтобы с помощью всевозможных подделок создать впечатление, что товары дешевые и качественные. Короче говоря, евреев находят там, где есть источники контроля над людьми, над их материальным положением, идеологией, сознанием, эстетическими и литературными вкусами. А это уже связано с образом мышления, образом жизни, диагнозом и судьбой. 26. Грустный еврей приходит к ребе и говорит: — Ребе! Я так беден, так беден. У меня даже молока нет… Раввин: — Все, сынок, больше не разговаривай! Иди домой — все будет хорошо. Через несколько дней тот же еврей прибегает к раввину и кричит:

— Ребе! Моя женская грудь увеличилась, и в ней даже появилось молоко, но я не спрашивала тебя об этом. Раввин: — Что поделаешь, сын мой! Мы такие люди — нам проще сотворить чудо, чем дать денег! Чудеса совершал Иисус Христос, Мессия, предусмотренный еврейским Ветхим Заветом. Появление Иисуса Христа ожидалось в первую очередь, поэтому предки евреев не были случайными. Гой, страдающий от хлеба и чудес, получил от евреев чудо в образе Иисуса Христа как центральной фигуры в системе христианских представлений о мире. Однако в шутке о чуде (за деньги) еврей при посредничестве раввина обращается не к Иисусу Христу, чей образ они «рекомендовали» для использования христианам, а к Богу, отличному от Иисуса, особому еврейскому Богу. К этому особому Богу взывал вероломный раввин, одевая своего племянника женской грудью вместо того, чтобы дать денег на покупку молока. Что это за особое божество? И вот, дав всей легенде о страдающем Иисусе практическое применение на уровне гоев, евреи сохранили божество как объект поклонения, равный по статусу христианскому богу-богу по имени Яхве. Прежде чем стать монотеистами, то есть принять в иудаизме поклонение единому Богу Яхве, евреи поклонялись нескольким богам, то есть были многобожниками. Они создали языческих богов

Жертвоприношение. В Израильском царстве было принято поклоняться «золотым тельцам» или пластиковым изображениям священных животных, сделанным из золота. В честь языческих божеств царь Израиля в свое время построил храмы в Вефиле и Дане. Иеровоам стал царем Израиля после разделения единого Израильского царства на Иудею и Израиль (история Иудеи и Израиля — это сплошные внутренние проблемы, перевороты и междоусобицы, в том числе из-за религиозных разногласий). Последние наиболее значительные смуты возникли в Иудее между представителями династии Хасанни (140-37 гг. до н.э.) и идумеями (Ирод Великий). В 67 году до н.э. Е. Римский полководец Помпей был выбран третейским судьей в споре за престол. Помпей, не задумываясь, «рассудил» конфликт по-своему: он занял Иерусалим и превратил Иудею в этнархию, которая должна была стать частью римской провинции Сирия. Для евреев статус этнархии означал очень мягкий режим римского господства; они могли мирно жить по законам своего Бога, признавая власть Рима. Но евреи, как ни странно, пошли на то, чтобы усугубить ситуацию. Как отмечалось ранее, в философской литературе евреев Бога принято называть Яхве. Хотя иудаизм запрещает евреям произносить это слово. Евреи придумали эвфемизм и стали называть его между собой Адонай или Ашем. Культ этого божества, возможно, был заимствован у древних финикийцев, оказавших наибольшее духовное влияние на евреев. Финикийцы

Верховное божество Адонай отвечало за морскую стихию и было покровителем города Бейрута. Что касается того, что за явление такое Яхве, я бы ответил, что в иудаизме, как всегда, все очень запутано. Яхве не является ни Богом Отцом, ни Богом Святым Духом. Но точно не Сын Божий (Сына Божьего, Христа, они «предали» христианам). Когда пророк Моисей спросил голос, раздавшийся из тернового куста, как его называть перед еврейским народом (было непонятно, чье имя еврейский народ должен был упоминать в молитве), голос смиренно ответил: «Я есть тот, кто я есть». В христианстве все гораздо проще: имя Яхве (Господь) обозначает все три его ипостаси (дух, отец и сын). Кстати, среди евреев много атеистов. Отрезанные от изучения иудаизма в современных городах, где жизнь перегружена желанной для евреев урбанизацией, они не хотят становиться «новыми христианами», как в XIX веке: в нашем столетии принадлежность к христианству больше не является обязательным условием для успешной карьеры и получения богатства. Будучи формальными приверженцами иудаизма для еврейской общины (на всякий случай, это не помешает), они не верят в Бога. Но кроме того, принадлежность к атеизму, как мне кажется, следует рассматривать как благотворительный акт (мицва): следование атеизму можно рассматривать как акт своеобразной мести религии христиан, поскольку христианство исторически, с раннего средневековья, было инициатором притеснения евреев.

Получается, что, с одной стороны, многие евреи не верят в Яхве, а с другой — у них нет собственной аутентичной (уникально присущей) светской культуры (кроме религиозной). Отсутствие светской культуры, которая выражала бы их самобытность или оригинальность, является результатом многовековой инкорпорации евреев в национальные культуры стран их проживания. В то же время, поскольку культура, которую они создают на основе национальных культур стран, в которых они живут, не может восприниматься как идентичная их мировоззрению, у них, несчастных, нет иного выбора, кроме как верить в связывающие их архаичные еврейские этические узы и культурную глобализацию, призванную разбавить банальность повседневного капиталистического существования. 27. -Папа, мы что, евреи? — Нет. — Скоро ли это произойдет? Все русскоязычные стали немного евреями этически и практически, приняв правила игры при капитализме и поставив страсть к наживе во главу угла своего существования. Технически, в принципе, можно стать новообращенным (или новообращенной) в иудаизм, но для этого, как говорят, нужно отказаться от своих родителей-гоев. Кроме того, после гиюра пути назад уже не будет, поскольку способность еврейской диаспоры заманивать и запутывать может понять только тот, кто столкнулся с ней в реальной жизни.

Однако если у гоев есть хоть небольшая возможность отказаться от установки на жадное накопление денег или имущества, призывая к духовности и отказываясь от психологии потребителя, то у евреев такой возможности нет. Их представление о собственной исключительности — это одна сторона медали, другая сторона которой носит название «отсутствие личной свободы». Даже если отдельным евреям не нравится то, что предписано и обязательно для исполнения в их расширенной «семье», они не могут перестать быть евреями просто по своему выбору. Поскольку многие евреи являются более богатыми людьми, чем гои, понятен вопрос о современном ребенке, на которого обрушивается поток товарной рекламы. Поскольку родители гоя не могут обеспечить ребенка всеми рыночными «атрибутами», он, следовательно, хочет обладать материальными ценностями в соответствии с навязанными стереотипами, хочет «стать» евреем с более высоким материальным уровнем. Так многие «евреи» становятся, перенимая их менталитет жадности за психологическую установку. Что можно посоветовать в этой связи? Лучше принять за основу противоречивый менталитет российского типа. Что это за явление, давайте разберемся. Это отсутствие насилия и силы, присущих европейцам; Это мягкость характера, умение использовать свободу разумно; Это осознание необходимости послушания государству; Это неприятие русским человеком пейзажа, упорный поиск «голой правды вещей».

Это одновременно и сила, и слабость. Сила в скептическом складе ума, потребности мысли идти до конца и слабость в желании обесценить устоявшиеся ценности. Архетип (бессознательное первоначало) русского человека включает в себя свободу, бунтарство, чувство зла, духовную странность, неприятие всех готовых форм. В то же время русский человек может быть не готов к длительному поиску истины, предпочитая принимать ее в готовом виде, в результате чего чужая идея заполняет весь его внутренний мир. 28. Беседа двух искусствоведов. — Левитан, выходец из бедной еврейской семьи, проявил русскую натуру, как никто другой из русских художников. Представляете, такие потрясения? — Я считаю, что национальность здесь ни при чем, и я бы не назвал проникновение в суть русской души. — Что вы, уважаемый коллега, под катаклизмом я имел в виду термин «Бедная еврейская семья»! Информация о специфической психологии евреев, которая позволяет им обогащаться за счет предприимчивости и взаимовыручки, не представляет особого интереса. Вопрос об их пренебрежительном отношении к физическому труду уже рассматривался. Происхождение евреев от ближневосточных племен кочевников никто не оспаривает. Вопрос о том, почему многие евреи представляют литературу, живопись и гуманитарные науки в целом, более интересен. Желание утвердить свое превосходство в

Мы уже отмечали «духовную» сферу, которая возникает в результате осознания собственной исключительности. Если посмотреть на ситуацию в «духовной» сфере, с другой стороны, изучить характеристики евреев в России, то окажется, что когда «господа» сто пятьдесят лет назад перестали продавать, давать, проигрывать в карты русским, в России евреи теперь составляют часть элиты. Они уже составляют значительный процент писателей, поэтов, художников, искусствоведов, музыкантов. Исаак Левитан, порвав с иудаизмом ради занятий изобразительным искусством, поступил в Московское училище живописи, ваяния и зодчества в 1873 году, когда крестьянин, большинство населения России, почесывая голову, пытался самостоятельно разобраться, что к чему, Евреи никогда не имели крепостей, не пахали землю, и вполне естественно, что они находились в «гуманитарных» сферах. Как могло большинство крестьян, среди которых талантов было не счесть, встать на путь творчества или хотя бы получить полноценное образование. Не говоря уже о том, чтобы пробиться, заработать известность как артисты, не будучи в большом городе? Мы отдаем должное творчеству Левитана, но в деревнях наверняка было много неизвестных самородков — «пакетов», способных изобразить окружающую их природу. Только не до того искусства, в котором они были. Когда Бешрости и Голод ведут мяч, Муза молчит.

Кроме того, русская «Тютя» просто по своей природе не несет в себе психологию цинизма, жестокости, высокомерия, ловкости, упрямства и паясничества. Из горячего желания «выйти в люди», евреи были чрезвычайно сосредоточены на получении образования, откладывая настоящее времяпрепровождение. С конца XVIII века евреев в России стали принимать во все средние учебные заведения наравне с русскими. В 1835 году им было предоставлено право поступления во все высшие учебные заведения Российской империи (т.е. университеты). На медицинские факультеты лучшие из еврейских студентов принимались на обучение за государственный счет. Была введена система еврейских школ, и, судя по всему, школы в Рабинске готовили учителей по еврейскому праву. Еврей, окончивший уездное училище, имел возможность сократить срок военной службы на 10 лет (когда крестьянам было по 20 лет). Обучение в средней школе сокращало этот срок на 15 лет, а те, кто окончил университет с отличием, — от призыва (военной службы). Что удивительного, если в начале 2000-х годов в московских вузах только 20 процентов студентов были русскими, украинцами и белорусами. С середины XIX века интеллигенция стала полностью еврейской. Ну не пойдет крестьянин учиться в университет. Поскольку дворяне служили, а 8-й ранг в бюрократическом трусе чина давал право на дворянство, неудивительно, что, выслуживаясь перед чиновниками в канцеляриях и департаментах, евреи становились дворянами. А некоторые, нажив капитал, могли купить князя или считать титул.

Очень часто картины художников Левицкого, Боровиковского и других вызывают удивление. Удивительно, что на портретах представителей аристократии в начале 19 века представлены, как правило, еврейские лица. Похожие мысли приходят в голову при рассмотрении, например, работы Владимира Боровиковского, изображающей двух сестер, «Княгиня Гагарина» (1802, Третьяковская галерея). Наивный человек скажет: «Этого не может быть, они же дворяне». Ну, на мой взгляд, поскольку крестьяне не стремились к дворянству, дворяне в начале 19 века стали евреями. 29. Православный ребе ведет беседу с русским, который женился на еврейке: — Еврейская религия очень специфична. Например, нельзя танцевать вместе мужчине и женщине. Вы не можете вместе ходить в синагогу. — Вы можете заниматься сексом? — Секс, это возможно. Даже необходимо. Секс — это мицва, глубокая вещь. — И если жена находится внизу, то муж — наверху, верно? — Я могу. — А если муж ниже, а жена выше? — Это тоже возможно. — А если стоит? — Не выносит — может плавно пуститься в пляс. Несмотря на существующее, довольно сомнительное мнение, что еврейские женщины — самые красивые, «еврейские парни» не прочь поболтать

Длинноногие блондинки и коротконогие брюнетки. У еврейских женщин есть что-то общее во внешности, что вызывает зависимость, а еврейские мужчины хотят большего разнообразия на стороне. Это не отменяет того факта, что нужно быть очень внимательным к собственной жене. Внимание к нееврейским женщинам со стороны еврейских мужчин не означает, что они относятся к ним как к равным. Навешивать ярлыки на нееврейских женщин в их среде есть слово, которое подчеркивает пренебрежительное отношение евреев к предмету своего увлечения. Это термин Chix, на идише означающий нечто, вызывающее отвращение и применяемый к незамужней нееврейской девушке. По смыслу это то же самое, что и слово гой по отношению к мужчинам-неевреям. В устах еврея это звучит как уничижительное по отношению ко всем неевреям. Однако иудаизм почти категорически запрещает евреям жениться на гоях — чиках. По крайней мере, многие раввины настоятельно советуют придерживаться этой линии, когда дают практические советы прихожанам. Процесс превращения гоя в конвертируемого «еврея», или прозелита, невероятно сложен и на практике мало разработан. Да, и мало кто из гоев добровольно согласится на это, так как это необходимо, так требует иудаизм, непонятно, как доказать, что ты этого достоин. Да, это даже теоретически невозможно, поскольку многие раввины согласны с тем, что евреи происходят от Духа Божьего. А я, гой, похоже, происхожу от злого духа, и мой дом — скотный двор. Говорят эксперты

которая так прямо записана в «священных» книгах. В таком случае границы приличия уже выходят наружу. В религиозных книгах сказано, что евреям нельзя «желать жены ближнего своего». Оказывается, однако, что это утверждение должно относиться только к еврейским женщинам. Этот запрет не распространяется на жен всех других национальностей. Если женщина не еврейка, то соблазнять ее не запрещено, по крайней мере, такие действия не считаются Талмудом аморальными. 31. — Исайя, ты должен мне 100 рублей. — Я должен вам 100 рублей? Я записываю в блокнот все, что мне должны, подожди, я посмотрю… Да, написано: «Аврам, 100 руб.», видишь — я понимаю, Иззи, я понимаю. — Так что если вы будете часто напоминать мне об этом, я вас вычеркну. Это типичный пример уловки, замаскированной под политически корректную форму запугивания. Должник Изя пугает в скрытой форме, но его намерения явно видны. Инсинуация действует на кредитора, пугая его. То есть кредитор Аврам требует долг от «своих», а кредитор, не желая возвращать долг, хочет найти предлог, чтобы не возвращать его вовсе. Предлог смешной, но главное, что он сбивает с толку кредитора, что и является целью заемщика Easy. На наших глазах проходит целый ряд типичных форм взаимоотношений, психологических приемов и моделей поведения.

Еврей Брафман, автор «Книги Кахала», первое издание которой вышло в России в 1869 году, возмущался практикой ведения евреями бизнеса с неевреями. Основным направлением книги была идея о том, что кагал, «местное еврейское самоуправление», основанное на судах раввинов (бешдинов) и 285 актах кагала, предписанных в 1794-1803 годах, был независимой «талмудической общинной республикой» в составе Российской империи. Что это была за деловая практика, которая возмутила Брафмана? Вот лишь некоторые из используемых «техник». Кахаль продал дом еврею на основании положений Талмуда. Но дом не принадлежит Кохалу. А настоящий владелец дома, нееврей, не имеет ни малейшего представления о сделке. Другими словами, евреи продают дом еврею без ведома нееврейского владельца дома. И это считается обычной сделкой. Описана в «Книге Кагала» и так называемая меропия, обычай, принятый в деловой «этике». Если у работодателя (еврея) работает нееврей, ценный работник, то другие евреи не должны вступать в контакт с этим работником и переманивать его к себе. Однако такое «переманивание» не запрещено, если работодатель не является евреем. Согласно правилам, можно связаться с гоем (если он простой покупатель), и если и когда это возможно, тогда возможен «подкуп и грабеж». Поскольку мы говорим о

«Ограбленный», как я понимаю, означает обычного потребителя (покупателя) в обычной жизни, которого можно и даже нужно взять на «аферу». Хотя, наверное, можно говорить и о еврейском деловом партнере. Это, видимо, и есть «талмудическая чистота сделок», не юридическая, а талмудическая чистота. Кроме того, согласно закону «неписаного для других», существуют виды сделок, которые могут совершаться только между «своими», то есть евреями. При государях они пытались ввести евреев в обычаи делового оборота, как говорится, на нейтральной линии без национальной принадлежности. Но это было нереально по нескольким причинам. Во-первых, в России с ее неразвитой рыночной системой в XIX и начале XX века могли процветать только те евреи, которые овладели основами капитализма. Во-вторых, не существует нейтрального или умеренного капитализма; характеристики капитализма одинаковы независимо от того, на каком языке говорит предприниматель, даже на китайском. В-третьих, евреи сопротивлялись ассимиляции, прикрывая свой отказ тем, что якобы чисто русские деловые круги и купцы завидовали их экономическому успеху. Но одно дело — жить по законам Талмуда с неевреями, а здесь, шутя, они поставили «своих» на один уровень с гоями и применили к ним все те же запрещенные приемы. 32. Ростовщик Пинхас разговаривает со своим сыном. — Скажи мне, Ицик, что ты сделаешь, если найдешь на улице десять золотых монет?

— Я бы положил его в карман. Нет, честные люди так не поступают. Вас должны доставить в полицию. — Хорошо, папа. А если бы ты нашел на улице десять тысяч золотых монет? — Я бы отнес его в полицию. — А вот и отбросы! Вы должны спрятать его в карман. Разве так поступают порядочные люди? — Когда у тебя в кармане есть такие деньги, то сожги их огнем, вот это порядочность! Действительно, зачем природа, культура, разум, когда речь идет о деньгах. Евреи всегда знали в действительности только одного бога — маммону. И это со времен пророка Моисея. В раввинистической книге Мишна слово маммона означает «владение, богатство, земные блага». В связи с наличием в Ветхом Завете противоречивых, взаимоисключающих качеств персонажей, противоречивых событий, одновременно происходящих и противоречивых высказываний, возникает закономерный вопрос: хотели ли составители этих источников навредить еврейскому народу, описывая подобные нелепости? Они причинили вред — такое же изложение событий, ставящее под сомнение саму возможность столь молниеносного перехода еврейского народа от одной религии (поклонение Молоху, мормону, золотому тельцу) к другой (заповедям Яхве, которые были сказаны Моисею одновременно с отливкой золотого тельца под руководством Аарона).

Что понимается? Народ Израиля поклонялся, как мы уже слышали, золотому тельцу или мамоне. Потеряв своего лидера в лице Моисея, который внезапно исчез и, как оказалось, в этот момент слушал Яхве на горе Синай, еврейский народ «проснулся» и начал роптать. Зная свой народ, старший брат Моисея, Аарон, чтобы успокоить их, призвал их молиться прежнему Богу. И сказал им Аарон (еврейскому народу): «Возьмите золотые серьги с жен ваших, сыновей ваших и дочерей ваших». Не успели сказать, как уже сделали. Из золота Аарон бросил золотого тельца (иногда изображение быка появляется в живописи в виде золотого тельца) и снова написал: «Вот Бог твой, Израиль, Который вывел тебя из земли Египетской!». Таким образом, Аарон подрывает авторитет Моисея, который продвигает новую религию для своего народа, когда Аарон призывает молиться Золотому тельцу. И завершается повествование об этой парадоксальной ситуации, как всегда, описанием кровопролития. В Новом Завете Маммона — это олицетворение прибыли, власти денег. Верующие одновременно предупреждают двух богов, «господина» и мамону. И здесь Церковь снова предлагает верующим очередной компромиссный вариант мирного существования, основанный на том, что пусть «плохие евреи распинают Христа», но есть хорошие евреи, которые, приняв муки за всех, подарили верующим христианство, Свет учения которого освещает путь к «истине». 33. — Сара Абрамовна, у вас прекрасный дар привлекать мужчин!

— Что? Я зря ввязался? Никогда! Тора описывает некую «историю с грязью» о женщине по имени Хава, которая странным образом олицетворяет божественную сущность земли. Она съела запретный плод бескорыстия ради распространения божественной сущности на грешной земле. Однако неясно, что на самом деле двигало им и понимала ли она, что такое божественная сущность. В том же тексте говорится, что Хава стремился проникнуть в суть всех вещей. И еще более прямолинейно: проникнуть в суть всего и ощутить вкус жизни, погрузиться в нее полностью (как Ева в Ветхом Завете, вгрызаясь зубами в запретный плод). Сама Тора, кажется, призывает еврейских женщин получать удовольствия, и в этом, предположительно, заключается божественная сущность. Но за деньги веселее и радостнее. «Греховное» желание Хавы получать удовольствие было искуплено другой героиней эпоса, еврейской женщиной Сарой, которая отразила посягательства египетского фараона и вернулась к своему безгрешному мужу. Роль ее мужа, по всей вероятности, заключалась в раскрытии потенциала безупречности его собственной жены. Отправьте его, так сказать, на проверку: изменится — не изменится, тогда исполните или помилуйте. Такой дикий способ проверить моральную чистоту мужа. В такой ситуации (зная о неминуемой казни в случае измены) любая нечестивая женщина отказала бы фараону. И порядочность должна соблюдаться в Торе, пусть не всегда, но хотя бы только на бумаге.

Еврейские женщины стараются выйти замуж в денежном смысле за мужчин. Даже если они не евреи. Фактор денег сильнее, чем религиозные требования. Кроме того, выходя замуж за влиятельного нееврея, они тем самым приобретают влияние для своей расы, оправдывая нарушение фактического постулата о чистоте еврейской расы. Кроме того, дети от таких браков считались евреями по рождению. Согласно представлениям россиян, жизнеспособность потенциального супруга в большинстве случаев не является решающим фактором для заключения брака. Они в большей степени готовы пожертвовать денежной стороной ради личных качеств потенциального жениха. Для еврея, если не принимать во внимание денежный вопрос, смелые, «квадратные» манеры жениха не более интересны, поскольку связаны с дополнительным риском для жизни, включая семью. Для нее важны шаблонность, практичность, прозаичность. 34. Бракоразводный процесс в Одессе. Судья спрашивает истца: — Абрам, объясни нам по-человечески, почему ты разводишься с Сарочкой? — Понимаете, судья, она мне не подходит как женщина… голос из зала: — Пол-одессы мне подходит, а ему она не подходит… Одесса — один из городов с большим процентом еврейского населения. В 1789 году в Одессе, бывшей турецкой твердыне Хаджибай, проживало шесть евреев. В 1795 году, после третьего раздела Польши — уже 246. В 1798 году.

Год появления организованной еврейской общины и синагоги. В 1855 году евреев было уже семнадцать, или около 21 процента населения. По данным переписи 1897 года, в Одессе проживало 139 000 евреев, или почти 35 процентов населения. Из 55 коммерческих компаний, продававших зерно, 46 принадлежали евреям, что составляло почти 90 процентов проданного зерна. 56 процентов лавок были еврейскими. Из десяти банков семь принадлежали евреям. 40 процентов студентов юридической школы были евреями, а в школе музыки и искусства процент еврейских студентов к 1910 году достиг 60 процентов. К 1926 году в Одессе проживало более 40 процентов евреев. С 1821 года начались еврейские погромы, которые первоначально были инициированы греческими купцами (так сказать, борьба с конкурентами). Одесса стала центром так называемого «гаскелльского» движения, сочетавшего в себе одновременно два взаимоисключающих аспекта, которые, тем не менее, были реализованы на практике. Это было сочетание мифа об исключительности еврейского народа и поверхностной, чисто формальной, языковой и культурной ассимиляции в стране проживания. Анекдот, в котором рассказывается о разводе еврейских супругов на основании нарушения седьмого Моисея, «не мучительно», всегда был чрезвычайно популярен. Более того, сами евреи рассказывали об этом со смаком, наслаждаясь «пикантностью» ситуации.

На самом деле, все очень серьезно. Евреи считают, что любви вообще не существует, а акцент на сексе мешает семейному счастью. С ними нет никаких ухаживаний, никаких церемоний с букетами конфет. Для брака достаточно лишь минимальной взаимной симпатии, которая, если она возникла после трех встреч, приводит их к чуппе, то есть к брачной церемонии. Минимальная взаимная симпатия после свадьбы непременно перерастет в большую привязанность. После чуппы молодым предписывается начать «играть в любовь», подражать ей, и любовь «приходит незаметно». Ну, а если не приходит, то следует «вынужденный» «вариант» с нарушением седьмой заповеди «не прелюбодействуй» и последующими криками из зала, как в нашем анекдоте, о разводе. В любовных песнопениях царя Соломона говорится о четырех видах любви (которых, по всей вероятности, придерживался и еврейский народ): 1) любовь к тем, кто доставляет тебе физическое удовольствие (это не вызывает вопросов, хотя и противоречит сказанному в предыдущем абзаце); 2) любовь к тем, кто помогает нам реализовать планы (какие планы, неясно, может быть, бизнес-план? ); 3) любовь к тем, в ком мы обнаруживаем необыкновенные способности (брак по расчету?); 4) и, наконец, любовь к тем, кто любит нас (позволяет себя любить). Казалось бы, такая любовь, в ее самом элементарном виде — простая любовь — противопоказана еврейскому народу, если следовать содержанию Песни Царей. 35. Еврей спрашивает раввина: — Можно ли спать с женой в Судный день?

— Да, вы можете. — А с вашей любовницей? — Нет, ты не можешь иметь любовницу. — И почему? — Потому что в Судный день еврей не должен наслаждаться… Из анекдота следует, что, во-первых, в Судный день можно спать с женой, так как это не приносит никакого удовольствия, но настоящего удовлетворения получить нельзя. Во-вторых, если верить анекдоту, отношения с любовницей-гойкой не запрещены, а даже приветствуются. (Почему с гойкой, спросите вы? Потому что еврейка предназначена исключительно для брака.) Но Судный день не предназначен для удовольствий! Один из божественных запретов — не получать удовольствия в Судный день — вступает в прямое противоречие в анекдоте с одобрением внебрачных связей, которое, очевидно, оправдывается политикой повышения еврейской рождаемости. Кстати, одна из заповедей «плодитесь и размножайтесь» относится именно к отношениям между евреями, от брака которых должны рождаться дети. Судный день — это не тот судный день для христиан, в котором после смерти определяются праведники и грешники. С евреями все снова неоднозначно и неясно. Йом Кипур (Судный день) — еврейский праздник

Он оказался очень демократичным и милосердным: День искупления, даже день покаяния бедняков. Ритуал этого демократического праздника крайне запутан. Для того чтобы совершить ритуал, предписанный для исполнения в этот день, еврей должен взять кошерную птицу (петуха), а еврейка — курицу и совершить над ними определенные действия. Однако птицу не убивают, а несут в Шойхт (Резник), чтобы убить. После убийства деньги должны быть переданы бедным, чтобы они могли оценить приблизительную стоимость птицы. Здесь опять все как на базаре: кто хитрее, тот и честнее. Ему удалось продать дороже, значит, вы самый умный. Итак, кто будет оценивать стоимость птицы? Шойх? Ни за что. Это ниже его достоинства, иерархия и послушание превыше всего. Похоже, вы не верите, что самым важным человеком в еврейской общине после раввина является Шойет. Щита, или забой птицы, а также домашнего скота, должна производиться сертифицированным Резником, который в совершенстве знает Тору. Он должен перерезать себе шею одним движением, и перед этим действием должен проконсультироваться с раввином относительно достаточности остроты ножа. Кстати, это состояние было причиной многочисленных конфликтов между раввинами и рефракторами (отсюда, кстати, и фамилия — «Резник»), особенно когда новый раввин приводил в общину другого (своего) Резника, чья позиция в, чье положение в «Новом Раби» привело к общине другого (его) Резника, чье положение в «Новом Раби» привело к общине другого (его) Резника, чье положение в «Новом Раби» привело к общине другого (его) Резника, чье положение в «Новом Раби» привело к общине другого (его) Резника, чье положение в «Новой Общине» было самым выгодным. Интересно, но у рыбака-убойщика была еще одна уважаемая профессия — Menacer, (отсюда и фамилия «Менасер») человек, очищающий заднюю часть туши животных, запрещенных к употреблению в пищу. К таким животным относятся свинья, верблюд и кролик. Зачем чистить

Что является обратной стороной туши некоммерческих животных? Может быть, это можно съесть? Такая казуистика. Но, слава богу, праздник длится всего один день, где-то в октябре. Но как люди могут больше времени не есть, не заниматься любовью, не водить машину и не разговаривать по мобильному телефону? 36. Голые евреи бродили по деревне и пугали всех своими посевами (ритуал обрезания). Обрезание — это удаление кожи или плоти, покрывающей головку полового члена. Возраст евреев мужского пола следует считать 13 лет (а женского — 12 лет). Мужчин следует принуждать к обрезанию в период наступления «взрослой жизни». Однако процедуру обрезания не следует рассматривать как ритуал посвящения в еврейскую расу. Это практикуется для того, чтобы специально отметить особый статус еврейства и, конечно, привлечь внимание к мужскому принципу. Эта жестокая операция может быть проведена даже на восьмой день жизни ребенка. Почему так рано? Это уже не подходит для разумного объяснения, так как в силу неосознанности возраста малыш не понимает «значимости» происходящего. Ребенок находится в шоке, а затем, возможно, во взрослой жизни и до конца своих дней. Они проводят операции без анестезии из

Соображения человечества бесчеловечны. Анестезия для младенцев опасна. Любопытно, что, оказывается, обрезанный пенис — это изначальный символ утверждения богоизбранности евреев с младенчества и, естественно, символ принадлежности к еврейскому народу. Женщина как менее совершенное существо не подвергается казни. Поскольку принадлежность к иудаизму определяется женщиной, женщины в связи с такой практикой должны рассматриваться как существа того же логического порядка, что и мужчины. Кстати, геи, по еврейским понятиям, не являются мужчинами. «Гой», в переводе с иврита, означает «мерзкий». В принципе, религия евреев открывается против гомосексуализма среди евреев. Как-то я прочитал, что слово «убийство» происходит от слова «гой». Как всем известно, шесть очков царя Давида также являются символом избранной расы евреев, но этот символ имеет меньшую ценность, чем обрезанный пенис. Некоторые физиологи считают, что обрезание приводит у мужчин к снижению удовлетворенности от полового акта. Женщина довольна, но ее партнер — нет. В таких отношениях более сексуальный партнер обязан удовлетворять его «потребности». Хотя из своего опыта я знаю, что потеря чувствительности приводит к снижению

Стремление к более интенсивным поискам дополнительных партнеров. Ну, у евреев все не всегда как у всех, так что кто знает. Таким образом, желание питать сексуальную энергию более выражено у евреев. Кроме того, конечно, кормление должно переходить от неевреев, так как у еврея нет никаких обязательств перед евреем. В конце концов, евреев относительно мало, и на всех евреев не хватит. Поэтому они «вампиризированы» Литтлом. Кроме того, еврейка была создана Богом для серьезных отношений, и еврею не позволено относиться к ней подобным образом. В основном евреи организовали в российском обществе за последние двадцать лет идеи лицензирования как нормы поведения. А поскольку идея «свободы», которая в наше время эквивалентна понятию свободы, включая секс, пропагандируется средствами массовой информации, где евреи играют первую скрипку, то этому не стоит удивляться. Что касается утверждения о том, что они «вампиры», то здесь, конечно, не имеется в виду, что евреи действительно так поступают, им просто нужно подзарядить свои энергетические батареи в переносном смысле. В России конца XIX века была распространена версия, что евреи пьют кровь младенцев. Но это были повторения слухов, зародившихся в Англии XII века. Эти мифы, по мнению экспертов, были отголосками заявлений католической церкви о том, что в распятии Христа виноваты евреи.

Еще в начале 20 века в России расследовалось нашумевшее дело Бейлисса — убийство 12-летнего подростка А. Ющинского, предположительно в ритуальных целях. Несмотря на оправдание Бейлиса присяжными (в России, кстати, запрещалось иметь в присяжных более тридцати процентов евреев), царь Николай I продолжал поддерживать версию о ритуальных убийствах. В конце судебного процесса он заявил: «Очевидно, что имело место ритуальное убийство, но я рад, что Бейлисс был оправдан, потому что он невиновен». 37. Спротт и Килька женились на еврейской рыбе и стали известны как мойва и сайра. Чистота еврейской расы должна соблюдаться. Смешанных браков следует избегать. В целом это правильный подход. Еще в начале 1970-х годов Голда Меир, премьер-министр Израиля, заявила, что любая еврейская женщина, вышедшая замуж за «гоя» или «гоя», присоединяется к шести миллионам евреев, уничтоженных нацистами. То есть, она имела в виду, что евреи, которые женятся на нееврейках, становятся «потерянными» людьми для еврейского мира. А цицит и цадик из шута, после женитьбы, превратились в сейру и мойву, это типичный пример того, как нееврей пытается приспособиться к особым условиям существования и что не всем это удается. Как «маркетинговые коммуникации» (законы капитализма) действуют в России в специфической культурной и ментальной постсоциалистической среде и должны

«Прогрызая» себе путь, как «короед» в канализационной трубе, так и цеце, вступив в брак с представителями специфической культурной и ментальной среды, должны изменить свою психику, пробиваясь сквозь барьеры и ветрозащитные полосы чуждого сознания. У русской женщины голова витает в облаках, и ее ругают. Мягкость, кротость и добрый характер, в целом небесные качества, не находят опоры в браке, то есть перестают уважаться. Самоотречение и ребячество должны быть стерты с карты памяти и заменены деловитостью и узким кругозором. Духовно-целостное отношение к жизни, то есть, по-научному, синкретическое сознание русской женщины, не ориентированное на понимание сложностей социально-экономической жизни, наталкивается на многочисленные подводные камни жизни, направленной на приобретение. Смогут ли они преодолеть свою природу и стать сайрой и мойвой? Я лично сомневаюсь в этом. 38. Рабинович, говорят, вы великий интриган. — Да, но кто это ценит? История человечества не знает ни одного примера, чтобы евреи были благодарны какой-либо цивилизации, стране или расе за то, что они приняли их у себя после того, как они стали жить рассеянно (в диаспоре). Они не могут просто стать частью принимающей страны без дальнейших интриг и выторговывания лучших условий, иногда даже гораздо лучших, чем у местной нации. Когда с ними плохо обращаются, они обижаются, а когда проникаются к ним симпатией, сразу начинают садиться на голову. Сзади лежит презрение ко всем

Воображаемый пушистик. Они всегда действовали в соответствии со своими понятиями и жили по заповедям Талмуда. История народа, основанная на интригах, интригах, хитростях, изменах, не может не вызывать определенного недоумения. Мастерство уловок, с помощью которых евреям позволяют продвигать свои ошибочные, искаженные представления об окружающей действительности, не является основанием для восхищения этим мастерством. Не признавая собственных недостатков, ответственность за весь негатив, как реакцию на эти недостатки, евреи перекладывают на тех, кто принимает их без энтузиазма, якобы завидуя их гениальности. За двадцать лет, прошедших после распада СССР, образ мирового еврейства значительно изменился. От образа «гонимого» и «забитого» (хотя на самом деле это не так) произошел сдвиг в сторону формирования образа самого богатого и успешного, самого умного (хотя последнее также может не соответствовать реальному положению дел). Проблемой для самих евреев стало то, что к этому времени они сформировали влиятельную элиту как в Европе, так и в России. Эта элита вышла из других этнических групп и купалась в лучах «славного настоящего». Но еврейские низы и еврейская элита также психологически разделены, поскольку память о былых «гонениях» больше не связывает их вместе, что, в частности, является результатом имущественного расслоения между ними. Это расслоение огромно, несмотря на устоявшийся стереотип, что еврей не может быть богатым. «Преследуемые», получив свою государственность, они теперь сами стали

Колониалисты терроризировали арабское население. Само арабское население, чьи предки в раннем Средневековье были гораздо более толерантными, чем в Европе, были евреями. Как другие этнические группы могут относиться к людям, которые повторяют про себя со времен Вавилонского Талмуда: «Ты называешься народом, а народы мира не называются народом». Сотни лет назад евреи воспринимали эти мантры буквально, не считая других полноценными людьми. А знаменитый Коок Авраам Ицхак А-Коэн в своем «знаменитом» сочинении «Опот» пошел еще дальше: он сравнил душу нееврея с душой животного. Но это различие, по его словам, — различие «количественное» (т.е. в своем общем развитии нееврей не отошел от животного), а различие между душой еврея и душой нееврея — «высокое качественное» (т.е. души еврея и нееврея вообще нельзя сравнивать). 39. — Вы еврей? — Нет, просто что-то нездоровое. Евреи всегда пытаются скрыть свое еврейство от гоев, даже если их «идентифицируют» гои. Они даже могут рассказывать анекдоты о евреях, как — будто они к ним не относятся. Но в то же время они смотрят на вас вопросительно, как бы спрашивая, осознаете ли вы, кто перед вами. Обычно им не дают понять, что они осознают (когда и осознают ли), и понимают из чувства жалости, сострадания и смущения по поводу собственного чувства неполноценности.

Почему они сами считают, что быть евреем вредно, или почему они скрывают тот факт, что они евреи? Может быть, это показатель плохого морального здоровья? Если вы психически здоровы, зачем скрывать свою национальность. Пытаясь скрыть свою принадлежность к еврейской расе, представители этой нации изо всех сил стараются подражать людям страны проживания. Эта задача нелегка для евреев. Но это нужно сделать, прежде всего, для того, чтобы скрыть тот факт, что этот народ является отдельным государством в каждой развитой стране (развивающаяся страна им не интересна в силу своей неразвитости). Во-вторых, чтобы попытаться свести на нет вековую ненависть, которую они вызывают у многих. Однако, похоже, им удается справиться с этой непростой задачей. И все благодаря тому, что они «заманивают» россиян, учат их любить деньги больше, чем положено человеку с нормальным развитием. Согласно еврейской психологии, ты человек, если у тебя есть деньги. Если нет, то это ничего не значит. Что ж, может, и так, но единственного выхода для них из этой ловушки, имя которой — власть и тщеславие, не предвидится. Их достижения — это их «тюрьма», они — рабы своих «детей», которые могут быть по-своему оригинальными, но в то же время банальными и куцыми. Они с подозрением смотрят на тех, кто не считает деньги критерием оценки обществом человеческих качеств. Они чувствуют себя неловко, когда на их денежные предложения отвечают отказом. И все же

всего в жизни еврей боится потерпеть неудачу, разочароваться в себе, поскольку все его этические установки не основаны ни на чем гуманистическом. Эти установки придуманы для того, чтобы не было разочарования в искусственно культивируемых «добродетелях». Они сразу же оказываются в тупике, когда им открыто говорят то, что противоречит их убеждениям. Но берегитесь, они будут мстить за ваше недвусмысленное отношение к их святая святых, их образу жизни и убеждениям. Не вступайте в словесную конфронтацию с евреями, это не сработает. Отказ от чрезмерных материальных благ — единственный способ показать свое презрение к рыночной игре и цивилизации. Мы не должны прогибаться под еврейский мир, пусть он прогибается под нас. 40. — Рабинович живет здесь? — Нет, он здесь не живет. — А кто вы? — Я — Рабинович. — И что значит, он здесь не живет? — Разве это не жизнь? Капитализм, в котором живет Рабинович, создан не для всех евреев. Даже среди евреев лишь крошечная часть выбирает, несмотря на все лозунги о равенстве в «семье». Большинство бедных, простых рабиновичей «прикрепляются» к своим богатым соплеменникам с помощью иудаизма, рассказывая им, что все евреи равны перед еврейским Богом.

Наша современная цивилизация — это еврейская цивилизация по своей природе. Капитализм — это воплощение еврейской психологии в планетарном масштабе. «Изгнанные» евреи, «восточные» евреи, ашкеназим, пытались создать социалистическую страну под названием СССР. В конце XIX века молодые люди из еврейских «участков» или городов западных губерний Российской империи, протестуя против изоляционизма и религиозного фанатизма, царивших в еврейских общинах, стали социалистами. Они отказались от царившей в «заговорах» психологии денежного стяжательства и посредничества и стали большевиками, социалистами-революционерами, меньшевиками, бундистами или анархистами. Они, как всегда, с присущим им полупоклоном в действии, метались между социалистами-революционерами и большевиками, между бундистами и анархистами, между меньшевиками и большевиками. Когда большевики начали побеждать в борьбе за революцию, многие из которых также были евреями, некоторые еврейские меньшевики стали находиться по соседству с ними. Евреи, объявляя себя жертвами преследований (по вине собственной религии), но верующие под влиянием той же религии, при появлении Мосии (Мессии) в 19 веке примыкали ко всем движениям со всеми страданиями, связывая эти движения с собственной мечтой избавиться от преследований с помощью революции. Однако со временем, по мере ослабления антисемитизма и улучшения экономических условий, евреи обычно переходили в лагерь «Буриданова осла». Так что

Так было и в СССР, когда советские евреи стремились к буржуазному комфорту для элиты, которую они в большей степени представляли и которая занимала выгодные позиции в советской правящей иерархии. И еврейская элита отказалась от чаяний своих еврейских предшественников, совершивших социалистическую революцию не только для себя, но и для других этнических групп, «за нашу и вашу свободу». Еврейская элита не понимала, что достижение социалистической революции в России — это приход того самого Мессии, Мошиаха, который, согласно религии иудаизма, мог сделать всех евреев счастливыми! Еврейские общины Российской империи были испорчены вероотступниками, вступившими в ряды революционеров, и прокляли их. Несмотря на то, что социалистическое государство, СССР, было построено, большинство евреев, потомков революционеров, стоявших у своих истоков, были пропитаны еврейской психологией и не допустили успешного эксперимента, воплощавшегося на практике в течение семидесяти лет, эксперимента «изгоев» из еврейства по мнению еврейства, экспортирующего свой собственный народ из еврейской психологии. Эти «изгои» составляли большинство в советском правительстве. Каждый должен знать некоторые фамилии первого Совета народных комиссаров, созданного в 1918 году (первое советское правительство): Троцкий (Бронштейн), Зиновьев (Апфельбаум) и т.д. Из 22 членов правительства 17 были евреями и трое — русскими. Но хотя они, эти евреи в правительстве, выступали против психологии еврейства, они были

Наши, советские евреи! Но сейчас наших, советских евреев нет. Все евреи вернулись к своей типичной психологии жадного накопления денег и денег. В СССР еврейские политики сами ограничивали еврейскую «культуру» административными методами, мягко и тактично, понимая ее реакционность. Евреи уничтожали друг друга в борьбе за власть. Еврейские руководители специальных органов взяли под стражу и стали пленными евреями. Основателем ГУЛАГа (главного управления лагерей и мест заключения) был некий Френкель. Первые руководители ГУЛАГа — евреи Эйхман, Коган, Берман, Плинер — были расстреляны. Те же евреи угнетали евреев. Руководитель НКВД, которому был подчинен ГУЛАГ, в 1934-36 гг. был Енох Ягода, были подчинены ему (вот лишь некоторые имена): Сорензон (заместитель Ягоды), Дерибас (первый помощник, начальник секретно-оперативного управления), Фирин (начальник Беломоро-Балтийского лагеря), Аперт (начальник главного управления князей), Катнельсон, Балицкий (начальник лагерей на территории УССР), Финкельштейн (начальник лагерей северных областей), Гогель (начальник лагеря Западной Сибири), Фридберг (начальник лагерей Приазовья) и др. D. 40. Опера «Евгений Онегин». Певцы поют, и Рабинович спрашивает соседа: «Что происходит?» — и тут Онегин посылает вызов Ленскому. — Да? А семья?

Евреи очень хотят получить землю обетованную в Израиле. Но по прибытии их ждало большое разочарование. Люди со средствами были желанными, как, собственно, и в любой стране. И бедные евреи вскоре поняли, что без денег они даже не нужны на своей родине. Бедный еврей был не глупостью, а реальностью. Альтернативой Израилю может быть Европа или США. Но там все достаточно откровенно: в Германии, например, если нет денег, то максимум, на что можно рассчитывать, — это пособие в 600 евро в месяц, в США и того меньше. Это звучит удивительно, но мало кто из евреев хотел переезжать в Израиль после того, как Запад однажды собственной рукой открыл свой «железный занавес», и сотни тысяч евреев ринулись из СССР «ловить счастье и звания». В 1990 году США закрыли въезд для огромного количества еврейских эмигрантов из СССР, чтобы перенаправить поток эмигрантов в Израиль. Те, кто переехал в Израиль, не представляли себе в полной мере, с какими сложностями придется столкнуться. Сейчас многие, понимая ситуацию, хотели бы вернуться, но деваться некуда: локомотив под названием «российская капиталистическая экономика» мчится куда кривая выведет, но все лучшие места в вагонах уже заняты. Ленанский, приехав в Израиль по вызову, вдруг обнаружил, что общество имеет многослойный пирог с неопытными слоями. Самую высокую группу составляют признанные «этнические» евреи, то есть те, кто может подтвердить еврейство в нескольких поколениях, желательно подкрепленное религиозностью. Затем следуют «нечистые» евреи и прозелиты.

К евреям высшей категории были добавлены следующие граждане. И так далее. А в самом низу социальной пирамиды — граждане Израиля — арабы, которых открыто дискриминируют. И, наконец, полностью лишенные собственности арабы иорданских территорий, оккупированных с 1967 года. Хотя наиболее прозорливыми являются религиозные ценности и кресты. Однако даже те, кто выступает против такой несправедливой иерархии евреев в самом Израиле или против оккупации арабских территорий, делают это не с позиций социальной справедливости и гуманизма, а из чувства самооправдания. Евреи не хотят социальной справедливости для арабов, они просто боятся, что Израиль в конце концов заберет тех же арабов, если они будут постоянно подавлять свою национальную идентичность. Еще одно наблюдение: еврейская элита не стремится присоединиться к Израилю, стать гражданами этой страны. Им удобнее считать себя англичанами, французами, голландцами, немцами. Постоянно проживая в европейских странах, они всячески добиваются от израильского руководства признания всех жителей Израиля израильским народом. Для чего? Чтобы граждане европейских стран с еврейскими корнями никогда не намекали на то, что они евреи. В конце концов, арабы, живущие в Израиле, могут стать представителями израильского народа по факту жизни. Это означает, что евреи, живущие во Франции, Германии и т.д., должны считаться представителями французского, немецкого и т.д. народов. В то время как израильские власти не идут на это, богатые

Представители европейской элиты — евреи чувствуют себя неуютно. И мечтают в обозримом будущем сохранить имеющиеся у них богатства, влияние и выгодное положение в европейской и американской элите. 42. Рабиновичу вырезали гланды. Бедный парень, он так хотел иметь ребенка. Желание жить за счет других порождает в представителях еврейской нации неприспособленность к жизни в экстремальных условиях. В вопросах денег и финансов они могут понять, но работа на земельном участке обременена своей землей. Чрезмерная опека «еврейской мамы» приводит к тому, что мужчина сорока лет действительно имеет зачаточное представление о том, откуда берутся дети. Они могут и хотят иметь потомство, но еврейские женщины пугаются и успокаиваются, когда давление на них со стороны родственников, требующих замужества, ослабевает. В конце концов, родственники могут махнуть на них рукой, и инфантилизм останется их уделом. 43. На перекрестке столкнулись четыре машины: пожарная, полицейская, военная и скорая помощь. Кто из них виноват? Виноваты, конечно же, евреи. Долгое время сами евреи полагали, что во всех проблемах люди винят их. Многих они раздражают из желания власти и амбиций. Все, что написано в Библии, Торе и других книгах, — это не просто история евреев или их прошлое, это их настоящее и будущее. На сайте

У Израиля нет конституции. Они живут в соответствии с Торой. Они живут по Торе и в Москве, и в России. Для евреев российская конституция не является авторитетом. Кроме того, это раздражает многих людей. Жить в государстве, формально подчиняясь установленным правилам и проверяя вторую, основную жизнь, по легендам Моисея, которые больше похожи на сказку, не рационально и нелепо. Антиеврейские настроения в обществе на самом деле являются защитной реакцией на их агрессивный национализм. Все нации и все народы во все времена не могут обмануть самих себя, формируя собственное представление об этой нации. И это не месть за распятого Христа. Не случайно египтяне, римляне и греки за тысячу лет до появления христианства испытывали отвращение и страх перед этой нацией. Все они смотрели на евреев как на паразитическое племя. Теперь рассмотрим популярное мнение о причастности евреев к распятию Христа по вине Иуды Искариота. На мой взгляд, составители Евангелий Нового Завета просто переписали одну из историй, связанных с преследованием проповедников так называемого паулинского христианства, одной из двух ветвей иудейской (иудео) религии. Павлово христианство возникло в результате неудачных восстаний приверженцев иудаизма против язычества римлян в конце I — начале II века до н.э. Религиозная ветвь иудаизма стала верой, на основе которой возникло христианство как таковое. Таким образом, еврейские авторы Ветхого Завета проложили путь для христианского Нового

Завет. Они описали подробности ареста одного из проповедников, персонифицировав его под именем Иисуса Христа как экстраординарное событие, хотя описали лишь типичные обстоятельства, сопровождающие любой арест: предательство, денежное вознаграждение, возможное последующее раскаяние предателя и его смерть. Но почему еврейские составители текстов Ветхого Завета должны были представить еврея (Иуду Искариота) в таком непривлекательном виде? Почему эпизод предательства, описанный в Новом Завете и ставший впоследствии одним из важнейших мест в Библии, на котором верующие воспитывались сотни лет, формируя свое негативное отношение к евреям, было позволено связывать с евреем? Это был просто недосмотр, потенциальный эффект которого был недооценен. Большинство исследователей склоняются к версии, что предательство Иисуса Христа действительно связано с Иудой, жителем иудейского города Кариота, сыном Симона. Необходимо уточнить, что Иуда был сыном одного Симона. Дело в том, что у Христа был еще один ближайший последователь по имени Иуда, по прозвищу Фаддей, но он уже был сыном Иакова. Некоторые ученые считают (насколько можно полагаться на то, что написано в Библии), что Иуда Искариот был единственным, кто родился в Иудее среди учеников Христа (остальные были галилеянами или хананеями, которых евреи насильно обратили в иудаизм с последующим обрезанием). И единственный еврейский ученик оказался единственным из всех учеников, от которого исходило предательство! Можете ли вы представить себе огромность

Образ Иуды Иудейского в глазах христианских верующих. Чудовищность образа усиливается другими, непонятными, поступками Иуды перед предательством за тридцать сиклей серебра (цена раба в те времена) Спасителя человечества. Что это были за деяния? Иуда, родившийся в несчастливый день 1 апреля, из мести убивает своего отца и совершает грех крови, совокупляясь со своей матерью. «Выпендриваясь» (лицемерие), он носил воду во рту, чтобы поливать сухую палку в течение 33 лет, пока не расцвел, чтобы стать учеником Христа (желание признания), чтобы сделать свой поцелуй (поцелуй Иуды) за 30 сребреников (в желании славы и богатства). Сказка — ложь, но в ней есть намек. Но, создавая этот чудовищный образ, еврейские предшественники христианской религии предназначали его для язычников Европы и Евразии. 44. Беременная еврейка пришла к гинекологу. Он осмотрел ее. — Ваш плод расположен неправильно: он перевернут. — Доктор, что мне делать? — Является ли отец ребенка также евреем? — Да. — В этом случае не волнуйтесь: ребенок появится на свет. А если отец ребенка не еврей? Они пытаются предотвратить такую ситуацию. Еврейке не запрещено зачать ребенка на стороне, от гойки, но еврейская женщина не должна рожать от нееврея. Выйти замуж

Еврейские каноны запрещены. Нет, вы неправильно поняли. Такие браки действительно имеют место. Но даже если есть официальная регистрация, то по еврейскому закону, тайно, это считается не как брачный союз, а как сожительство. «Официальное мнение» закрывает глаза на такое «сожительство», потому что оно однажды решило для себя, что ребенок, рожденный от еврея, является евреем. Еврейский вариант брака с неевреями также разрешен из-за необходимости освежить кровь. Совершая супружескую измену в браке с геем, евреи не осуждаются в соответствии с еврейскими предписаниями, поскольку, согласно раввинским понятиям, они находятся в состоянии «сожительства» с ее мужем, если он не еврей. Отношение еврейского мужа к еврейской жене изначально несколько высокомерное, но в то же время. Почему высокомерный? Потому что иудаизм декларирует разные экзистенциальные плоскости, в которых существуют женщины и мужчины. Женщины — они другие, не пытайтесь их понять, потому что они существа низшего порядка: «Соглашайтесь с ними, делайте вид, что соглашаетесь с ними, разговаривайте с ними». Но для чего? Оказывается, для того, чтобы они не озлобляли и не провоцировали месть со стороны жены, когда муж заводит себе вторую жену или любовницу. И что? Если вы можете прокормить вторую жену или способны удовлетворить, нет проблем. Ваша «основная» жена все еще должна «суетиться» перед вами. Мужество еврейского мужа заключается в том, что он стойко переносит жизнь со своей женой и детьми.

И почему такое отношение может быть правильным? Несмотря на то, что женщина считается существом низшего порядка, как и мусульмане (вообще кажется, что иудаизм ближе к исламу, чем к любой другой религии, хотя вряд ли: тесные связи с арабами существовали с древних времен) Она, как и змея, более интуитивна и может подсказать хитрому еврею, как быть еще хитрее. Выли соловьями на кухне, еврейские мужья, не полагаясь на собственную интуицию, пытаются уловить рациональное зерно у своих канареек. Еврейская жена лезет из кожи вон, чтобы ее муж мог достичь своих возможностей для своего же блага. Она связывается с ним, чтобы ее «соратник» мог достичь целей, которые они поставили перед собой. И какими могут быть цели? Ну, конечно, не укрепление российской государственности, а стремление к власти, богатству и успеху. Брак для евреев — это предприятие, основанное на светских и рациональных целях. А муж и жена — это профессии, которыми они овладевают, когда женятся, или выходят замуж не по любви, а по «наводке» сватов. Институт сватовства очень сильно развит в еврейской среде: хищные сваты выискивают объекты приложения усилий несчастных кандидатов на строительство дома из своей среды. «Чаще говорите своему мужу, что он — царь», — наставляют еврейских женщин раввины. Мы добавляем от себя: «И каждый слуга будет считаться царем». Привыкаешь видеть в зеркале не свое отражение, а гипертрофированное представление о собственном величии, внушенное соратником по предприятию. Затем он

Он крутит хвостом, добывает и любит свою жену. О себе мы добавляем: «Было бы неплохо любить ее лесть по отношению к себе». И тогда он появится на месте своей деятельности и, считая себя непогрешимым и самым умным (царем), совершит много глупостей. Более того, смущенный лестью своего соратника, он начнет укреплять прозаический мир капитализма, что покажется ему величайшим достижением. Вот к чему приводит лживость «медных труб». Навязчивая вера в «царскую» непогрешимость приводит многих «деятелей» в ад, где. И в конце концов отказываются от собственной русскости или величия в простоте. 45. — Рабинович, кредит 100 рублей? — Хорошо, но кто? Успех» евреев заключается в их хитрости. Заминки социалистической экономики были придуманы с хитростью и положили начало позору, который продолжается до сих пор. На самом деле, каждый день мы видим страшный сон каждого антисемита — глобальный мир капитализма. Современный глобальный мир — это еврейский мир. Кстати, евреи этого не скрывают, они говорят об этом со страниц книг, газет и т.д. Их психология денег — теперь проникла во всю социальную ткань общества. У «успеха» есть и другие причины. Оказывается, еврейский образ жизни идеально соответствует требованиям, которые предъявляет рациональный капиталистический мир. Короче говоря, если вы хотите быть «успешным», позаимствуйте индуса и расчетливого еврея.

Утверждения о том, что евреи обладают врожденным чувством законопослушности и что капитализм подразумевает законопослушность, безосновательны. Если мы говорим о законопослушных, то нужно уточнить: они соблюдают несовершенные законы собственного изобретения, которые защищают частную собственность. Но другой занимательный еврей, Вилли Токарев, эмигрировавший из СССР в начале 1970-х годов, тонко подметил, что в Мекке капитализма США «седовласые мальчики» давно «разбежались по придуманному закону». Некий еврейский проповедник по имени Ошо в своей книге под названием «Иди за мной» жалеет Гева и спрашивает: «Хочешь ли ты быть как евреи?» «Нет, не хотим», — отвечают ему. — «И мы заставим вас, через рынок!» И они заставляют! Тот же Ошо, однако, очень кратко, замечательно в своих «проповедях» раскрывает искреннее отношение к собственному призыву стать евреями. Быть евреем, как выясняется, не так уж и удачно. Он откровенно признает, что только когда человек не является евреем, он свободен: «Не думай, что ты не еврей. Из ста человек девяносто девять процентов — евреи. Только иногда один человек из ста неевреев. Этот человек живет жизнью любви. У него нет [еврейского] шаблона, под который можно было бы подогнать свою жизнь… поэтому возникает свобода. ‘ Поэтому прислушайтесь к откровению еврейского проповедника Ошо, который лучше вас разбирается во внутренней «еврейской кухне», пусть он запретит здоровье и

Не подгоняйте свою жизнь под еврейский шаблон. И тогда вы обретете истинную свободу. 46. Сара предлагает Розе: — Если ты согласишься, что я пожарила яичницу на твоем плоту, я позволю тебе сварить мясо в твоем супе. Хороший «эквивалентный» обмен, так сказать, в духе времени — чтобы обеспечить двойную выгоду. Если это возможно, вам нужно обеспечить максимальное завершение сделки (пожарить яйца и получить бульон). Рекомендуется, чтобы опыт торговли начинался сначала для уточнения соседей. В худшем случае, хотя бы только пользу: вдруг соседи просто разрешат вам жарить яичницу на своем сале, хоть какая-то польза от них будет. Короче говоря, надо пробовать, пробовать, вдруг что-то выгорит, какой-нибудь гешефт или майнер-мастер. Но интересно, мог бы любой россиянин сделать подобное предложение своим соседям по коммунальной квартире? Первое, что приходит на ум: не смог. А если не смог, то есть два варианта реакции на предложение такого рода: послать в грубой форме или, изумленно опустив глаза, отдать кусок мяса соседу, чтобы он приготовил его на своей сковороде. Мне до сих пор кажется, что даже самый прожженный и непробиваемый русский «перец» позволил бы разбить яичницу на собственной сковороде с колющим куском сала человеку, который спросил бы его об этом, хотя бы из чувства стыда за такую чужую неописуемость.

47. — Есть ли у вас свежая рыба? «Ты не видишь, она живая» — у меня тоже Сара живая, но не свежая. Споры о достоинствах еврейских женщин ведутся уже много веков. Но еврейские мужчины не любят свою «не первой свежести» сразу после свадьбы. Сами евреи считают совершенно серьезным, что Бог позволяет еврею вести нецеломудренную половую жизнь и с гоями, и с христианами, и с кем он только не пожелает, поскольку в конечном итоге он обязан жениться на еврейке и этим искупить все свои грехи. С другой стороны, еврейские мужчины по религиозным канонам также имеют право вступать в половую связь с женщинами-чикси, поскольку это оправдано политикой увеличения еврейского населения. Жениться не по любви, еврейский мужчина должен идти жене на некоторые уступки. Во-первых, в течение первого года (года «медового месяца», а не месяца меда) мужу не разрешается оставлять жену дома или уезжать надолго. Еврей должен играть роль образцового мужа. Дома он не расслабляется, дежурно улыбается и не замыкается в себе. Он вежлив и предупредителен, заинтересован в официальном внимании к семейным делам, делает комплименты жене и детям и т.д. У еврея есть основная или главная («любимая») жена, с которой у него должно быть все хорошо, хотя наличие нескольких жен не возбраняется. Предательство со стороны жены, однако, должно быть исключено. Здесь нет логики.

Тора предписывает даже сексуальную жизнь еврея: период воздержания длится 12-14 дней в месяц. Лучше спать с женой отдельно, это называется «Чистота семейной жизни». Одержимость евреев проистекает из неестественности семейных отношений. Например, если вы не любите своего супруга, потому что женились не по любви, раввины предписывают вкладывать в любовь еще больше, чтобы противоположная сторона чувствовала себя «обязанной» любить. Тогда вам придется притворяться, изображая любовь, и вживаться в роль, привыкать любить. Бедные евреи обязаны не только носить, но и «строить розовые очки», чтобы втирать очки и себе, и другим. Эта практика заключается в том, чтобы инвестировать в отношения при организации еврейской любви, выливающейся в привычку навязывать окружающим видимость хороших отношений. Такое навязывание хороших отношений призвано сделать ГОЕВ обязанным, связанным, привязанным к этим «хорошим» отношениям. 48. Семья Рабинович держит компанию «Рабинович и сыновья» на производстве и продаже гвоздей. Младший сын — самый опытный Шалопай. Они привязали его, поручили ему участвовать в рекламе. Через неделю его девушка Мойша звонит Рабиновичу: «Ты полный дурак или как?». Видите ли, они и так нас не любят, а благодаря вам вообще начнутся погромы. Пойдите и посмотрите на рекламные плакаты вашего офиса.

Рабинович подходит к рекламному щиту и видит: крест с распятым Иисусом и надпись «Рабинович и сыновья» — наши гвозди самые лучшие, везде и всегда. Разрыдавшийся Рабинович достает мобильный телефон, звонит сыну и говорит: — Сынок! За то, что вас нет! Измените все! Понял? Через неделю Мойше звонит снова: — Рабинович, я не могу понять, ты что, нечестный казак? Вы хотите уничтожить всех нас? — Мойше, но мы же все изменили! — Изменили… А ты пойди и посмотри! Рабинович подходит к рекламному щиту и видит на нем пустой крест, набедренную повязку, лежащую под крестом, и слова: «Вот что происходит, когда наши гвозди не используются». » Ребенок, рожденный еврейской женщиной от еврейского мужчины или от гоя, становится собственностью всего еврейского народа, большой еврейской «семьи». Какими бы ни были моральные недостатки еврея, он никогда не будет осужден и будет считаться правым в своих отношениях с гоями. Видимо, поэтому еврейских детей воспитывают не так, как в русских семьях: с объективной критикой и умеренным использованием шлепков по затылку. Признание неправоты ребенка в общении с другими нееврейскими детьми, как уже отмечалось, недопустимо. Более того, прививается идея превосходства любого еврея над неевреем. Для того чтобы доказать собственную исключительность, еврейских детей поощряют быть лучшими учениками в школе, чтобы сыграть

музыкальный инструмент, и вообще быть далеким от гоев с их детской непосредственностью, выходками, детством и «улицей». В конце концов, евреи, когда вырастут, должны быть интеллектуально выше, чтобы гои могли стать основанием пирамиды этого современного «цивилизованного» мира, который евреи построили для себя и по своему образу и подобию. Рабинович — младший из анекдота, если ему удается вызвать недовольство гоев своими неловкими шагами в область рекламы, этой единственной преобладающей формы эстетики при капитализме, он всегда знает, что его прикроют свои же. Что касается эпизода распятия Христа, в котором обвиняют евреев и который так наглядно обыгрывается в анекдоте, то известный раввин Тоаф в своей опубликованной сегодня книге утверждает, что ортодоксальные ашкеназы использовали кровь христианских младенцев в тайных ритуалах (например, на Песах, еврейской Пасхе). В своей книге Тофф обсуждает распятие двухлетнего Симона в 1475 году в Тренте (Италия), совершенное евреями для воссоздания «процедуры» распятия Христа. Эта нетипичная и редкая атака профессора одного из итальянских университетов на самом деле является протестом против апологетического еврейского взгляда на историю, который заключается в том, что вся история Европы рассматривается евреями как история главной причины «беспочвенной» ненависти к евреям — христианской церкви. 49. — Сара, я решил заняться бизнесом.

— Хаим, делай что хочешь, мне нужно новое пальто. Хаим приходит в крупную компьютерную фирму и говорит: — С моей рекламой будут звонить, выстраиваться в очередь, стучать по столу и просить много товара! — Ну, раз так, то вот вам 10 тысяч гринбеков, сделайте хоть что-нибудь. Хаим идет в многотиражную газету и дает большое объявление: «НАШ НОВЫЙ ТЕЛЕФОН…» и соответственно указывает номер телефона клиента. С оставшимися деньгами он едет на Канарские острова, на обратном пути звонит в Турцию за шубой для своей жены и оттуда звонит по мобильному телефону рекламодателю: — Привет, ребята! Я ваш новый рекламный агент, как у вас дела? — Ни одной продажи за последний месяц! Что, они тебе не звонят? — Нет, они звонят, выстраиваются в очередь, стучат по столу и требуют товар — Ну, что вам еще надо, ребята? — Дело в том, что они просят у нас все, кроме компьютеров! — Что они просят? — В основном колготки! — Мальчики, боже мой, и колготки тоже… Неромантичный и пафосный капитализм предполагает, что его будут продвигать такие же неромантичные и прозаичные люди. Чтобы быть успешным при капитализме, вы должны освоить несколько

психологические уловки, хитрости, используемые при работе с «лохами» — потребителями, и пользоваться их ловкостью. Любовь к обману в генах, хитрость, ловкость, взаимовыручка — вот составляющие успеха для евреев сегодня. В этом нет ничего сверхъестественного, они просто создали этот мир по своему образу и подобию, и некоторые из них чувствуют себя в этом мире вполне комфортно. Слова «бизнес жесток», как и многие другие высказывания Талмуда, звучат как аксиома. Так органично вписывается Талмуд в суровые реалии сегодняшнего рынка. В нашем анекдоте еврейский бизнесмен нашел способ «законно», с помощью талмудической мудрости, «обставить» свою аферу. Взяв деньги и пообещав кучу покупателей, он «отрабатывал» полученные средства: покупатели требовали товар. И какая разница, за каким товаром они выстроились в очередь: за колготками или компьютерами. Он просто пообещал, что они выстроятся в ряд. И деньги, с точки зрения рынка, работали. С капиталистической точки зрения все справедливо, если вы можете найти подходящие логические «оправдания». А нарушители, заказчики услуги, хоронят свои головы в пепле, как тот крестьянин из анекдота, который отдал свой топор ростовщику в залог, но не получил причитающихся денег. И все это кажется логичным и справедливым, но не с человеческой точки зрения. Зная примитивную психологию потребителя (одно из основных требований рынка), еврей рекламирует новый телефон компании, ставший жертвой мошенничества, большими буквами (психологический трюк). ваша роль

Животное из толпы играло животное. Стереотип, внедренный в сознание: «А что, если я собираюсь подкупить что-то скудное, то резервы». Это точно сработало. Толпа бежала, потому что они что-то продавали, возможно, со скидкой. А то, что они строили не то, что продавала компания, а то, что могло быть дефицитным товаром, на это была придумана очередная «хорошая-сносная», заранее заготовленная умная фраза: «Ребята, я только пообещал, что Праздник ваш — ваши проблемы». Вы не копаете, покупатели пришли — и лопнули. И так во всем. И самое главное, Сара получила новую шубу. Для евреев не существует честности, на их рынке работает только один принцип — «честный, как умный». Умные нацелены на получение выгоды, зарабатывание денег, но в конечном итоге все это направлено на… нет, нет, не на банальную демонстрацию собственного материала, ладно, а на утверждение собственного превосходства! Если вы пытаетесь заняться бизнесом, потому что окружающая еврейская действительность вынуждает вас к этому, то вам нужно помнить о том, какими принципами руководствуются евреи в бизнесе. Один раввин на вопрос о самом важном изречении Торы, касающемся ведения предпринимательской деятельности, ответил: «Первый принцип — делай все как бы для себя. Второе — никаких бесплатных супов. » Ну, со вторым принципом все понятно: за все «плюсы» в рыночной экономике нужно платить. Но первый? Здесь снова, очевидно, игра в упущения. Где вы выделяете предпринимателя, который делает все для вас, как для себя? Он просто рассуждает об этом вслух и пытается убедить вас в этом, но делает все только ради собственной выгоды. Скрытый подтекст четко раскрывается, что стоит только

Уберите знаменитое «как» и откроется желаемое и истинное: «Делайте все сами»! 50. — SEMA, вот парадокс! Когда я жил в СССР, евреи были виноваты во всем. Потом я жил в России, и опять во всем были виноваты евреи. «Ну, где же парадокс, Моня?» «Ты не слушал, Сема!» Сейчас я живу в Израиле. И знаете ли вы, кто во всем виноват! Объективно полагая, что евреи сами признают друг друга корнем своих проблем. Со времени переселения в Древний Египет, а возможно, и раньше, евреи начали развивать в себе неразбавленную, паразитическую психологию. Философия паразитизма не дает евреям возможности сейчас существовать в гармонии со своими соседями. Более двух тысяч лет они не могли организовать собственное государство, а теперь они не могут жить на территории Государства Израиль в мире с арабами. В 1948 году СССР фактически позволил евреям иметь собственное государство, несмотря на то, что элита крупнейших капиталистических стран, США и Великобритании, выступила против закрепления территории. Получив территорию, Израиль, ища все новые и новые «возможности», как обычно, начал противоречить соседним арабским странам, вести войны, пытаясь утвердить свое влияние на новом месте. Евреи были просто обречены навязывать свое влияние. однако

Естественной реакцией на это является отступление тех, на кого они пытаются оказать такое влияние. Ну, естественно, вражда разгорается с новой силой и вспоминаются самые негативные факты истории. Получив в Израиле возможность назначать евреев на все руководящие посты, можно успокоиться и не цепляться за их влияние в других странах. Однако в каждой развитой стране евреи по-прежнему очень настойчиво пытаются расширить и без того непропорционально большое количество мест в руководстве по сравнению с их численностью в общей численности населения. Естественно, это не может не раздражать французов во Франции или итальянцев в Италии. Израиль постоянно напоминает высокопоставленных лиц, занимающих ключевые посты в государстве и бизнесе в той же России, поскольку они являются потомками Авраама и нуждаются во всех рычагах влияния на внешнюю политику и общественное мнение в пользу еврейского государства и еврейства. В случае применения силы оружия такие лица и их деньги обеспечены надежным прикрытием в «земле обетованной». Неважно, кто был «подделан» или опубликован»». Протоколы старейшин Сиона», раскрывающие информацию о всемирном еврейском (или жидовском) заговоре. Если они даже не были опубликованы, то это обсуждается на каждом портале на каждой кухне, как это применяется на практике, и все. Зачем спорить? Состоялся ли в 1897 году Всемирный сионистский конгресс, на котором было принято решение добиваться мирового господства, не столь важно. Еврейская элита уже находится у власти, в их руках

Все денежные потоки сконцентрированы. Цитируя высказывание американского миллиардера Генри Форда, прозвучавшее в 1921 году, можно охарактеризовать ситуацию так: «Протоколы вписываются в происходящее…». Судите сами: все, что было описано в Протоколах как цель еврейства, было достигнуто. Что именно было поставлено в качестве задачи в программе «Мудрецы Сиона», состоящей из 24 пунктов? Дорогой дарвинизм, марксизм, социализм, коммунизм (завершен). Навязывание людям психологии материализма (завершено). Введение в философию паразитизма (прикладное). Создание мирового правительства (существует). Получите мировые войны (unleashed). Создание «правительств катастроф», направленных против собственного народа (происходит в разных частях мира, что, например, можно вспомнить взрыв двух небоскребов в Нью-Йорке в 2000 году или формирование власти в Украине в 2014 году). Введение всеобщего избирательного права, чтобы отвлечь внимание от того, кто на самом деле находится у власти (в запасе, но выливается в полную апатию избирателей). Сокращение гражданских свобод во имя победы над «врагами мира» (борьба с «терроризмом» по всему миру). Создание впечатления о наличии свободы прессы, свободы слова, демократии и прав человека для прикрытия реальных удручающих действий (везде и всюду). Применение технологии отвлечения от причин проблем (очень широко используется). Распространение порнографической литературы (хорошо отвлекает). Уничтожение христианства, других религий и культур,

Постепенный переход в иудаизм (идет полным ходом). Обобщение финансовой системы от внешних заимствований, создание искусственного банкротства отдельных стран (Международный валютный фонд). Зачем им все это нужно? Но это у них в крови, они не могут без этого жить. И они были бы счастливы, но только сильный духом человек может отказаться от прихода на голову «цивилизации». Давным-давно фаустовские отцы создали мифы и суровые правила, которым должны были следовать евреи. Составной частью мифа был миф о том, что Бог создал мир для одного народа; о том, что все, что делает еврей — добро, а все, что делает гой — зло; о том, что нет плохих евреев, все евреи хорошие; о том, что когда придет Мошиах (Мессия), все народы мира будут уничтожены. Люди, которые ненавидят других, такие несчастные люди. 51. Вышла версия «Камасутры» для евреев. На всех фотографиях есть мать, которая продолжает давать советы. У англичанина есть жена и любовница, англичанин любит свою жену. У американца есть жена и любовница, американец любит любовницу. У француза есть жена и любовница, француз любит и жену, и любовницу. У русского есть жена и любовница, русский любит выпить. У еврея есть жена и любовница, еврей любит свою маму.

«Но это не любовь», — пел Виктор Цой в своей знаменитой песне. То есть, отношение еврейской матери к сыну Великой Эпохи нельзя назвать материнской любовью. Чрезмерная привязанность детей к родителям является признаком эгоистического принципа в родительской любви. Сюда же вклинивается и доля участия обидчика в нарушении личной жизни собственного ребенка. Личная жизнь ребенка так же узурпирована еврейской матерью, поскольку в противном случае материальными благами, которые, как может показаться, являются результатом брака, воспользуется другая женщина (жена), другой мужчина (муж). Попытка влезть в чужую жизнь, устроить ее с точки зрения собственного благополучия, материального процветания, перспектив, имеет формы крайне раздражающие. Если невестка живет в семье мужа, то значимость матери проявляется в виде демонстративных попыток заботы о сыне на глазах у невестки, подчеркивая наибольшую важность такой заботы о сыне, чем забота, проявляемая женой. У еврейского мальчика бутерброд всегда падает, потому что еврейская мама намазала его с двух сторон. Ее дети — самые умные, самые способные, самые красивые. На замечания соседей о том, что Мойша строит из себя идиота перед соседями, реакция может быть только такой: «Мойша, перестань выставлять себя идиотом», подразумевая, что соседи — идиоты. Мама буквально «залезает» в постель со своими советами, как в этой шутке, когда ее сын проваливается со своей женой справа. Врач советует ему

Поверните налево. И пациент спрашивает: «Что, облицованная мама?». Гипертрофированная забота и превосходство явно выписаны в шутку, что приводит к сравнению еврейской матери с арабским террористом или ротвейлером. Однако вы можете согласиться с террористом, а ротвейлер разинет пасть и бросит его. Еврейская мать — никогда. Полная опека и устройство жизни ребенка по своему усмотрению приводит к тому, что у еврейских детей возникает тот самый «комплекс еврейской матери». Доходит до того, что они становятся врачами, чтобы угодить маме. Они не очень хотят, чтобы мать устанавливала слишком высокую планку требований к будущей жене, и в результате не женятся или не выходят замуж вообще. Благодаря их заботе еврейские матери могут «любить» до смерти. Интересен монолог еврейской матери, которая ругает себя за то, что нашла занятие «работать с Богом с гоем»: «Ты что, с ума сошла, что ты от Духа Святого! У твоего отца случился бы сердечный приступ, если бы он услышал, как ты тут мелешь. Ваш «Святой дух» продает соленую рыбу в старом городе. Выбросьте эти дурацкие вещи, пока не стало слишком поздно. Иса, послушай, мама, это не по-еврейски — быть Богом (Гоев). Но «Иса», как вы знаете, ослушался маму, и напрасно. Еврейские амбиции, обращенные в детей, чрезмерны. Это искажает отношение к ребенку и заставляет нас считать, что именно он выбирает свой путь. Хотя ребенок фактически направлен в одну сторону, так сказать, его пропускают «через систему», в соответствии с узко

Коридор, ограниченный с двух сторон «колючей проволокой»: юрист-экономист, просто умственный абстрактный труд, нацеленный на бизнес и власть. При этом подчеркивается духовная и внешняя мягкость окружающих его неевреев: «Мой прекрасный и талантливый Айзик, где ты и где эти кролики?» Оболтус может безобразничать часами, но стоит ему совершить хотя бы что-то минимально положительное, он начинает восхвалять небеса, называя своих знакомых, родственников, радуясь мелочам. И так во всем. Чувак, непоследовательный успех еврея превозносится до небес, книги, написанные евреями, раскручиваются, спектакли рекламируются, музыка записывается и выпускается, «Ах, как необычайно талантлив!» — вещают еврейские критики, одобряя пустяк. Любовь еврейской матери, согласно религиозному закону, должна закончиться в 15 лет. В этом возрасте прекращается и материальное содержание со стороны отца. В Израиле обязанность содержать ребенка в возрасте от 15 до 18 лет установлена гражданским законодательством. То есть на практике еврейские реконкисты хотят избавиться от материальной поддержки ребенка с 15 лет, и закон этому не препятствует. Как-то все это не вяжется с горячей любовью и обожанием. Многие евреи находят себе оправдание, объясняя это ранним взрослением еврейских детей. Интересно, что в данный момент в России заставляет детей рано взрослеть: голод, служба в армии или навязчивость собственных родителей, от которой все хотят избавиться?

52. Погром. Еврей говорит своей жене. — Нет, погром — так погром! В соответствии с Талмудом или сводом религиозных установлений, которых придерживаются евреи как единственного приемлемого источника регулирования своего существования, независимо от того, в какой юрисдикции они живут, в России, Германии, в Израиле, мужчина может воспользоваться правом на Развод своей жены, даже если он просто найдет женщину красивее ее. При таком положении дел причиной развода может стать разбитый стакан или невкусный ужин. Но поскольку жена не имеет права на развод, следовательно, ее превентивность по отношению к мужу не имеет границ. Она всеми силами, конечно, следуя предписаниям, должна держаться за брак, стараться угодить мужу или максимально подстроиться под него. С одной стороны, эта известь может укрепить брак, а с другой, поскольку «) не застрахована от прихоти мужа, следовательно, над ней постоянно висит «дамоклов меч» неопределенности. На мой субъективный взгляд, достаточно мало евреев или евреек, достаточно много неевреев или евреек. Поэтому, очевидно, составители Талмуда были вынуждены принять это во внимание при разработке рекомендаций о том, как евреи должны любить друг друга. Ну, во-первых, согласно Талмуду, «с лица

Не пейте воду. » Даже если молодые люди внешне не нравятся друг другу, тянуть с браком все равно не стоит: они встречались три раза (без секса) и честно «настроились на свадьбу». Таким образом, прежде чем встретиться на свадебной церемонии, молодые люди должны увидеть друг друга всего три раза. Даже не испытывая симпатии друг к другу, если они настроены решительно, они должны пройти к алтарю, чтобы быстро начать вызывать чувства любви друг к другу. На недоуменное восклицание молодых: «Но мы же не любим друг друга!». Далее следует логичный ответ Рабби. «Чего ты хочешь», — говорит раввин. «Ты еще не замужем!» Еврейская женщина обязана верить, что человек, изучающий Тору, не может быть плохим мужем. Выйдя замуж за «ходящего по Торе» еврея, она получает моральную компенсацию в виде продолжительного ежегодного «медового месяца», чтобы за это время инициировать в муже любовь. В то же время, согласно требованиям, спальня должна быть темной (чтобы не было видно лица другого). И вообще можно спать на разных кроватях, чтобы сильнее чувствовать друг к другу чувства разного свойства: плотские и божественные. 53. — Вы мать для матери или отца? — Я еврей по жизни. Во всем мире принадлежность к роду определяется по отцу, а у евреев — по матери. Однако этот феномен не до конца понятен, если предположить, что поскольку евреи готовы выставить свою жену за порог и

Еврейские женщины подсознательно готовы к этому, тогда все выстраивается в логическую цепочку. Женщина не ценит своего мужа, ей все равно, будет ли отец ребенка настоящим отцом, поэтому она ассоциирует рожденного ребенка не с мужем, а с собой. Но смысл анекдота заключается в том, что определить принадлежность человека к еврейской нации позволяет набор психологических, моральных и этических качеств, присущих большинству ее представителей. Этнопсихология занимается вопросами психологии различных племен и народов, цель которой — познать сущность духа народа, открыть психологические законы, по которым протекает его духовная деятельность. С точки зрения национальной психологии, есть несколько аспектов бытия, которые определяют психологию евреев. Во-первых, это стремление к успешной конкуренции за материальные ресурсы с нееврейскими общинами. Во-вторых, обеспечение группового сотрудничества и незаинтересованной поддержки сообщества. В-третьих, поддержание высокого уровня сплоченности, координации и согласованности между еврейскими общинами. В-четвертых, проявление высокой психологической агрессивности. В-пятых, культивирование разного восприятия проблем человека (гоев и евреев). В-шестых, воспитание слабой психологической и эмоциональной привязанности к стране проживания и к «коренному» народу, его ценностям и традициям. В-седьмых, подчеркивая менталитет «избранности» еврейского народа. В-восьмых, установление различных моральных установок и критериев

поведения: одни для евреев, другие для гоев и прозелитов. Наверное, одним из главных аспектов жизни, определяющих «морально-этические» качества, являются деньги. Когда их спрашивают, почему деньги «любят» евреев, они сами отвечают: «Потому что евреи любят деньги!». Перефразируем эту мысль так: «Поскольку цель жизни для евреев — иметь деньги, они их имеют». Более того, они их имеют, потому что часто бывают скупыми до мелочности. Как правило, скупость — это оборотная сторона богатства. Евреи всегда ставят себе в заслугу то, что они умеют тратить, а не растрачивать. Они также любят деньги, потому что, имея их в избытке, они способны не тратить их. Чем больше денег, тем меньше они готовы потратить. Считавшийся в 1970-х годах самым богатым человеком в мире, миллиардер Пол Гетти, мать которого была еврейкой, ходил с дырками в ботинках. А когда в 1973 году был похищен его внук (опять же, за деньги), он заплатил выкуп только после того, как его отрезанное ухо было отправлено обратно. О своих пяти женах Гетти говорил так: «Долгосрочные отношения с женщиной возможны только в том случае, если вы разорены «54. Радио Иерусалима спросили: «Почему еврейские женщины любят заниматься проституцией?». По радио сказали: «Потому что у еврейской женщины есть что-то, она продает это и снова имеет эту вещь». Желание еврейской женщины зарабатывать деньги своим телом, конечно, не уникально для нее.

Желание по сравнению с женщинами других национальностей. Однако проституция в Израиле не наказуема, что облегчает местным израильским женщинам возможность заниматься ею, если они того пожелают. Поскольку в стране не преследуется за проституцию, Израиль, таким образом, становится страной, где предоставление сексуальных услуг является обычным делом. Более того, эти услуги предназначены не только для обслуживания «въездного туризма», но и для граждан, проживающих в этой стране. Другое дело, что проститутками, помимо «граждан» с израильскими паспортами, могут быть секс-работники из России, Украины, Белоруссии и Восточной Европы. Хотя за разворот и организацию притонов предусмотрено уголовное преследование, мало кто был привлечен к ответственности по этой статье. То, что приезжих университетских проституток привлекает израильский муэдзин, в первую очередь возбуждает женщин в самом Израиле, которые в плане сексуальной привлекательности почему-то не выдерживают конкуренции с еврейскими женщинами. Говорят, что русские придумали любовь, чтобы не платить деньги. Еврейская женщина с ее обязанностями развивать любовь к нелюбимому мужу путем торговли авторитетом — не потребность, а скука. В то же время, сочетание симпатии к «объекту амурных устремлений» с денежным вознаграждением является дополнительным стимулом для сексуального удовлетворения. Для многих российских женщин причиной занятия проституцией может быть тяжелое материальное положение. Евреи

Они занимаются проституцией не из любопытства. А также для разнообразия ощущений, т.е. «для любви», как говорит Гетерс. А материальное вознаграждение способствует еще большему притоку энтузиазма. Отвлекаясь от обсуждения проблемы любви к деньгам, отметим, что еврейские женщины не выдерживают конкуренции в плане привлекательности при сравнении с женщинами других национальностей и в самой России. Во-первых, женщины здесь не виноваты, и проблема, как мы уже отмечали, в том, что религия требует от них жить в браке с соплеменниками. Аналогичное требование предъявляется и к еврейским мужчинам. Подобный неразрешимый «инцидент», который является причиной стремления еврейских мужчин попасть в объятия «приезжих гражданок» в ущерб отношениям с евреями. 55. Из разговора в ванной: Исаак Абрамович, вы либо трусики надеваете, либо крестик достаете. В случае с Исааком Абрамовичем с крестом на шее возможны три варианта объяснения этого феномена. Первое: это может быть так называемая светская или ассимилированная Иудея, которая не очень сильно придерживается канонов иудаизма. Второе: это может быть свидетельством подражания или «исправления» из Иудеи обычаев или моды, принятых в стране их проживания. Если крест православный, значит, это просто дань моде, поскольку ношение креста в России не свидетельствует о том, что человек является истинно верующим. Третий вариант: еврей может быть крестом.

То есть, крещеный еврей. Хотя понятие «кресты» в современную эпоху потеряло свою актуальность, поскольку заниматься бизнесом можно и не будучи крещеным. В древнееврейском языке слово крест было равнозначным, что передавалось словом уничтожить. Нет нужды говорить, что это явление было воспринято евреями крайне негативно и осуждалось. В Торе содержится прямой запрет на общение с язычниками. А христиане для иудаизма — это те же язычники, представители религии более низкого порядка. Запреты на переход в другие религии были истолкованы Талмудом как обязательные заповеди. Чтобы предотвратить взаимные симпатии, которые могли бы привести к положительному принятию других религий, были установлены запреты на общение евреев с «язычниками» как в быту, так и в семье. Было запрещено пить с «язычниками» и употреблять вино и пищу, приготовленную неевреями. Отсюда, очевидно, происходит понятие «кошерной» еды и питья, то есть еды, приготовленной евреями и для евреев. Считается, что первыми крестами были апостолы и ученики Христа. Кресты появились в России после того, как царская администрация поспешила приструнить еврейство в конце 19-го и начале 20-го веков. Обращение в христианство, в частности в православие, позволило обойти ограничения в области образования, а также на занятия определенными видами деятельности. В России в 19 веке кресты не были приняты ни в жандармерии, ни в военно-морской службе. Они не были рукоположены в священники и не производили офицеров. Однако

Для военной службы, как обычного персонала для евреев, она существовала, как и для представителей других национальностей. Чтобы «обойти» эти правила, евреи стали принимать лютеранскую веру вместо православия, они «хотели» служить в русской армии. Кроме того, лютеранская вера позволяла заключать браки с евреями, и дети, следовательно, считались евреями. Забавно, но для крестов свободно выбирать фамилию, по мнению русских, долгое время не позволяли. И они старались избавиться от еврейских имен, иначе исчезал смысл в переходе в другую веру. Они часто выбирают фамилии, образованные от названий животных и птиц. Так что какой-нибудь Птичкин, Коровин, Утин или Воронин может оказаться потомком Исаака Абрамовича. Поскольку мы находим истоки христианства в иудаизме, «еврейский вопрос» вольно или невольно связан с христианством. Говоря о религии как таковой, кажется, что с религией киевские князья несколько «переборщили». Что плохого было в язычестве? Почему история официально ведется со времени принятия христианства (от Рождества Христова)? Предотвратило ли язычество централизацию и порабощение? А может быть, просто нужно было начать процесс отлучения от людей по своей природе средней полосы с ее полями и лесами, реками и просторами и заставить меня уверовать в одну из так называемых авраамических религий (иудаизм, христианство и ислам), религию пустынь и кочевых народов?

Кто-то сказал, что не боги создают человека по своему образу и подобию, а наоборот, человек создает богов по своему образу и подобию. Учет национальных особенностей и менталитета. У славян была своя религия — язычество, возникшее естественным путем. Христианство было создано чуждым славянам народом, который жил в совершенно иных климатических условиях и имел иные потребности и представления о жизни, духовности и нравственности. Таким образом, получается, что навязанное славянам христианство, представленное Библией как изначальное, было не откровением Бога, а «откровением» мудрецов Израиля. 56. Абрам: — Сара, откуда такой резкий запах? — Роза … — Что, засохла? — Нет, это стирка. Я помню один период в своей жизни, когда меня пригласил к себе домой друг, который за мной сильно «ухаживал». То есть, он, будучи мелким клерком, мечтал о хорошей карьере и видел во мне возможные отношения, если я смогу сделать карьеру. Я чувствовала его интерес ко мне, но все еще не могла понять, с чем это связано. Он был на несколько лет старше и гораздо опытнее, хотя делился своим опытом и информацией на иврите, очень размеренно. Постепенно, как бы оценивая мой потенциал и мои услуги для его пользы. Это было время начала перестройки, и в СССР не пытались внедрить в сознание молодежи разницу между людьми разных национальностей. Соответственно, не было молодых людей

необходимость выяснить, еврей перед вами или татарин. Да, это тоже было зря: мы все были советскими людьми. Я не знала, что он еврей. Вернее, я не пытался найти этому подтверждение, сомневаясь в этом, хотя потом все сразу стало очевидным. Она раскрылась сама собой, по каким-то едва уловимым словам, взглядам, интонациям. Хотя внешне он был очень, очень похож на еврея. Но внешность меня никак не ориентировала. Я усомнился в «спонтанности» его слов и чувств после того, как он попросил меня поменять мою форменную куртку, которой тогда ни у кого в Москве не было, на его плащ. Я отказалась (потому что это было воспоминание) и почувствовала его недовольство, которое ему с трудом удалось подавить. Этот мимолетный проблеск презрения, промелькнувший в его глазах, смутил меня. Я не ожидала, что мой отказ может разрушить отношения. Но то, что между нами пробежала черная кошка, я почувствовал сразу. Я стал вспоминать все, что предшествовало просьбе об обмене, и понял, наивный «чукотский мальчик», что он готовил свою просьбу не день, не два. Что на самом деле (это звучит невероятно) целая система аргументов, действий, фраз была построена так, чтобы мне было неудобно отказать ему в его просьбе. Меня как током ударило — это было так неожиданно. Сразу было понятно, что он не заинтересован в дружбе со мной, он был другом — тогда из-за пиджака. Когда он привел меня в дом, вернее, привез на дачу и стал знакомить со своими пожилыми родителями, я буквально чувствовала на себе их ищущий взгляд и ощущала

неловкость. Занимаясь, даже раздеваясь, я чувствовал весь свой облик. Это был первый раз, и это было что-то неприятное и отталкивающее. В то же время, войдя в комнату, я почувствовал дразнящий специфический запах, с которым раньше никогда не сталкивался. У меня не было времени на анализ того, что это был за запах, так как меня сразу же подняли в воздух. Чуть позже попытка вспомнить, что запахи, царившие в комнате, атмосфера, частью которой были люди, находившиеся в ней, не привели меня ни к каким выводам. Впоследствии, сравнивая их с впечатлениями, точно сформулированными другими людьми, я вспомнил, что хозяева маленького домика были чужаками, в какой-то степени даже растрепанными. Но дело было не в катастрофичности хозяев, внезапно прибывших в качестве гостя, как будто в этом суть этих людей. В связи с конкретным запахом в голову пришла идея экономии воды. Возможно, это был сладкий запах пота. Конечно, я не чувствовал запаха хасидов, ортодоксальных евреев с косичками, которые в любую жару носят черные шерстяные шапки и длинные черные капюшоны (лапсердаки), чьи плечи усыпаны перхотью. Но вы можете представить, какой кислый запах пота исходит от ноутбука в тридцатиградусную жару, особенно при большом скоплении людей. Писатель Исаак Бабель, сам еврей, отождествлял этот запах с запахом гнилой селедки. Ну, конечно, ему виднее.

57. Однажды Бог решил, что есть избранный народ. Но кого выбрать? И сказал Бог филистимлянам: будьте Моим народом, и Я буду вашим Богом — ХМ. Что вы нам дадите? — Тора. — И что это такое? — Ну, это закон, правила. — Например. — Например: не убивай. — Нет, нет, нет! Я не пойду! И обратился Бог к халдеям: «Будьте Моим избранным народом! — Я дам тебе Тору. — Да, это мои правила! — Скажите мне одну вещь. — Это не достойно восхищения! Это не так. Неуместно! Тогда Господь обратился к иудеям: — Будьте Моим народом, и Я буду вашим Богом; — Что вы дадите нам? — Тора! Сколько? — Это бесплатно. — Это бесплатно. Тогда приходите двое! Тора (указание, руководство к действию) или традиционный еврейский закон называется Пятикнижием Моисея, которое, согласно легенде, было составлено пророком Моисеем во время 40-летнего хождения по

Египетская пустыня. Каждый уважающий себя еврей должен изучать Тору, потому что «Тора слаще меда». Слаще меда Тора или нет, вопрос спорный и до конца не изученный, но личное авторство Пророка вызывает сомнения. В этой связи разумнее было бы принять версию о том, что Пятикнижие является результатом работы коллектива авторов. Исследователи сходятся во мнении, что сбор материала для него происходил примерно с 600 по 400 год до нашей эры. Е. Согласно легенде, Моисей на горе Синай вместе с письменной Торой получил также Тору, раскрывающую глубокий, скрытый смысл и дополняющую письменную Тору. Устная Тора была записана на бумаге, чтобы объяснить тот факт, что в Письменной Торе она была «невыгодна». А до этого его содержание передавалось устно из поколения в поколение, пока не было записано в I веке государством СД, И появилось в виде Талмуда. Бессмысленно читать и Тору, и Талмуд, поскольку гой может читать их только с точки зрения «нетрадиционной», то есть под углом «простого» восприятия. Гойе также недоступен скрытый смысл этих текстов. Ссылаясь на особый смысл, скрытый в тексте, всегда можно обосновать утверждение, что такой смысл доступен для понимания только избранным людям. Такими «богоизбранными» людьми, согласно Торе и Талмуду, являются евреи. Но исключительное право на интерпретацию текстов предоставлено иудаизмом не Б-гу, а избранному Б-гу.

Поэтому, как и тексты Торы, значение слов, произносимых евреями, имеет «прямой» смысл, вытекающий из написанного или сказанного. Но внутри текстов заключен «второй» смысл (отмены), который должен быть удален для избранных избранного Бога. Только они улавливают в тексте «подсказки», о которых в нем говорится. Второй» смысл, однако, не является высшим смыслом. Похоже, что высший смысл текста — это каббалистический смысл. Слово «Каббала» (тайный смысл бытия) всегда ассоциировалось у советского человека с чем-то зловещим и чуждым. В самом звучании этого слова есть что-то отталкивающее и отвратительное. В утверждении, что каббалистический смысл Торы доступен джедаям, есть подвох. Большинство евреев оторвано от понимания Торы утверждением, что каббалистический смысл (высший смысл), то есть имеющий значение на уровне интуиции при чтении одного и того же текста, доступен только избранным из избранных из избранных избранных евреев. Весь фокус в том, что способность и возможность «непосвященного» изучать Тору сразу же отрицается, даже если человек решил посвятить этому всю свою жизнь. Правильность суждений обычного еврея о содержании текстов Торы должна быть связана с мнением «посвященного» толкователя, который «правильно» интерпретирует ее. Такова главная цель составителей текстов и «уполномоченных» представителей по толкованию их тайного содержания: обязать всех евреев изучать то, что заведомо невозможно сделать, все, независимо от

от общественного и финансового положения. В этом заключен тайный социальный смысл Торы: примирить бедных и создать у евреев видимость их равенства перед единым Богом. Гои имеют право изучать Тору в пределах, «адаптированных» для них евреями. Что находится за пределами? Тора для массового использования, для устранения «этической безграмотности гоев», включает семь так называемых «Законов потомков Ноя» или заповедей, заимствованных Новым Заветом из Торы, таких как «не укради, не обвиняй, не будь взрослым». Их исполнение возложено на всех неевреев. Получается, что мы должны быть благодарны еврейскому Богу за то, что он разрешил Адаму и Ною передать эти заветы на землю через радугу: «И будет, когда Я наведу облако на землю, радуга [моя] появится в облаке». Ну, словом, и не смотрите на радугу как на красоту, дарованную природой, а любуйтесь, вспоминайте заветы, переданные еврейским Богом в определенном ноябре. Да, пусть еврейский Бог считает меня трижды, как и любого христианина, язычником, а махать рукой на радугу как на собственность еврейского Бога как-то не встает. Такой уважаемый и почитаемый Бог. 58. Армянское радио спросило: «Известно, что цифра семь на клавиатуре компьютера пишется без проклятия, но цифра семь на бумаге обычно пишется с проклятием, почему?». Армянское радио ответило: «Когда Моисей привел евреев на гору Синай, он начал читать 10 заповедей. Когда он

Он дошел до седьмого — «Нет взрослого», и тогда еврейский народ начал кричать Моисею: «Перейди, перейди!». Важен тот факт, что христианство фактически вытекает из иудаизма. Христианство является объединяющим и примиряющим мостом между верующими христианами и иудаизмом. В христианстве все затронуты заповедями Христа, которые на самом деле являются ничем иным, как заповедями еврейского Бога Яхве, данными Моисеем. Если быть точным, то Яхве дал Моисею не десять, а около 600 таких заповедей. Об этом говорят эксперты, изучающие Тору, религиозную книгу иудаизма. Эти десять заповедей, прописанные в форме, адаптированной к христианской религии, в иудаизме имеют множество оговорок, которые придают патристическим заповедям чисто декларативный характер. В иудаизме они имеют «второе» значение, которое сводит на нет их обязательства перед евреями. То, что является руководством к действию для христиан, в «оригинальном» тексте затемнено противоречивыми суждениями. Евреи везде делают упор на силу закона и в семи законах «потомков Ноя» предписывают гоям создать судебную систему с адвокатами. Присутствие адвокатов всегда считалось одним из главных символов демократии. Десять заповедей пчел, вырванные из контекста Торы в самой Торе, так часто подавляются остальными, более чем 500 исключениями из заповедей, в результате чего евреи освобождаются от любых ограничений. Значение заповедей с частицей «не»

Поощряется смыслом других заповедей, противоположных по смыслу. То есть, смысл обширных текстов Торы замыкается на отсутствии частицы «не» в действиях по отношению к целям по сравнению с адаптированными заповедями, предназначенными для христиан, и которые должны применяться к евреям! Но это просто подразумевается, и в этом заключается каббалистический (высший) смысл Торы. Оштукатуренные адвокаты, составляющие эти записи после провозглашения заповеди «Не убий!». В книге, под сильным названием «второе обвинение», они вдруг говорят такие напутственные слова: «А в городах сих народов, которые Господь, Бог твой, даст тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предавай их заклятию: Хеттеев и Амереев, Хананеев, Хананеев, Хананеев, Хананеев, Хананеев, и Периззеев, и Евеев, Евеев и Егеев, так повелел Господь, Бог твой». «И далее в книге Исход: «Когда Ангел Мой пред тобою поведет тебя к Еморянам, Хеттеям, Медеям, Евеям; и Я истреблю всех…» Геноцид и ничего более. Но кто? Соседи, родственники, судя по именам, племена! После Моисея Бог Израиля, Яхве, дал обещание некоему Иисусу Навину, который был еще хуже. Во время взятия Иерихона, Хеврона и др. Набин зарезал всех, даже «волов, овец и ослов». Так какое же еще отношение должно быть у представителей других национальностей к еврейским племенам, если не настороженное? Наделив божественный закон призывом к массовому истреблению соседей, иудаизм усилил отношение к язычникам в христианстве и

Ислам: последователи этих религий также стали применять принцип «убийства» как к язычникам, так и к беззаконникам. Заповедь «убивать», установленная фатиньянами, вновь обрушилась на еврейский народ, который основательно испил чашу составителей еврейских священных книг. 59. Поймал старый еврей на золотую рыбку — все как в обычной сказке: три желания, только брось: — Хорошо, но только я знаю все твои шутки! Как черный человек, который попросил тебя об этом, дал много воды и голых женщин, сделал туалет в женском туалете — я знаю! Как вы армянина, который просил вас сделать из него героя Советского Союза, превратили в Панфилова с гранатой один на один с фашистским танком — я знаю! И его последние слова: «Рыба! Твоя мать! Герой посмертный, Даааа.» Знаю, знаю! Но ты не будешь меня разводить! Слушай внимательно мои три желания: машина, дом, квартира, вертолет, охрана — на этот раз! Стать молодым и привлекательным евреем — это два! Хорошее здоровье и 20 миллиардов долларов — это три! «Хорошо, я сделаю это», — ответила рыба и уплыла. Просыпается еврей в комнате и слышит: — Ходорковский, к выходу, руки за спину! Судьба российского «Поля Гетти» разворачивалась так, как она разворачивалась. Не ленивые русские «надавили на

Тараканов на газете с целебным стадом «в коммунальной квартире и с детства читал сказки про Емелю и деда с золотой рыбкой». Он предпочитает свой дом и коньяк из своего любимого бокала. Он не кичился деньгами, как русские, а поражал, как истинный еврей. Ему были чужды русские выражения «убей меня» и «бедность — не порок». Как и все евреи, он был готов пожертвовать сиюминутным удовольствием ради несметного богатства. Ради этого он снова использовал еврейский метод — действовать с риском, но есть и путь отступления. Он, как и все его соплеменники, навязывал расе атрибуты богатства с экранов за экранами, навязчивое желание жить не хуже других. Но Ходорковский этого не сделал. Он был оскорблен. Но теперь, после «прогулки», он гордый, неслыханный еврей. Легко быть гордым евреем, оставаясь на стороне сильных и богатых мира сего. Но жить лучше, чем богатые евреи, невозможно, и поэтому еврейское богатство вызывает много раздражения и горечи. Богатые евреи, чувствуя финансовую и психологическую поддержку Запада, становятся особой кастой, куда вход чужакам закрыт. В этом кругу ценят собственное время и последовательно используют его для достижения конкретных результатов. Лучше не пытаться вступить в эти стройные ряды. Лучше быть контейнером, плавающим под потолком и ловящим рыбу для еды. И учтите, что бедность — это не порок. Да, русский характер не идеален. Она противоречива и во многом, казалось бы, неизменна для современных условий. Но в этом и заключается его ценность как современного

Ценности — это ничто, к чему нужно стремиться. Но в русском характере есть основная вещь — не-злокачественность и непозитивность. В русском человеке больше «животного», чем «человека». Ведь зверь, в отличие от человека, может быть мягким и добрым, несмотря на внешнюю свирепость. В то же время «человечность» Запада и евреев ограничивается «стремлением к земле», отворачивая свой интерес от небесного, замыкаясь на земном и приземленном. Животное» делает русского человека по-детски непосредственным, наделяя его психологическими чертами, присущими ребенку. Да, «детскость» русского может привести его в ипостаси, взаимоисключающие в привычном понимании друг друга: в апокалиптиков и нигилистов, святых и аморалистов, богов и атеистов, героев и предателей. Но это лучше, чем экстремальное положение. К свойствам «детства» (и русской души) относятся также: Тоска по выяснению границ дозволенного; Способность верить в применение нереализованного, в обретение «иного мира» («Неведомое царство»); Интерес к достижению «области» (желание понять, чем закончится сказка, «заглянув на последнюю страницу»); Страх смерти и надежда на бессмертие; Элемент революционного романтизма, с желанием спустить небеса на землю, построив здесь «райскую жизнь» для всех. 60. Иван приходит к Мойше: — Слушай, Мойша, дай рубль до весны, тогда мне вдвойне воздастся, могу оставить топор в залог. — Так, Иван, вот тебе рубль. Только теперь я думаю, что вам будет трудно дать два рубля весной,

Давайте отдадим половину сейчас. Иван дает рубль, ходит и думает. Русских считают невезучими, потому что они не достигли успеха в бизнесе. Вы также можете услышать, что русским нечем гордиться, кроме военной славы дедов и прадедов. А сколько тех русских, белорусов и украинцев погибло, чтобы дать кому-то возможность заработать. Тем не менее, монополию на смерть увековечивают только евреи. Например, Скрич, ставший лауреатом Нобелевской премии мира 1986 года как раз во время увековечивания этой монополии, ни слова не сказал в своих трудах о десятках миллионов «чужих», то есть нееврейских смертей во время Второй мировой войны. В еврейском сознании, как и в сознании западных, не только еврейских, элит, нет места для памяти тех жертв нацизма, которые не считаются семью. Была создана целая индустрия «еврейского геноцида» (Холокоста). Показ бесконечных эпизодов еврейского геноцида во время Второй мировой войны многократно воспроизводится для того, чтобы превратить евреев в прошлом в политический и, главное, экономический капитал в настоящем. В фильмах о еврейском геноциде не упоминаются другие жертвы концлагерей (еврейский фильм Спилберга «Список Шиндлера» и еврейский фильм Ланкмана «Шоа»). Жертвы среди представителей других народов не признаются достойными сострадания, и только евреи показаны как

Жертвы с возвышенными качествами. В фильмах утверждается мысль, что нет и никогда не будет таких великолепных жертв, как евреи, но есть много палачей с низкими прическами. Создав культ «необычной жертвы», они начинают делать на этом капитал. И капитал, созданный на жертвоприношениях, также должен наследоваться, как и другое имущество. Русского захлестнет голод, но он не пойдет просить денежную компенсацию у ублюдков, чьи предки уничтожали его родственников. И евреи в порядке вещей. Я имею в виду Германию: число потомков жертв геноцида, требующих от Германии экономической компенсации, неуклонно растет. В Израиле пригласили в Германию даже такую вещь, как второе поколение жертв нацизма. Но эти унижения теперь в прошлом. В современном мире устаревшая монополия евреев на страдания (смерть миллионов евреев во время Второй мировой войны замалчивалась израильскими властями до 1970 года) сменилась монополией евреев-цабаристов на процветание. Евреи говорят, что трудно заработать только первый миллион, а дальше как по маслу. Не верьте: даже если вы выиграете первый миллион без сердечного приступа, второй вас обязательно настигнет. Помните, еврей не заработал бы свой первый миллион, если бы ему не помогали в этом грязном деле такие люди, как мы с вами, подопытные кролики. У них есть деньги ради денег, и они никогда не выберутся из того бассейна, в который окунулись. А ты…

Тогда зачем нырять в бассейн, вы все равно не заработаете их деньги. Вы все равно не будете вращаться в денежных кругах, где ваша рука моет их руку и где речь идет о деньгах. Это тесный круг, и потому у них есть деньги, что их эрапидность зависит от того, что они предоставляют друг другу такую возможность. Евреи придумали правила, которым они следуют, вовлекая вас в денежный водоворот — Grubbing, в водоворот наживы. Их правила работают только в сочетании с такими же людьми, как они. По отношению к целям с их меркантильными устремлениями это игра без правил. В зависимости от собственных интересов можно перемещать столбы ворот. Но их слабость в том, что они не ищут смысла жизни. Они больше не заинтересованы в использовании заработанных денег. Их интересует сам процесс заработка. Они начинают наезжать на «золотой материал», «нанося удары» просто так, по привычке, шесть дней в неделю, стараясь включить в свои орбиты как можно больше Геи, чтобы взрастить свою жажду золота. Воскресный «шаббат» больше не помогает им. Они начинают «выгорать», недовольство съедает их изнутри, и, покидая мир, они стремятся, подобно этрускам, взять с собой как можно больше товаров из своего мелочного магазина. Понимая, что их не любят (что поделаешь), спаянные параноидальной подозрительностью, тоской и неуверенностью, они работают по предоплате в бизнесе, и только в суде находят себе друзей. Еврей подавляет эмоции, если речь идет о целесообразности. Они меняют решение, принятое под влиянием эмоционального взрыва, на противоположное, если оно выгодно, каким бы оно ни было, даже забывая о том.

собственное спокойствие и честь. Их главный прием в бизнесе — сформировать привычку делать покупки в одном месте, чтобы потом маленький ручеек мог расшириться до размеров полноценной реки. К черту психологию южных кочевников! Русский характер возник в суровых, контрастных и неблагоприятных для комфортной жизни условиях. Русские всегда жили в «буферной зоне» Европы на востоке, поэтому развитие русской культуры происходило в экстремальных условиях пограничной ситуации. Поэтому мы, русские, — это широта, свобода, нравственный максимализм, способность к «универсальной отзывчивости», умение отождествлять себя со страданиями другого человека, ненасилие, мягкость, смирение, умение подчиняться, терпимость к страданиям, апокалиптический склад, бунты, бунты, бунты. Бродяжничество, нигилизм, стремление к отрицанию воображаемых ценностей, самости, членовредительства, мести, неблагородства, враждебность к любой полноценной форме, духовный радикализм, потребность в мысли ради мысли Идти «до конца», равнодушие к благам мира, нежелание накапливать что В моральные категории добра и зла, поэтическая интуиция, внутреннее зрение, представление о писателе как о пророке и религиозном учителе. Все это есть у нас, но это не дано другим.